巴金

（1）?他把在日本獲獎(jiǎng)的獎(jiǎng)金500萬(wàn)捐給了上海作協(xié)，他把《隨想錄》的稿酬捐給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館，他不以自己的名字命名“巴金文學(xué)獎(jiǎng)”。

素材運(yùn)用角度：

無(wú)私、謙遜

（2）?冰心說(shuō),“巴金這個(gè)人……”是寫(xiě)不盡的?！鞍徒饍?nèi)向憂郁，但心里有團(tuán)火，有時(shí)爆發(fā)出極大的熱情，敢講真話?！?/span>

冰心的愛(ài)人去世，巴金給冰心的女兒吳青寫(xiě)信安慰。巴金與冰心關(guān)于成立現(xiàn)代文學(xué)館的通信記錄，巴金為《冰心傳》寫(xiě)序言，給冰心題詞。

冰心欣賞巴金的純真、坦誠(chéng)、大公無(wú)私；巴金也一樣欣賞冰心坦率、堅(jiān)強(qiáng)、友善。

素材運(yùn)用角度：

從巴金的角度：①純真、②坦誠(chéng)、③大公無(wú)私、④勤奮、⑤敢講真話。

從冰心的角度：①坦率、②堅(jiān)強(qiáng)、③友善、④人生得一知己足矣。

巴金語(yǔ)錄

①愛(ài)真理，忠實(shí)地生活，這是至上的生活態(tài)度。沒(méi)有一點(diǎn)虛偽，沒(méi)有一點(diǎn)寬恕，對(duì)自己忠實(shí)，對(duì)別人也忠實(shí)，你就可以做你自己的行為的裁判官。

②只有愚昧無(wú)知的人才會(huì)隨便讀到一部作品就全盤(pán)接受，因?yàn)樗^腦空空，裝得下許多東西。

③現(xiàn)在，我的座右銘是：盡可能多說(shuō)真話；盡可能少做違心的事。

④說(shuō)真話不應(yīng)當(dāng)是艱難的事情。我所謂真話不是指真理，也不是指正確的話，而是自己怎么想就怎么說(shuō)這就是說(shuō)真話。

海明威

（1）海明威寫(xiě)作態(tài)度極其嚴(yán)肅，十分重視作品的修改。他每天開(kāi)始寫(xiě)作時(shí)，先把前一天寫(xiě)的讀一遍，寫(xiě)到哪里就改到哪里。

全書(shū)寫(xiě)完后又從頭到尾改一遍；草稿請(qǐng)人家打字謄清后又改一遍；最后清樣出來(lái)再改一遍。他認(rèn)為這樣三次大修改是寫(xiě)好一本書(shū)的必要條件。

他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《永別了，武器》初稿寫(xiě)了6個(gè)月，修改又花了5個(gè)月，清樣出來(lái)后還在改，最后一頁(yè)一共改了39次才滿意。

素材運(yùn)用角度：追求完美、態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)節(jié)（2）14歲走進(jìn)拳擊場(chǎng)，滿臉鮮血，可他不肯倒下；19歲走上戰(zhàn)場(chǎng)；200 多塊彈頭彈片，也沒(méi)能讓他倒下；寫(xiě)作上的無(wú)數(shù)艱辛，無(wú)數(shù)的退稿，無(wú)數(shù)的失敗，還是無(wú)法打倒他。

正如他在書(shū)中所寫(xiě)的那樣：“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！?素材運(yùn)用角度：

不放棄，堅(jiān)韌，堅(jiān)持海明威語(yǔ)錄

①每個(gè)人都不是一座孤島，一個(gè)人必須是這世界上最堅(jiān)固的島嶼,然后才能成為大陸的一部分。

②倘若想征服全世界，就得先征服自己。

③生活與斗牛差不多。不是你戰(zhàn)勝牛,就是牛挑死你。

梵高

（1）?梵高的一生，充滿世俗意義上的“失敗”：名利皆空，貧病交加。

他的生活境遇是如此之惡劣，他的藝術(shù)知音是如此之寥落，他把自己的全部心血和熱情都傾注在自己的作品上。

在陽(yáng)光明媚的法國(guó)南部小城，他瘋狂地作畫(huà)。他像夸父一樣地追逐著太陽(yáng)，最后在陽(yáng)光中燃燒、倒下。每當(dāng)我看見(jiàn)他畫(huà)的《向日葵》，總會(huì)想起古希臘智者說(shuō)過(guò)的話：“過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)都永遠(yuǎn)是一團(tuán)火焰?！?素材運(yùn)用角度：藝術(shù)、理想、痛苦、執(zhí)著、個(gè)性、獨(dú)特追求

