商族起源地望發(fā)微——兼論山西垣曲商城發(fā)現(xiàn)的意義

陳昌遠(yuǎn)

《歷史研究》 1987年

商族起源地望問題，是商史研究中的一個(gè)重要問題。近年來，《歷史研究》先后發(fā)表王玉哲先生《商族的來源地望試探》和干志耿等同志《商先起源于幽燕說》①兩文，提出兩種截然不同的觀點(diǎn)，它將有助于商族起源問題的解決。為了促使商族起源地望問題的深入討論，我也想把自己多年積累的一點(diǎn)看法寫出，不正確之處，望同志們批評(píng)指正。

解放前后關(guān)于商族起源的地望問題，歷史學(xué)界的討論，可以歸納為以下幾種觀點(diǎn)：

(一)東方說。首先開創(chuàng)此說的是王國(guó)維，他認(rèn)為商族早期居留地“商”和“亳”決不在關(guān)中，商在河南商丘，亳在今山東曹縣③。以后郭沫若先生和徐中舒先生也都主張此說③。王玉哲先生的《商族的來源地望試探》一文，在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)為：“商族最先的祖居可能是山東，后來才向西北轉(zhuǎn)移，達(dá)到河北省的中部，即游牧于北至易水南至漳水等流域，到夏的末葉才把主力定居于河北省西部，和山東省的西部，卒能西向滅夏，建立商王朝。”

關(guān)于商朝起源于東方說，現(xiàn)已證明沒有任何考古材料作為基石。最近鄒衡先生到河南大學(xué)歷史系講課，談到近年來在山東的考古發(fā)掘工作情況時(shí)，他肯定地說在山東地區(qū)根本沒有發(fā)現(xiàn)先商文化。我們從夏痛先生所著《中國(guó)文明的起源》一書中，也可以清楚地看到山東近年來考古發(fā)掘的新石器時(shí)代文化序列：北辛文化，大汶口文化(早、中、晚),龍山文化(早、中、晚),岳石文化。因此，夏礎(chǔ)先生說：“山東地區(qū)史前文化的發(fā)展自有演化的序列，與中原地區(qū)的和長(zhǎng)江下游地區(qū)的，各不相同?！雹龠@樣看來，商族起源于山東是不可能的，它得不到考古學(xué)的支持。

(二)北方說。如果細(xì)分起來有勸海灣說②,幽燕說③,東北說④。諸說中影響比較大的是金景芳先生主張的東北說，他認(rèn)為商遠(yuǎn)祖昭明所居砥石在遼水發(fā)源處，即今內(nèi)蒙古昭烏達(dá)盟克什克騰旗的白岔山。此后張博泉同志在《關(guān)于殷人的起源地問題》一文中進(jìn)一步闡述了金景芳先生的觀點(diǎn)。干志耿等同志認(rèn)為商先起源于幽燕。他們吸收前人的研究成果，進(jìn)一步從考古學(xué)的角度，證明紅山文化應(yīng)是商先事跡。筆者對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)不敢茍同。雖然紅山文化與商人有著密切的文化聯(lián)系，但它根本不同于先商文化。因?yàn)橄壬涛幕?、早商文化、晚商文化的特征和文化序列排列非常清楚，與紅山文化完全不同。正象鄒衡先生所說的：“尋找先商文化，即尋找商文化的來源，以往的學(xué)者也曾作過種種推測(cè)。多數(shù)認(rèn)為商文化來自東方(即古黃河以東),包括古青州和競(jìng)州之域。有的則認(rèn)為來自河北省北部、或者關(guān)內(nèi)外地區(qū)。但是，從解放以來的考古材料得知，以上這些地區(qū)，不僅沒有找到先商文化遺址，甚至連早商文化的早期(即二里崗下層)遺址迄今也還沒有找到，特別是在拒馬河以北，現(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)任何早商文化遺址。可見這些論點(diǎn)，都是得不到考古上的支持的?！?/p>

