《太平圣惠方》：為醫(yī)之道，盡善盡美。中醫(yī)是美的醫(yī)學(xué)，中醫(yī)之美讓人陶醉。宋代《太平圣惠方》中有句話說(shuō)的好：為醫(yī)之道，盡善盡美。中醫(yī)之學(xué)不僅追求真，追求善，同時(shí)還追求美的完滿。中醫(yī)學(xué)的美是醫(yī)道中超越了真，超越了善的最高層次，是為醫(yī)之道的至境峰顛。你若醉心于中醫(yī)學(xué)中，常會(huì)感到美的震憾，美的感染。 讀《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》常常折服于古人的語(yǔ)言之美、意境之美，讀《老子》、《莊子》又被其思想之美震懾。及至接觸中醫(yī)學(xué)，讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》等中醫(yī)經(jīng)典，其文言精辟，哲理深?yuàn)W，處處閃爍著醫(yī)學(xué)與自然的渾然一體，仁慈博愛(ài)，持重至誠(chéng)；在語(yǔ)言之美、思想之美之上方知宇宙之美、智慧之美。 認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)是從認(rèn)識(shí)中醫(yī)師開(kāi)始。說(shuō)起中醫(yī)師許多人會(huì)聯(lián)想到神閑氣定、鶴發(fā)童顏、道風(fēng)仙骨，中醫(yī)師大都長(zhǎng)壽這是不爭(zhēng)的事實(shí)，這是因?yàn)橹嗅t(yī)符合自然之道、養(yǎng)生之道。???????????????????中醫(yī)的許多思想現(xiàn)在看來(lái)依然是前沿的，許多治療手段和方法現(xiàn)代科學(xué)依然不能破解。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)上工治未病，以養(yǎng)生保健為先，兩千年前就形成的養(yǎng)生觀與興起于二十世紀(jì)末的預(yù)防為主的健康理念不謀而合。 ?不為良相便為良醫(yī)，這是中國(guó)古代讀書(shū)人的兩種追求。上醫(yī)醫(yī)國(guó)；中醫(yī)醫(yī)人；下醫(yī)醫(yī)病，這已超越了醫(yī)學(xué)本身，體現(xiàn)了沉重的社會(huì)責(zé)任和天人合一的宇宙觀，所謂究天人之際，通漸變之病，循生生之道，謀天人合德。 凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈側(cè)隱之心,誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其責(zé)賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想；亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避艱險(xiǎn)、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫(yī)。 中醫(yī)以陰陽(yáng)五行為綱，臟腑氣血為目，彌綸天地之道，視天人一體，知五運(yùn)之常，達(dá)六氣之變。其理論大而無(wú)外，小而無(wú)內(nèi)，渾然一體，具有整體之美。 中醫(yī)藥理論上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取博物，近取諸身，天、地、人無(wú)所不包的寬大胸懷，讓國(guó)人從小感受傳統(tǒng)文化的震撼，可以提高民族自尊心和自信心。? “為醫(yī)之道，盡善盡美?！惫磐駚?lái)，多少醫(yī)家窮極一生探究醫(yī)理，惠及百姓，恩澤后人。他們的虔誠(chéng)、執(zhí)著，是當(dāng)代國(guó)人礪志的榜樣。? “人命至重，貴于千金?！睂O思邈詮釋“大醫(yī)精誠(chéng)”，要“博極醫(yī)源，精勤不倦”。要從心、體、法三方面努力方可成為蒼生大醫(yī)。其文字凝練嚴(yán)謹(jǐn)，其主旨仁慈博愛(ài)。誦讀此文，何嘗不是一次精神的洗禮。德藝雙馨也是對(duì)當(dāng)代學(xué)人的治學(xué)要求。? 《內(nèi)經(jīng)》文風(fēng)汪洋大氣，絢麗典雅；《傷寒論》嚴(yán)峻沉郁，樸實(shí)洗練；方歌節(jié)奏鮮明，韻律嚴(yán)整；醫(yī)話思辨犀利，回味無(wú)窮……這些都是《語(yǔ)文》教材中難得的文言范文。? 中藥源于天然，巨獸細(xì)蟲(chóng)、飛禽海鮮、春花秋果、丹石黃土皆可入藥，物美價(jià)廉，甚至隱于三餐。于是中藥便伴著五谷的清香、碩果的鮮美，帶著大自然的恩惠保障人民的健康?！渡飳W(xué)》里少了中醫(yī)藥相關(guān)論述豈不是一大遺憾？? 中醫(yī)中藥源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，療效顯著，體系完整，集藏象、運(yùn)氣、養(yǎng)生、哲理、天文、地理、氣象于一身，是我國(guó)古代史濃墨重彩的一筆。? 中醫(yī)的診療過(guò)程與其說(shuō)是技術(shù)操作，到不如說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)作。中醫(yī)的診療過(guò)程觀察周全，靈活善變。似是隨心所欲，實(shí)則終不逾距，為醫(yī)理所涵。這為醫(yī)生獨(dú)特風(fēng)格的充分展現(xiàn)，提供了廣闊的畫(huà)面。這是中華美學(xué)與中國(guó)醫(yī)學(xué)的融合貫通，是技術(shù)操作與藝術(shù)創(chuàng)作的璧合珠聯(lián)。 幾乎所有的神醫(yī)名藥，都有美麗的傳說(shuō)流傳。中醫(yī)的傳說(shuō)奇妙動(dòng)人，瑰麗浪漫。真善美戰(zhàn)勝假惡丑，是貫穿始終的主線。思邈伏虎、杏林春暖；六神丸的來(lái)歷、天王補(bǔ)心丹的來(lái)歷；蛇床子、益母草的發(fā)現(xiàn)等等至今仍可陶冶人們的情操，啟迪人們的思想，堅(jiān)定人們的信念。激勵(lì)人們?nèi)プ非笳?、追求美、追求善??中醫(yī)之美，美不勝收，妙不可言。借用朱光潛老先生的話：中醫(yī)之中不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。走近了中醫(yī)，你就會(huì)不知不覺(jué)中為她的美而驚嘆！中醫(yī)有自然之美，療效之美。天人合一的和諧之美。自然之美，美在自然。自然界有陰陽(yáng)五行之變，中醫(yī)即有自然的五行運(yùn)用之理。有藥性的升、降、沉、浮，也有藥味的辛、甘、酸、苦、咸。還有那療效的美，天然不用刻意包裝，不用繁雜的提取和制作，取來(lái)就用，用之就靈！ 《太平圣惠方》：為醫(yī)之道，盡善盡美。中醫(yī)是美的醫(yī)學(xué)，中醫(yī)之美讓人陶醉。宋代《太平圣惠方》中有句話說(shuō)的好：為醫(yī)之道，盡善盡美。中醫(yī)之學(xué)不僅追求真，追求善，同時(shí)還追求美的完滿。中醫(yī)學(xué)的美是醫(yī)道中超越了真，超越了善的最高層次，是為醫(yī)之道的至境峰顛。你若醉心于中醫(yī)學(xué)中，常會(huì)感到美的震憾，美的感染。 讀《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》常常折服于古人的語(yǔ)言之美、意境之美，讀《老子》、《莊子》又被其思想之美震懾。及至接觸中醫(yī)學(xué)，讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》等中醫(yī)經(jīng)典，其文言精辟，哲理深?yuàn)W，處處閃爍著醫(yī)學(xué)與自然的渾然一體，仁慈博愛(ài)，持重至誠(chéng)；在語(yǔ)言之美、思想之美之上方知宇宙之美、智慧之美。 認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)是從認(rèn)識(shí)中醫(yī)師開(kāi)始。