（2）?梵高生前曾有一個(gè)心愿：“總有一天我會(huì)找到一家咖啡館展出我自己的作品。”但是生前，就連這么一點(diǎn)點(diǎn)卑微的夢(mèng)想，最終也還是化為泡影。

然而今天，梵高的出生地荷蘭和梵高的安息地法國(guó)，爭(zhēng)相把梵高認(rèn)作自己的國(guó)民，爭(zhēng)相為他建造精美的美術(shù)館。

在巴黎的奧塞博物館、在倫敦的國(guó)家美術(shù)館、在荷蘭的梵高美術(shù)館…… 他的作品永遠(yuǎn)被擺放在最顯著的位置。在他的作品前，永遠(yuǎn)是人頭攢動(dòng)，人們向他的作品投出虔誠(chéng)的眼神，嘖嘖贊嘆。

素材運(yùn)用角度：價(jià)值、時(shí)間會(huì)沉淀出真正偉大的東西梵高語(yǔ)錄

①畫(huà)家害怕空白的畫(huà)布，但空白的畫(huà)布也害怕敢冒風(fēng)險(xiǎn)的、真正熱情的畫(huà)家。

②我總是全力以赴地畫(huà)畫(huà)，因?yàn)槲业淖畲笤竿莿?chuàng)造美的作品。

③生活對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次艱難的航行,我不知道潮水會(huì)不會(huì)上漲,及至沒(méi)過(guò)嘴唇,甚至漲得更高,但是我要前行。

④一個(gè)人絕不可以讓自己心靈里的火熄滅掉，而是要讓它始終不斷的燒。……你知不知道，這是誠(chéng)實(shí)的人保存在藝術(shù)中最最必要的東西！然而并不是誰(shuí)都懂得，美好的作品的秘密在于有真實(shí)與誠(chéng)摯的感情。

三毛

愛(ài)生活，愛(ài)地球，愛(ài)世界。要想照亮世界，總得有東西在燃燒。 她是燃燒自己，照亮世界的女子。

素材運(yùn)用角度：熱愛(ài)與生命、只要有愛(ài)，不完美又如何三毛語(yǔ)錄

①生命的滋味，無(wú)論是陽(yáng)春白雪，青菜豆腐，都要自己去嘗一嘗啊！

②我迎著朝陽(yáng)站在大海的面前,對(duì)自己說(shuō):如果時(shí)光不能倒流,就讓這一切,隨風(fēng)而去吧。

③我們一步一步走下去，踏踏實(shí)實(shí)地去走，永不抗拒生命交給我們的重負(fù)，才是一個(gè)勇者。

④如果有來(lái)生，我要做一棵樹(shù)，站成永恒，沒(méi)有悲歡的姿勢(shì)。一半在土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光，非常沉默非常驕傲，從不依靠，從不尋找。

鄭淵潔鄭淵潔說(shuō)：靠寫(xiě)作成為富豪，對(duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該是值得高興的事情吧。如果未來(lái)有一個(gè)中國(guó)作家慈善捐款排行榜，我希望我也能是第一名。

一個(gè)作家書(shū)賣(mài)得好，有了錢(qián)，就應(yīng)該回報(bào)社會(huì)，回報(bào)讀者。我寫(xiě)童話寫(xiě)了35年，但我的幸福感只有到汶川地震后捐款幾十萬(wàn)后，才感受得最深切！幸福來(lái)自勞動(dòng)致富，然后幫助需要幫助的人，不求回報(bào)！素材運(yùn)用角度：大愛(ài)、責(zé)任鄭淵潔語(yǔ)錄

①腰纏萬(wàn)貫是另一種窮。一貧如洗是另一種富。

②生命的意義不是珍惜，而是消耗。

③善良就是最好的人生，即使默默無(wú)聞。

林徽因

民國(guó)美女林徽因，一個(gè)不食人間煙火的女子，卻有著多重身份：中國(guó)著名建筑師、作家、詩(shī)人。她中西方文化兼修，不僅擅長(zhǎng)詩(shī)歌、小說(shuō)、散文，在翻譯上也有所造詣，無(wú)愧于“才女”之稱。而她與丈夫梁思成為中國(guó)建筑做出的貢獻(xiàn)卻鮮為人知。