(三)西方說。這是傳統(tǒng)的說法?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》中說商族的始祖契“封于商”?！都狻芬嵭唬骸吧虈?guó)在太華之陽(yáng)?！被矢χk曰：“今上洛商是也?！边@就說明，商族的居地在陜西。司馬遷在《六國(guó)年表序》中說：“故禹興于西羌，湯起于毫，周之王也以豐鎬伐殷，秦之帝用雍州興，漢之興自蜀漢?！碧饭@兒句話，說明湯所居之毫在西方。以后許慎《說文》稱：“亳，京兆杜陵亭也?！薄妒酚洝ち鶉?guó)年表》《集解》引徐廣曰：“京兆杜縣有毫亭?！彼?，漢晉間司馬遷、許慎、鄭玄、皇甫謐、徐廣等人，都說商興起于西土。此說仍然沒有考古材料證明，雖然近年來在上洛地區(qū)發(fā)現(xiàn)一些商文化，但時(shí)間卻比較晚，沒有先商時(shí)期的東西。因此，不能證明商族起源于西土。

以上諸說，都不足以說明商族起源的地望。那么商族起源于何地呢?鄒衡先生說：“商文化是來自黃河西邊的冀州之域，是沿著太行山東范逐步南下的?！被赜终f：“先商文化與山西境內(nèi)的古代文化確是有著密切關(guān)系”①。這個(gè)意見對(duì)于我們探討商族起源的地望有重要意義。

二

我認(rèn)為商族起源地應(yīng)在晉南，從文獻(xiàn)和考古材料可以舉出以下四證：

(一)從圖騰信仰上看?！对?shī)經(jīng)·商頌》說：“天命玄鳥，降而生商?！逼渌冻o·天問》、《呂氏春秋·音初篇》、《史記·殷本紀(jì)》也有同樣的記載。這些文獻(xiàn)記載說明，商族是以玄鳥為圖騰的。胡厚宣先生認(rèn)為，王亥的亥字，在甲骨文中從鳥，是商人以鳥為圖騰的確證②。這觀點(diǎn)也為古史家們所承認(rèn)?？墒且话阍谡撟C這個(gè)問題時(shí)，都認(rèn)為這是北方民族、東方民族所具有的特點(diǎn)，認(rèn)為從文獻(xiàn)上看：“以鳥為圖騰的古部族，有淮夷、夫余、高勾麗、贏秦等族?！雹廴欢谶@里他們沒有注意到：居住在古代山西的部族，同樣也都是以鳥為圖騰的。山西汾河的得名，與風(fēng)鳥有關(guān)系，就是甲骨文的“風(fēng)方”。卜辭常有鳳方，鳳方之鳳字，通假為風(fēng)?，F(xiàn)在山西晉南仍有很多以鳳鳥命名的地名，如鳳凰山，鳳凰原等。而《詩(shī)經(jīng)·商頌》:“天命玄鳥，降而生商”的“商”字，本身就有以鳳鳥為圖騰崇拜的含義。甲骨文商字，其形狀王玉哲先生說的很清楚，上部分，“即風(fēng)凰的鳳字上部之鳥冠”,“代表他所崇拜的鳥圖騰”④。王先生這個(gè)解釋正說明商族起源于晉南，以鳳鳥為圖騰。而甲骨文商字下部分字形，徐中舒先生說似穴居形⑤。這個(gè)意見甚確。不過在這里應(yīng)該指出，穴居只能是在古代黃河流域黃土高原地帶才有可能，而黃河下游地區(qū)的土質(zhì)是不能穴居的。商人穴居，正可證明商族起源于黃河流域黃土高原地帶，其區(qū)域就在晉南。

