今天咱們談談作為一種思想的共產(chǎn)主義。

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共產(chǎn)主義是大約19世紀在歐洲出現(xiàn)的一種政治思想。它的基本特征是反私有制和反社會不平等。主張建立一個生產(chǎn)資料所有社會成員共有共享，沒有階級，沒有貨幣，也沒有國家，所有社會成員各盡所能，各取所需。全世界人民一律平等的社會。

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所謂生產(chǎn)資料，簡單說就是物質生產(chǎn)所必備的一切物質條件。比如土地、廠房、機器設備、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)原料等等就都屬于生產(chǎn)資料。

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按照馬克思在《德意志意識形態(tài)》中對共產(chǎn)主義社會的描述，他說在共產(chǎn)主義社會，任何人都可以在任何領域發(fā)展。任何人都可以按照自己的興趣，今天干這事，明天干那事。比如上午打獵，下午捕魚，傍晚放牧，晚飯后從事批判。這樣一個人就不會總是一個獵人，漁夫，牧人或者批判者。

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按照馬克思的意思，就是說在共產(chǎn)主義社會，既沒有了所謂「職業(yè)分工」，也沒有了職業(yè)的高低貴賤。工作，職業(yè)與報酬之間也沒有什么關系。每個人都可以過一種「為所欲為，隨心所欲」的生活。

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馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說：共產(chǎn)主義社會不僅沒有了私有財產(chǎn)，婚姻與家庭也都不存在了。「共產(chǎn)共妻」是個通俗的說法，大致也沒說錯。因為恩格斯在《家庭，私有制和國家的起源》中說，家庭制度受所有制支配，所以在一個完全消滅了私有制的社會，依附于私有制關系的婚姻家庭制度，也就隨之消失了。

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共產(chǎn)主義的思想來源是「空想社會主義」，也就是所謂的「烏托邦主義」。

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「烏托邦」這個詞來自托馬斯·摩爾（Sir Thomas More）。1516年英國政治思想家托馬斯·摩爾寫了一本書，書名就叫《烏托邦》。這個詞來自希臘語，是「不」和「地方」兩個詞的一個組合詞。意思就是一個「不可能的地方」。而英語中正好有一個也來自希臘語的同音詞意思是「好地方」，所以烏托邦這個詞就有了一個雙重含義，表示「不可能的好地方」。就是通常人們所說的所謂理想社會或者世外桃源，寄托的是一種美好的愿景或者希望。

托馬斯·摩爾在《烏托邦》中，虛構了一個大西洋中的一個名叫烏托邦的小島。莫爾說在「烏托邦」沒有私有財產(chǎn)，所有財產(chǎn)都是全社會共有。所有公民沒有等級差別，一律平等。居民每天只需要工作六小時，其余時間就從事科學、藝術或者游戲活動。烏托邦沒有貨幣，實行按需分配的原則。沒有人把金銀當作財寶。金銀只是被用來制造糞桶和尿壺的材料。在烏托邦，一切宗教自由平等，所有公民自由平等，也沒有人愿意發(fā)動戰(zhàn)爭。總之是一個解決了當時英國社會所有問題的，理想的，完美的社會。

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莫爾認為，私有制是萬惡之源。因為私有制使一切最好的東西，最后都會落到最壞的人手中。而其余的人，都窮困不堪。換句話說，就是私有制使最壞的人，成為得到最多混的最好的人。因此只有完全廢除私有制，財富才可以得到平均公正的分配，人類才能幸福。所以莫爾是第一個明確提出，要消滅私有制，建立公有制思想的人。

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但是《烏托邦》只是一個寄托了美好理想與愿望的文學作品，并不具備現(xiàn)實性和可操作性，所以被稱為「空想社會主義」。而與之相對的，就是所謂「科學社會主義」?！缚茖W社會主義」，簡單說，就是把「社會主義」，從空想變成了科學。就是提出了社會主義既有合法性，也有合理性，而且還有可行性的，一套理論和方法。就是科學地論證了，社會主義不只是空想，而是可以實現(xiàn)的。

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而共產(chǎn)主義就認為，社會主義，就是從資本主義過渡到共產(chǎn)主義的中間階段。人類社會會從資本主義社會，發(fā)展到社會主義社會，最后到達共產(chǎn)主義社會。

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應該說「社會主義」是在對「資本主義」的反抗與批判的基礎上產(chǎn)生的。是與資本主義完全對立的，反資本主義的主義。簡而言之就是：資本主義主張什么，社會主義就反對什么。資本主義相信什么，社會主義就否定什么。具體說，作為一種思想的社會主義，更多的是強調集體的發(fā)展，而不是個人的成功。更多的是強調集體的協(xié)作，而不是相互的競爭。更多的是強調社會成員之間的平等公平，而不是適者生存勝者為王。