才氣與美貌并重的林徽因與“校園皇后”陸小曼、“金嗓子”周璇和“默片影星”阮玲玉并稱“民國(guó)四大美女”。她幾乎標(biāo)志了一個(gè)時(shí)代的顏色，在民國(guó)文化的土壤中成長(zhǎng)，在詩(shī)和建筑中淡定游走。即使過(guò)了將近一個(gè)世紀(jì)，她依然是很多人心中的女神。

今天紙條君帶大家走近林徽因，一起了解這位民國(guó)才女的故事~ 古建筑的記錄者

與很多傳統(tǒng)的民國(guó)小姐不同，林徽因沒(méi)有把自己局限在琴棋書(shū)畫(huà)和相夫教子之中。她與丈夫梁思成志同道合，一起破解中國(guó)古建筑的奧秘。

15年間，林徽因不懼條件艱辛，即使疾病纏身，也依然與丈夫一起跋山涉水，從中原到江南，走過(guò)了大半個(gè)中國(guó)。他們盡可能地實(shí)地調(diào)查和勘測(cè)各地古代建筑，切身體悟中國(guó)古建筑之美。

為了學(xué)術(shù)研究，林徽因經(jīng)常工作到深夜，與梁思成一起完成并發(fā)表了《論中國(guó)建筑之幾個(gè)特征》《平郊建筑雜錄》等著作，得以讓世人更深入地了解中國(guó)建筑的歷史積淀和獨(dú)特風(fēng)格。

【用法解析】

相關(guān)題材：執(zhí)著，意志堅(jiān)定，熱愛(ài)學(xué)術(shù)，如2014年江蘇卷《關(guān)于不朽的理解》。

示例：即使在流亡時(shí)期，林徽因也時(shí)刻關(guān)懷祖國(guó)的前途命運(yùn)，堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究以及創(chuàng)作。她不僅將生活的迷茫、惆悵、蒼涼、沉郁寄托在詩(shī)句之中，還克服困難為處于戰(zhàn)亂的中國(guó)建筑界創(chuàng)造更多貢獻(xiàn)。這個(gè)民國(guó)女子不僅留下了她的美貌和愛(ài)情故事，還留下了對(duì)事業(yè)和國(guó)家的無(wú)私付出。

“文”“學(xué)”會(huì)通的詩(shī)人

林徽因5歲由大姑母林澤民授課發(fā)蒙，8歲進(jìn)入虹口愛(ài)國(guó)小學(xué)學(xué)習(xí)，1916 年就讀于北京培華女中，1920年隨父游歷歐洲，1924年為實(shí)現(xiàn)自己的建筑志向赴美攻讀建筑學(xué)，成長(zhǎng)路上博學(xué)廣識(shí)。

從小在家庭環(huán)境渲染下接受開(kāi)明教育的她，除了接受中華文化的洗禮，也得以接觸西方文化，體味不同于東方的語(yǔ)言思想，從中捕捉靈感火花。對(duì)中西文化的融通，造就了“詩(shī)人林徽因”。

在多數(shù)人眼中，林徽因是詩(shī)人，一生寫(xiě)過(guò)幾十首詩(shī)。與新月派詩(shī)人徐志摩的相識(shí)，也促進(jìn)了彼此的文藝創(chuàng)作。文學(xué)上，她著有散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本、譯文等，極具個(gè)人風(fēng)格。在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，正如聞一多所言，林徽因的詩(shī)清雅婉麗、靈動(dòng)優(yōu)美，兼顧新詩(shī)“三美”（音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美）。其中，一首《你是人間的四月天》最為大眾熟知：

我說(shuō)你是人間的四月天 / 笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng) / 輕靈在春的光艷中交舞著變你是四月早天里的云煙 / 黃昏吹著風(fēng)的軟 / 星子在無(wú)意中閃 / 細(xì)雨點(diǎn)灑在花前