(二)從始祖契看?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》《索隱》引皇甫謐曰：“帝嚳名交也?！薄抖Y記·祭法》曰：“商人帝營(yíng)而祖契?！薄秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》則作：“商人諦舜而祖契?！表f昭認(rèn)為“舜當(dāng)為嚳字誤也?！逼鋵?shí)委字就是舜字。它說明商人與舜有一定的關(guān)系。根據(jù)孫作云先生考證：“舜族以鳳凰(孔雀)為圖騰，但此族人不自稱為鳳凰，而日‘俊鳥’,后代人又把它寫成一個(gè)字，就成了‘較’字，其義亦為鳳凰，其讀音如‘舜’。古代氏族酋長(zhǎng)的名字就是圖騰的名字，因此，此酋長(zhǎng)就是‘帝俊’,‘俊’字又音假而寫成‘舜’字。”⑥它說明商人是舜之后。舜和其他氏族部落傳說其活動(dòng)中心也都在晉南?！渡袝虻洹吩唬骸暗墼?，我其試哉!女于時(shí)，觀厥刑于二女。厘降二女于媯汭，嬪于虞?！边@是說舜居住在媯汭。媯汭在何處?《帝王世紀(jì)》曰：“媯水在河?xùn)|虞縣歷山西。汭，水涯也。”《括地志》曰：“媯汭源出蒲州東南山。”這樣看來，媯汭當(dāng)在今晉南。又據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》曰：“舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶濱?！贝颂幩缘募街?，非《禹貢》所說的冀州，而是《左傳》哀公六年引夏書日的“冀方。”鄭玄曰：“兩河間曰冀州”①。孔穎達(dá)曰：“河?xùn)|之西，西河之東，南河之北是冀州之境?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》《正義》曰：“蒲州河?xùn)|縣本屬冀州”。雷澤又名雷水，“在永濟(jì)縣南四十五里雷首山下，一名雷澤，相傳即舜所漁處?！雹凇皻v山在永濟(jì)縣東南六十里，《后漢書·郡國(guó)志》潛坂縣南二十里有歷山。《水經(jīng)注》,歷山謂之歷觀，舜所耕處也?！碧諡I，《括地志》曰：“陶城在蒲州河?xùn)|縣北三十里，即舜所都也，南去歷山不遠(yuǎn)，或耕或陶。”所以，《宋永初山川記》云：“蒲坂城中有舜廟，城外有舜宅及二妃壇?！雹塾缮峡梢娝吹幕顒?dòng)當(dāng)在晉南，而商始祖契，為舜后，也應(yīng)在晉南。

(三)從契母簡(jiǎn)狄看?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》曰：“殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娥氏之女，為帝嚳

次妃。”據(jù)《史記·夏本紀(jì)》記載：“羽畎夏狄?！薄都狻芬装矅?guó)曰：“夏狄，狄，雉名也?！?/p>

狄與翟古字相通?！墩f文》:“翟，山雉尾長(zhǎng)者?！薄妒酚洝贰都狻分^：“狄，雉名也?！边@正可說明雉鳥為狄或翟族的圖騰?？梢姷乙彩且曾B為圖騰的。《淮南子·地形訓(xùn)》曰：“有娥