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社會主義強調社會發(fā)展不能以犧牲社會平等為代價。簡單說就是公平優(yōu)先。不能以發(fā)展的名義犧牲公平。因為社會主義者認為，沒有經(jīng)濟上的平等，就不可能有政治上的自由。

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應該說，資本主義或者社會主義，作為一種思想，目標其實是一致的，都是為了建立一個更富裕更美好的社會。只是為了實現(xiàn)這個目標所選擇的路徑與方法有所不同。社會主義也并不否認資本主義帶來了物質的豐富以及生產(chǎn)力的發(fā)展。比如馬克思就說過：資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力的總和，還要多，還要大。

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但是馬克思認為，資本主義的發(fā)展，是建立在對工人階級剩余價值剝削之上的。因此創(chuàng)造了資本主義財富與發(fā)展的工人階級，注定會成為資本主義最堅定的反對者和掘墓人。所以社會主義對資本主義的批判，并不是說資本主義不會帶來經(jīng)濟發(fā)展，而是說資本主義創(chuàng)造物質財富的手段，以及對物質財富的分配，是不公平的，是通過對無產(chǎn)階級的剝削實現(xiàn)的，因此是不正義的，也是不合理的。所以資本主義最后必將滅亡，必將被社會主義所取代，并最終走向共產(chǎn)主義。

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馬克思所說的「無產(chǎn)階級」是政治經(jīng)濟學中的一個概念。指的是早期資本主義國家不占有生產(chǎn)資料的勞動者階級。在馬克思主義的術語中，?無產(chǎn)階級是相對于資產(chǎn)階級而言的資本主義社會的兩個對立階級之一。按照馬克思的理論，在社會主義階段，因為沒有了壓迫和剝削的資產(chǎn)階級，所以也就不存在被壓迫的無產(chǎn)階級。

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現(xiàn)代意義上的無產(chǎn)階級更多的是一個政治概念，是指所有反對資產(chǎn)階級和資本主義的革命者組成的集體概念。而在社會主義國家，因為生產(chǎn)資料歸全體勞動者所有，所以即使是最普通的勞動者，在法律意義上，也是國有財產(chǎn)的所有者，因此也不是無產(chǎn)階級。

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與此相類似，的還有所謂「共產(chǎn)主義國家」這個說法。按照馬克思列寧主義的理論來說，在共產(chǎn)主義社會，根本就沒有所謂“國家”的概念，何來「共產(chǎn)主義國家」一說。

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馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說：共產(chǎn)主義就是消滅私有產(chǎn)權，達成人類解放。這其實也并不是馬克思的發(fā)明，可以說19世紀以前歐洲出現(xiàn)的幾乎所有構建平等社會的思想。都認為私有制是社會不平等的根源。馬克思只是對這些學說與觀點的繼續(xù)與發(fā)展。

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奧地利經(jīng)濟學派的著名學者米塞斯（Ludwig von Mises）說，18世紀對基督教的理想主義解釋，然后經(jīng)過圣西門，黑格爾和魏特林便有了馬克思和列寧。所以他認為基督教也是共產(chǎn)主義思想的源頭之一。

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應該說共產(chǎn)主義作為一種思想，與其他試圖構建一個平等社會的烏托邦主義是相同的。但不同的是，馬克思明確提出，要用暴力手段，推翻資本主義的現(xiàn)存制度。

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馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中宣稱：至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖，他們的目的就是要用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中，失去的只有枷鎖。他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

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而正是因為馬克思明確提出了「暴力革命說」，所以反共產(chǎn)主義者就認為共產(chǎn)主義是為20世紀帶來災難與浩劫的主義。但是作為一種思想的共產(chǎn)主義，只是強調了要用暴力手段，推翻資本主義制度，并沒有說要用暴力手段強制他人接受和服從共產(chǎn)主義。

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任何強制他人必須接受共產(chǎn)主義的是強權主義，而不是共產(chǎn)主義。而任何強制他人，必須反對共產(chǎn)主義的，同樣也是強權主義，都是強制他人接受自己的意志，而無視他人的自由。

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事實上任何一種主義作為一種思想，都有其試圖解決的歷史問題?？梢哉f，在特定的歷史語境下，都有其合理性。也可以說，也都有其一定的局限性。都既不是邪惡的，也不是偉大的。真正造成災難的不是任何一種主義，而是以主義為名，濫用了主義的強權。

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