那輕 / 那娉婷 / 你是 / 鮮妍 / 百花的冠冕你戴著 / 你是天真 / 莊嚴(yán) / 你是夜夜的月圓

雪化后那片鵝黃 / 你像 / 新鮮初放芽的綠 / 你是柔嫩喜悅 / 水光浮動(dòng)著你夢(mèng)期待中白蓮

你是一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi) / 是燕 / 在梁間呢喃 / 你是愛(ài) / 是暖 / 是希望 / 你是人間的四月天

——《你是人間的四月天》林徽因之子梁從誡回憶道，《你是人間的四月天》是母親因他的出生，表達(dá)喜悅而作，字里行間都流露出純美、喜悅與熱愛(ài)。

世人常有不同的解讀，莫衷一是，但給人的審美印象卻是共通的。

【用法解析】

相關(guān)題材：詩(shī)歌，文字之美，風(fēng)格，如2017年全國(guó)卷二《讀名句的感觸和思考》，2015年天津卷《范兒》，2007年湖南卷《詩(shī)意的生活》。

示例：

“她是靈動(dòng)的飛檐，又是精致的雕刻”，舉手投足間，整個(gè)人兒都詩(shī)化了。

在那個(gè)時(shí)代，知識(shí)分子是黑暗中的零星微光，如林徽因這樣接受中西方良好的教育，又能投身實(shí)踐的，鳳毛麟角。新潮的文化教育塑造了林徽因詩(shī)句的獨(dú)特風(fēng)格，過(guò)人的見(jiàn)識(shí)和意志使她不拘于小天地，身體力行地發(fā)掘文化之美。

正如費(fèi)正清晚年回憶林徽因時(shí)說(shuō)：“她是具有創(chuàng)造才華的作家、詩(shī)人，是一個(gè)具有豐富的審美能力和廣博智力活動(dòng)興趣的婦女。" 席慕蓉

她，曾被張曉風(fēng)盛贊“像開(kāi)在后院的一株小花，纖弱而潔白”；她，將自己對(duì)生命的體會(huì)和思考，雜糅在文章中，文筆剔透靈動(dòng)，如芙蓉出水；她，飽含對(duì)生命的摯愛(ài)真情，影響了整整一代人的成長(zhǎng)歷程。她就是當(dāng)代詩(shī)人，散文家，畫(huà)家——席慕蓉。有人曾說(shuō)，“詩(shī)人是人類的感官”，而席慕蓉正是這樣的詩(shī)人，極其敏感，極其敏銳，用自己手中的筆書(shū)寫(xiě)一代人的愛(ài)與愁。那些被我們遺落在漫長(zhǎng)歲月里的精細(xì)幽微的情感，被她雕琢成了錯(cuò)彩鏤金的詩(shī)句。

情 深，不 著?一?字，盡 得 風(fēng) 流

席慕蓉的作品里最值得稱道的便是她詩(shī)歌里的情感，尤其是“愛(ài)情”和 “友情”這兩大永恒主題。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)人曾歌詠過(guò)愛(ài)情、友情，席慕蓉卻依然能不落窠臼，書(shū)寫(xiě)出澄澈靈動(dòng)又纏綿悱惻的字句。

臺(tái)灣詩(shī)人痖（yǎ）弦曾這樣評(píng)價(jià)她：“現(xiàn)代人對(duì)愛(ài)情開(kāi)始懷疑了，席慕蓉的愛(ài)情觀似乎在給現(xiàn)代人重新建立信仰。”

“如何讓你遇見(jiàn)我/在我最美麗的時(shí)刻/為這/我已在佛前求了五百年/ 求佛讓我們結(jié)一段塵緣/佛于是把我化作一棵樹(shù)/長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁”

“含著淚/我一讀再讀/卻不得不承認(rèn)/青春是一本太倉(cāng)促的書(shū)”

“我曾踏月而來(lái)/只因你在山中”

她的文辭總是雋永婉轉(zhuǎn)，由此還引發(fā)頗多趣事。在《蓮的心事》中，她用這樣清雋悠長(zhǎng)的筆調(diào)來(lái)描繪蓮：“我已亭亭，不憂，亦不懼?！别堄幸馕?，某位《傲慢與偏見(jiàn)》的譯者就將這部電影中的經(jīng)典臺(tái)詞 “Ihavenofearor?worry, Kingston.（我沒(méi)有擔(dān)心和害怕。）” 翻譯為“我已亭亭，無(wú)憂亦無(wú)懼。”恐怕正是席慕蓉淡雅剔透的文字觸動(dòng)了譯者，使他將這首詩(shī)化用在這句臺(tái)詞翻譯當(dāng)中，可謂巧妙。