不周之北。”同書又謂不周“在海隅”。海隅即今山東半島的內(nèi)瀉湖，不可信。從共工的

活動(dòng)看來，不周山應(yīng)在今太行山一帶。在今河南輝縣有共山，實(shí)為古共國(guó)，“謂即共

工氏之舊地”①。所以，我認(rèn)為不周山也應(yīng)在這里不很遠(yuǎn)，說明有城氏部落應(yīng)在今輝

縣西北。故《史記·殷本紀(jì)》《正義》曰：“按：《紀(jì)》云，‘桀敗于有娥之墟’,有城當(dāng)在蒲

州也?！?/p>

(四)從“契居蕃”和“湯居毫”看?！妒辣尽ぞ悠吩唬骸捌蹙愚倍∩揭赊赡転楹恋囊魝?，博、薄、蒲、番、蕃五個(gè)字，漢初寫法尚無(wú)刻定之形，可以相通。王玉哲先生也認(rèn)為“古地名中的博，蒲，薄，番，以聲類韻部求之，可能都是‘毫’字一音之轉(zhuǎn)?！庇终f：“博水、蒲水、蒲吾、番吾都可能是商族最早居地‘毫’字一音之變。”④他如金景芳、張博泉等人，皆持相同看法。此“蕃”到底應(yīng)在何地呢?主張北方說的，認(rèn)為在東北，或河北平山附近。主張東方說的認(rèn)為是在山東。我認(rèn)為“契居蕃”,就是“契居蒲”、“契居薄”,其地應(yīng)在今晉南。蕃，《說文》曰：“草茂也。從草，番聲?！逼?，《說文》曰：“水草也，從草浦聲。”可見“蕃”、“蒲”都是一種草，這種草喜水，而山西境內(nèi)特多，故山西地區(qū)以蒲命名的地名很多。因此，舜都蒲阪，“契居蕃”、“湯居毫”當(dāng)在晉南。

《史記·殷本紀(jì)》謂：“成湯，自契至湯入遷。湯始居毫，從先王居，作帝誥。”到底毫在何地?具體已有六種說法：1.關(guān)中毫說，這是傳統(tǒng)的說法。2.偃師西毫說。3.河

南商邱南毫說。4.山東曹縣北毫說。5.河南內(nèi)黃說。6.鄭州南毫說。這些說法都不能很好地解釋說明“湯始居毫，從先王居”這一句話。因?yàn)樵谶@些地方，都不能確切地找到商先族居地的具體位置。所以我認(rèn)為，“湯始居毫”,就是“湯始居蒲”。所謂“湯始居毫，從先王居”,就是因?yàn)樯套嫫踉?jīng)在“蒲”這地區(qū)居住過，而湯現(xiàn)在又在這里居住，所以叫“從先王居”。應(yīng)該看到這就是商族的發(fā)樣地。商湯滅夏以后，商人勢(shì)力不斷發(fā)展，不斷遷徙，因此，在它所遷徙的地方，都留下商人活動(dòng)的痕跡，其中又把原來的一些地名，搬到新的地方，同樣也叫這個(gè)地名，這表示商人不忘祖先，而后成為祭祖的專稱。所以春秋時(shí)代，商人之后有不少“毫社”?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》曾記栽，“湯既勝夏，欲遷其社，不可作夏社?！薄吧纭笔羌雷鎻R的地方，夏人把架祖廟的地方，稱為“夏社”,自然商就稱為“毫社”?！皽雍痢?最早應(yīng)是“湯居薄”?！短炎印ぷh兵篇》曰：“古者湯以薄，武王以滈(鎬)”?！豆茏印ぽp重篇》曰：“夫湯以七十里之薄，兼桀之天下其故何?！笨梢姟皽雍痢?最初應(yīng)為“湯居薄”。《括地志》曰：“蒲州河?xùn)|縣雷首山，一名中條山，亦名歷山……亦名薄山?！雹佟皽颖　?應(yīng)離“薄山”不遠(yuǎn)。據(jù)《山西歷史地名錄》記載，歷山“在垣曲縣東北九十里，俗稱舜王坪，相傳舜帝躬耕于此，海拔2321米，為本縣最高的山峰。山上樹林茂密，成產(chǎn)藥材?！雹诖藲v山，應(yīng)即是薄山。

成湯又名成唐，其名當(dāng)與唐地有關(guān)。《史記·晉世家》說，“唐在河汾之間，方百里?！本唧w地望有晉陽(yáng)說，永安說，安邑說，翼城說等。最近黃盛璋先生在《夏虛、唐國(guó)與晉都之歷史地理研究》③一文中，以考古材料為依據(jù)，斷定唐當(dāng)在翼城周圍一帶，是比較可信的。翼城為古唐國(guó)，與垣曲相距不遠(yuǎn)。

《左傳》昭公四年曰：“夏啟有鈞臺(tái)之享，商湯有景毫之命，周武有孟津之誓?！本昂?，《史記·股本紀(jì)》《正義》曰：“宋州北五十里大蒙城為景毫，湯所盟地，因景山名?！庇纱丝芍昂潦且跃吧降妹？墒蔷吧讲⒉辉谒沃?，因?yàn)樗沃莞緵]有山?！短藉咀钟洝吩唬骸熬吧皆诼勏部h東南十八里?！薄肚逡唤y(tǒng)志》曰：“景山在聞喜東南三十里，即中條最高峰，一名湯寨山，又名湯王山，上有湯廟，下有葛寨村?！?/p>

由此看來，湯王景毫之命，應(yīng)在晉南，與山西垣曲緊相連，不在宋州?！百瘛敝唧w地望應(yīng)在何地?

根據(jù)《山西歷史地名錄》記載：“在山西垣曲縣古城北的亳村北處，相傳湯王都毫即此。元致和二年在此豎立石碑一通，銑‘商烈祖成湯居毫故都’?！睔v史上稱為湯王坪。我們知道今垣曲縣在歷史上曾設(shè)毫城縣，“在垣曲縣西十里?！杜f唐書·地理志》:隋義寧元年，置毫城縣，武德五年廢。《囊宇記》:古亳城在垣縣西北十五里?！犊h志》:城周四百四十步，今謂之‘下毫里’?！雹佟渡轿髦据嬕吩唬骸百癯牵h西北十五里，《隋志》后魏置邵郡及白水縣，后周改白水縣為毫城，大業(yè)初改毫城為垣縣，西有毫原，湯于此誓眾。”②可見今垣曲縣城北，在歷史上曾名毫城縣，其設(shè)亳城縣是與湯居毫有關(guān)系，故古城北為毫村，仍稱湯王坪，當(dāng)為湯都毫地。這些記載為我們尋找“湯始居毫”提供了可靠的證據(jù)。最近考古工作者在垣曲縣古城鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)一座相當(dāng)早商文化的古代夯土城址。初步進(jìn)行鉆探和試掘，城垣平面為平行四邊形，城內(nèi)面積約十二萬(wàn)余平方米，四面城墻中以北墻較為完整，迄今仍保存在地上，長(zhǎng)約三百三十米，高三至五米，寬五至十二米。其余三面均存在于地下。以西墻保存較好，長(zhǎng)約三百九十五米，東墻僅存北段四十五米，南墻中段及東段外側(cè)則被黃河沖毀，墻基石和墻體為夯土筑城，土色棕紅、細(xì)密堅(jiān)硬，夯窩為圓形尖孔，排列十分緊密。城坦內(nèi)部布局為：東南部有密集的灰坑和窖穴等遺跡，文化層堆積較厚，可能是居住區(qū)。中部偏東有一組夯土建筑基址，分為六塊，較大的一塊為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)約五十米，寬約二十米，還有的為曲尺形，可能是宮殿區(qū)。從地層關(guān)系和墓群判斷，當(dāng)屬于商代二里岡時(shí)期③。根據(jù)鄒衡先生研究，鄭州二里岡時(shí)期相當(dāng)于成湯時(shí)期，稱為股商早期文化。因此，我們初步可以斷定：此遺址當(dāng)為“湯始居毫”的最早“毫”都。

三

“湯始居毫”在今山西垣曲縣古城鎮(zhèn)，那么又將如何埋好商湯滅夏呢?