用法解析：適用于珍視青春、愛(ài)情、友情，藝術(shù)與情感，文學(xué)創(chuàng)作等主題，如2012年江西卷《你擁有什么》。

示例：

我們所擁有的東西絕不僅僅局限于物質(zhì)，真正能夠伴隨我們一生的往往是更深層次的情感和精神。因此在漫漫時(shí)光中，我們所需要珍惜的并不是那些生不帶來(lái)死不帶去的外物，而是我們所擁有的能力、知識(shí)與情感。正如臺(tái)灣著名詩(shī)人席慕蓉曾這樣寫(xiě)道：“不是所有的人都能知道時(shí)光的涵意，不是所有的人都懂得珍惜。這世間并沒(méi)有分離與衰老的命運(yùn)，只有肯愛(ài)與不肯去愛(ài)的心?！?/span>

鄉(xiāng) 愁，五 更 驚 夢(mèng)，憔?悴?斯 人

席慕蓉全名穆倫·席連勃，意思為浩蕩江河，而“慕蓉”二字便是“穆倫”的音譯。她出身于蒙古王族，外婆是一位蒙古國(guó)的王族公主，父母均為知識(shí)分子，這為席慕蓉帶來(lái)了相對(duì)優(yōu)良的家庭氛圍。童年時(shí)期，席慕蓉隨著父母一路輾轉(zhuǎn)重慶、香港、南京、上海、臺(tái)灣等地。正是這段顛沛流離的兒時(shí)生活，深深影響了席慕蓉的為人處世和寫(xiě)作風(fēng)格，造就了她揮之不去的故鄉(xiāng)情懷。

在46歲那年，席慕蓉第一次踏上故土——蒙古高原。雖然直到晚年才真切地接觸到故鄉(xiāng)，但她非常關(guān)心整個(gè)蒙古文化和精神的延續(xù)與發(fā)展。席慕蓉說(shuō)：“一直以來(lái)，關(guān)于北方族群的文學(xué)創(chuàng)作是斷裂的，關(guān)于回鶻、突厥、蒙古等民族的詩(shī)歌創(chuàng)作也是不完整的，與擁有千年歷史的中國(guó)文學(xué)相比，這不能形成中國(guó)民族文學(xué)銅墻鐵壁般的延續(xù)?！?/span>

席慕蓉也為那片故土創(chuàng)作了大量文學(xué)作品，從《格爾丹》《哲別》《鎖兒罕·失剌》到《寫(xiě)給海日汗的21封信》，中年以后，“鄉(xiāng)愁”成了她創(chuàng)作的另一動(dòng)力。而她的寫(xiě)作風(fēng)格在深情婉約之余，也逐漸變得更加深沉開(kāi)闊。

用法解析

適用于思鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁，民族文化等立意。如2013年湖南卷《闖蕩/歸家》。

示例：

無(wú)論我們到哪里闖蕩，歸鄉(xiāng)的沖動(dòng)和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀都是我們難以擺脫的鄉(xiāng)愁。中國(guó)人好像生來(lái)就對(duì)土地有著特殊的感情，我們被束縛在土地上，同時(shí)我們也依戀土地。席慕蓉曾在《時(shí)光九篇》里表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的深情眷戀，“余生將成陌路，一去千里。在暮靄里向你深深俯首，請(qǐng)你為我珍重，盡管他們說(shuō)世間種種最后終必，終必成空?！卑凑障饺刈约旱脑拋?lái)說(shuō)，“鄉(xiāng)愁是一種偏執(zhí)的愛(ài)惜?！币讶怀蔀轶w內(nèi)最深刻的文化基因。