商瀝是開國(guó)之君，《史記·殷本紀(jì)》曰：“桀敗于有城之虛，桀蕃于鳴條，夏師敗績(jī)?！薄妒酚洝贰墩x》引《括地志》曰：“高涯原在蒲州安邑縣北三十里南阪口，即古鳴條陌也。鳴條戰(zhàn)地，在安邑西。”孔氏傳曰：“桀都安邑”,又曰：“鳴祭地在安邑西?！睋?jù)《清一統(tǒng)志》曰：“鳴條崗，在猗氏縣南三十里。南接絳州安邑夏縣界。”那就自然在今安邑西。今山西涑水與青龍河之間的丘陵地帶，現(xiàn)在仍名鳴條豈。

《尚書序》曰：“伊尹相湯伐桀，升自陋，遂與桀戰(zhàn)于鳴條之野，作《湯誓》。”陋(音而)即顧山，即雷首山，在山西永濟(jì)縣。《太平寰宇記》曰：“堯山，在河?xùn)|縣南二十八里，即雷首山，湯伐桀，升自陌，即此?！庇纱丝梢姕ヨ睿月?，與桀戰(zhàn)于鳴條之野，皆在今晉南。而商湯居毫伐復(fù)應(yīng)西行，其誓師處也在今山西垣曲縣。孟子說：“湯居毫與葛為鄰?！雹俟糯鸬牡胤脚c毫一樣是很多的，人們不能只相信今河南寧陵為葛鄉(xiāng)。其實(shí)在晉南才能真正找到它的原生地址。當(dāng)時(shí)“湯居毫”的范圍僅只有“七十里”。"湯始毫與葛為鄰",其地域應(yīng)是很近的，他才能夠由童子餉耕。所以，清人俞正燮在《癸已類稿》卷一《湯從先王居義》中早已指出：“湯始終皆繞葛居，又今山西垣曲西北有毫城，即后周毫城縣，西南有葛城，即史記趙成王十七年與魏惠王遇葛孽者，毫葛豈得必近寧陵?！庇嵴频囊庖姏]有引起人們重視，今山西垣曲商城的發(fā)捆，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)我們由此去尋找葛的地址?！肚逡唤y(tǒng)志》曰：“葛城，縣南五里，距毫十五里，土人名葛伯寨?！雹凇渡轿魍ㄖ尽吩唬骸啊杜f通志》:縣南四十里葛伯寨，在湯山下，相傳葛伯阻兵。據(jù)張象蒲以毫在坦曲，則葛當(dāng)在此處，益童子可以餉耕理不得遠(yuǎn)也?！雹劭芍c湯居毫為鄰的葛，應(yīng)在今山西垣曲縣鄰近的地方。

成湯居毫，在今山西垣曲，而他所伐之三嬰、韋、顧、昆吾，夏桀所處的地理位置，應(yīng)如何理解呢?

《史記·殷本紀(jì)》曰：“湯遂伐三盟?！薄都狻房装矅?guó)曰：“三嬰、國(guó)名，桀走保之，今定陶也?！薄独ǖ刂尽吩唬骸安苤轁?jì)陰縣即古定陶也”④均不可信。其實(shí)，三嬰就是嬰山，應(yīng)在山西“聞喜今縣東五十里”③。這是西進(jìn)伐夏桀的必經(jīng)之路。

《詩(shī)經(jīng)·商頌》曰：“韋顧既伐，昆吾夏桀。”,我同意鄒衡先生的意見，應(yīng)是《呂氏春秋·具備篇》“湯嘗約于部薄矣”的招⑥。其地望不在今鄭州北，應(yīng)是陳奐《毛詩(shī)傳疏》卷三十所說的“今河南衛(wèi)輝府滯縣東南五十里，有度韋城。”即湯伐韋處。

顧，據(jù)王國(guó)維、陳夢(mèng)宗等人的考證，就是杜預(yù)所說的滎陽(yáng)卷縣之北的息亭，在懷慶府原武縣覽(今黃河北原陽(yáng)、武陟一帶)。顧，即甲骨文中常見的雇，其地?fù)?jù)李學(xué)勤先生認(rèn)為是“濱于黃河的地名”⑤。當(dāng)可證明顧在今原武縣西北。商湯滅韋、顧是為了鞏固商湯的后方，蓄集力量，然后準(zhǔn)備西向滅夏。

昆吾，其地有三說：一說在許(舊許);二說在衛(wèi)、帝丘(河南濮陽(yáng));三說在魏(安邑)。

從文獻(xiàn)上看昆吾與夏桀相距不遠(yuǎn)?！痘葱笞印ぬ煳恼{(diào)》以目(太陽(yáng))運(yùn)行所經(jīng)各地定其方位時(shí)，曾謂民吾居“正中”畫?！罢小本褪翘煜轮?，即所謂中國(guó)。而古之中國(guó)是指“冀方”,即今晉南。楊伯峻《春秋左傳注》哀公六年曰：“冀方即中國(guó)，說詳顧炎武《日知錄》卷二?！边@說明古昆吾不在“舊許”、“帝丘”,而應(yīng)在安邑。所以皇甫謐在《帝王世紀(jì)》中指出：“今安邑見有鳴條陌、昆吾亭，左氏以為昆吾與桀同以乙卯日亡。韋顧亦爾。故詩(shī)曰：韋顧既伐，昆吾夏桀?！薄队莱跎酱ㄓ洝吩唬骸鞍惨赜欣ノ嵬ぃ爬ノ釃?guó)也。”這應(yīng)是昆吾的最早居地，而商湯滅夏以后，昆吾余部才開始遷徙，故《竹書紀(jì)年》曰：“昆吾氏遷于許”。以后又發(fā)展到帝丘(河南濮陽(yáng))。

從以上史實(shí)看，“商湯滅夏"當(dāng)在晉南，“湯都毫”在晉南自然順理成章。在這里我們切不可以后人的地理觀念去代替、擴(kuò)大古人的地理觀念和疆域觀念。歷史明顯記載，湯是以“七十里”的毫而滅夏的。因此，湯居西毫，北毫，南亳，而滅昆吾，都是以后人的地理觀念去探討古人的活動(dòng)，那是離題太遠(yuǎn)了。由于“湯居毫”在晉南，這是商人最早的活動(dòng)居地，爾后滅夏建立商朝，因而商湯在晉南影響很大。所以后世人們?yōu)榱思o(jì)念商湯，建立了不少祖廟以祭祀湯。在甲骨文中我們常見有唐地的記載。此唐地，應(yīng)在晉南。據(jù)胡厚宣先生考訂，音方為武丁時(shí)卜辭中最常見之一國(guó)，其地在殷之西方(今陜西)。否方內(nèi)侵，常至唐地。可知唐在今山西(晉南)①。卜辭曰：作大邑于

唐土(《金》611)。唐土即唐社，也就是春秋時(shí)期的“皂社”,在甲骨文中又稱為“唐宗”,就是在唐地建立祭祀湯的祖廟。據(jù)《清一統(tǒng)志》記山西“湯廟有二，一在虞鄉(xiāng)縣東十里故市鎮(zhèn)，一在滎河?xùn)|北十里。以伊尹仲虺配享，宋開寶六年敕修，本朝屢遣官致祭?！庇衷唬骸皽珡R，在聞喜縣有二，一在南關(guān)外，宋元佑間建；一在中條山中峰，前有湫地，禱雨輒應(yīng)。又垣曲縣湯廟有三，一在縣西下毫村，一在縣北境坂村，一在縣東北峪子村?！雹趶囊陨嫌涊d看來，晉南湯廟的分布，以垣曲最多，當(dāng)與湯始居毫地有關(guān)。