人 生，倒 酒 即 盡，杖?藜?行 歌

從無(wú)垠的蒙古草原一路到寶島臺(tái)灣，席慕蓉的情感、文風(fēng)總在變化。她不像李白、辛棄疾那樣豪放不羈，“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”；她不像杜甫、賈誼一樣主動(dòng)擔(dān)負(fù)時(shí)代的重?fù)?dān)，關(guān)心民生疾苦，悲天憫人，憂國(guó)憂民。她寫(xiě)道，“我只是個(gè)戲子，在別人的故事里，流著自己的淚。”她也不像李商隱、溫庭筠那樣，辭藻華麗，秾艷精致，而只執(zhí)著于最直接、最真切的情感，“所有的悲歡都已化為灰燼，任世間哪一條路，我都不能與你同行?！?這就是席慕蓉，如果要說(shuō)她跟哪位中國(guó)古代的詩(shī)人最為相似，那也許會(huì)是李清照。她們一樣敏感細(xì)膩、滿腹才情，她們一樣心中有著少女的詩(shī)篇，將“語(yǔ)盡而意不盡，意盡而情不盡”的婉約風(fēng)格發(fā)展到了極致，也一樣在經(jīng)歷過(guò)人生的悲哀和沉郁之后，迸發(fā)出沉郁磅礴的歌吟。

你很難用所謂什么浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義來(lái)嚴(yán)格劃分席慕蓉的作品，但是她那種敢于直面悲歡、熱愛(ài)生活的人生態(tài)度，自始至終貫穿在她的每一篇作品當(dāng)中。

用法解析

適用于善從生活細(xì)節(jié)感悟人生，品性淡然，人間有味是清歡等立意。如

2015年浙江卷《文章和人品》。

示例：

筆下有道德文章之人，心中常懷良知璞玉，我們常說(shuō)的“文如其人”就是這個(gè)道理，一個(gè)人的人品性格是可以從他的思考和創(chuàng)作中略窺一二的。真摯如席慕蓉，字里行間皆是對(duì)生活獨(dú)特的細(xì)膩感知。

經(jīng)歷過(guò)生活的悲痛和蒼白，她仍認(rèn)真而努力地?zé)釔?ài)生活：“其實(shí)，歲月一直在消逝，今日的得總是會(huì)變成明日的失，今日的補(bǔ)贖也挽不回昨日的錯(cuò)誤，今日朦朧的幸福也將會(huì)變成明日朦朧的悲傷，可是無(wú)論如何，我總是認(rèn)真而努力地生活過(guò)了。” 席慕蓉所寫(xiě)的文字，就是她在生活中所捕捉到的種種細(xì)膩幽微的情感，她所心心念念的高原之上、藍(lán)天之下的故土，還有她對(duì)整個(gè)民族藝術(shù)和文化的關(guān)懷與思考。在她的詩(shī)里，你總能遙遙地想起薄妝淺黛羞回頭的姑娘、群嵐之上或隱或現(xiàn)的明月、古寺青燈里僧人的木魚(yú)敲響、闔眼靜坐焚香…… 沈從文至真至善：沈從文的人性觀

沈從文最重要的文學(xué)價(jià)值，就是在文學(xué)史的長(zhǎng)河中以他的才情打造了一個(gè)獨(dú)特的湘西世界。在這個(gè)湘西世界中，人們有著美好、健康的人性，比如純美的少女蕭蕭、三三；善良仗義的船總順順、天保儺送兄弟。沈從文說(shuō)：

“我要建一座希臘小廟，里面供奉的是人性。”他筆下的人物，永遠(yuǎn)是那樣澄澈而不染塵埃的。沈從文認(rèn)為，是城市異化了人性，使人們失去了本真的善良和活力，所以，他還有一類描寫(xiě)城市的作品，用以和湘西世界形成鮮明的對(duì)比。比如《八駿圖》，講述了八位被學(xué)院體制禁錮的大學(xué)教授的墮落生活。在當(dāng)下社會(huì)，沈從文對(duì)道德的堅(jiān)守，值得我們尊敬。

另外，沈從文對(duì)故鄉(xiāng)湘西的景物描寫(xiě)、風(fēng)俗描畫(huà)可謂出神入化，宛如天成。（關(guān)于這一點(diǎn)，請(qǐng)大家留意紙條君之后將推出的《邊城》解讀詳講文章哦?~）這在當(dāng)時(shí)新感覺(jué)派小說(shuō)盛行的上海，可謂一股清流，得到了讀者的關(guān)注與喜愛(ài)。其實(shí)每一位作家都有其獨(dú)特的個(gè)性，比如沈從文筆下的湘西、張愛(ài)玲筆下的十里洋場(chǎng)、莫言的高密東北鄉(xiāng)……他們是文學(xué)卷帙中的一顆顆明珠，同樣閃亮，而各放異彩。