商湯滅夏后，隨著商族勢(shì)力不斷發(fā)展，逐漸向東南擴(kuò)張。最早遷徙地應(yīng)是西毫，今河南偃師?！稌颉吩疲骸皽葎傧?，欲遷其社，可作夏社?！毕纳缂聪娜思腊训耐恋厣窈臀骞壬?。湯自命“致天之罰”而伐桀，勝利后自然把夏代國(guó)家的權(quán)力社稷，變?yōu)樯套骞┓畹哪且惶咨耢`。隨著商人勢(shì)力的發(fā)展，自然耍準(zhǔn)備遷都。有的同志在討論此問題時(shí)也承認(rèn)湯滅夏后，的確遷了部?？墒撬麄儾怀姓J(rèn)湯遷到今河南偃師西毫，認(rèn)為是“遷到了原夏桀的地方”②。這是不對(duì)的。漢瑩仲舒在《春秋繁露·三代改制質(zhì)文》一文中說：“湯受命而王，應(yīng)天變夏作殷號(hào)，……作宮邑于下洛之陽(yáng)?！薄独ǖ刂尽吩唬骸昂烈毓食窃诼逯葙葞熆h西十四里，本帝營(yíng)之墟，商湯之都也?！薄稘h書·地理志》注曰：“偃師，尸鄉(xiāng)，殷湯所都。”《后漢書·那國(guó)志》曰：“保師有尸鄉(xiāng)”,劉昭注：“《皇覽》曰：偃師有湯亭?！睘槭裁促葞煹臏?，而后又改成尸鄉(xiāng)?《晉太康地記》曰：“湯亭，田橫死于是亭，故日尸鄉(xiāng)。”可見湯亭之名起源甚早，當(dāng)與湯遷都假師稱毫有關(guān)。湯遷都西毫后，坦曲地就變成互的封地，武丁時(shí)有亙，封于今山西垣曲縣①。亙方據(jù)陳夢(mèng)家先生考訂，就是山西之垣，地在垣曲西廿里，并據(jù)春秋時(shí)期的文獻(xiàn)記載，認(rèn)為這一地區(qū)是赤狄皋落氏之都②。這個(gè)論斷是正確的。

四

綜上所述，商的始祖“契居蕃，”就是“契居薄”、“契居蒲”,也就是“契居毫”。而“湯始居毫，"就是“始居薄”,其地應(yīng)在今山西垣曲縣。

這里應(yīng)該指出，“契居蕃”以后，商族不斷遷徙。契子“昭明居砥石”。砥石的地望，丁山先生考證甚詳，認(rèn)為是古詆水、石濟(jì)水所流經(jīng)之地，約當(dāng)今河北省石家莊以南，邢臺(tái)以北一帶③,甚確。這一帶地區(qū)，正是先商文化漳河型分布的中心區(qū)。以后“相土徙商丘，”此商丘應(yīng)是帝丘。因古商、帝二字形近而訛。帝丘即今河南濮陽(yáng)。在濮陽(yáng)地區(qū)，我們也都曾發(fā)現(xiàn)先商文化遺址。這說明商人在此活動(dòng)。根據(jù)鄒衡先生的分析，認(rèn)為夏商文化的分界線，是以武陟沁水為界，沁水以東為商文化，沁水以西為夏文化④。這樣一個(gè)分析論斷，當(dāng)有助于我們理解湯滅夏以前商族的遷徙活動(dòng)。所以在今山西晉南沒有發(fā)現(xiàn)先商文化，而只有早商文化。在這里我們應(yīng)該看到夏商兩族文化之間有蓿強(qiáng)烈影響和模仿的關(guān)系。所謂：“股因于夏禮”⑤,正說明商文化是吸收了夏文化，而同時(shí)夏文化也吸收了商文化。例如作為夏文化代表的二里頭文化三、四期，很明顯是吸收了商文化，因而有的同志把它作為先商文化，其實(shí)仍然是夏文化。而有的同志在探討鄭州二里岡時(shí)期文化來源時(shí)，認(rèn)為是直接從二里頭三、四期而來，于是把二里頭三、四期誤作為商文化，是由于商文化也吸收了夏文化。夏、商文化這種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，說明夏、商兩族的活動(dòng)在夏末和離王朝建立前，并沒有涇渭分明的界線。

(責(zé)任編輯：王 和)

[作者陳昌遠(yuǎn)，1933年生，河南大學(xué)歷史系副教授

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