【用法解析】

適用于堅(jiān)守良好道德與純潔的人性、獨(dú)特個(gè)性氣質(zhì)等作文立意。如2017 年全國(guó)卷一《中國(guó)關(guān)鍵詞》。示例：然而，這些屬于中國(guó)的關(guān)鍵詞中也有些刺目的字眼，如“食品安全”、“空氣污染”，向我們彰明了重申社會(huì)道德的重要性。我不禁想起沈從文筆下的人物，想起他“建一座希臘小廟”的呼告。在他的湘西世界中，有不染塵埃的三三，有助人渡河不收分文的爺爺，有慷慨義氣的船總順順……這世界，該多些道德的光芒，灑遍黑暗的角落。勇氣與真誠(chéng)的力量

沈從文是一個(gè)勇敢的人，憑借這份勇敢，他得到了他此生至關(guān)重要的財(cái)富：成為作家、收獲愛(ài)情。

年輕時(shí)的沈從文在湘西地方軍隊(duì)就職，軍中不良風(fēng)氣甚多，讓他覺(jué)得難以融入，于是，他勇敢地選擇了去北京闖蕩。沈從文當(dāng)然知道，自己的“北漂之路”會(huì)遇到許多艱難險(xiǎn)阻：自己學(xué)歷不高，又資金不足。但在這段日子里，他半工半讀、努力寫(xiě)作，終于闖出了一條自己的文學(xué)之路。

沈從文的妻子張兆和出身高貴，教養(yǎng)極高，她的父親張吉友是一位成功的商人，又因?yàn)橥顿Y教育、結(jié)交名流而擁有很高的社會(huì)地位。那時(shí)，張兆和與沈從文在課堂相識(shí)，她容貌氣質(zhì)俱佳，身邊不乏優(yōu)秀的追求者。然而，那時(shí)的沈從文剛剛在文壇嶄露頭角，又兼性格內(nèi)斂，出身寒微，帶著“鄉(xiāng)下人” 的標(biāo)簽。盡管兩人處于不對(duì)等的背景中，也依然沒(méi)有擋住沈從文熱烈的愛(ài)情，他依然鼓起勇氣向心上人表露了自己的心聲，這實(shí)在是一件勇氣可嘉的事。

除了袒露真情的勇氣，沈從文最終能打動(dòng)張兆和的，還是他的真摯與堅(jiān)持，他在苦苦的思戀中為張兆和寫(xiě)下了幾百首情書(shū)，語(yǔ)言唯美，又帶著真摯的哀愁。最著名的，莫過(guò)于那段：“我行過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多次數(shù)的云，喝過(guò)許多種類的酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人?！闭缙障＝鹩龅搅藢炻逋?，開(kāi)始了他文學(xué)創(chuàng)作的“波爾金諾之秋”。沈從文也在這段真摯的愛(ài)戀中留下了眾多扣人心弦的文字，其小說(shuō)《三三》正是為張兆和而作。

【用法解析】

適用于勇敢、真誠(chéng)與堅(jiān)持等作文立意。如2013年全國(guó)卷一《經(jīng)驗(yàn)與勇氣》。

示例：有時(shí)，我們的生活正是需要一點(diǎn)這可貴的勇氣。年輕時(shí)除了理想一無(wú)所有的作家沈從文，勇敢地離開(kāi)湘西軍隊(duì)，赤手空拳到北京尋找文學(xué)之路，并得到了文學(xué)界的認(rèn)可。后來(lái)，他雖然性格內(nèi)斂，又與張兆和身世差異極大，但面對(duì)自己此生心愛(ài)之人，沈從文態(tài)度明確，不曾掩飾與猶豫，也絕不自卑自棄。那一封封真切動(dòng)人的情書(shū)，正是他勇氣與真誠(chéng)的最好記錄，也正因如此，沈從文獲得了佳人的青睞，成就了民國(guó)時(shí)期的又一愛(ài)情佳話。是勇氣，成就了沈從文的輝煌人生。

勤學(xué)博覽，一以貫之

令人難以相信的是，沈從文這位享譽(yù)中外的大作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家，在剛開(kāi)始寫(xiě)作時(shí)只有小學(xué)學(xué)歷。1915年，13歲的沈從文先后在鳳凰縣立第二初級(jí)小學(xué)與文昌閣小學(xué)學(xué)習(xí)，1918年小學(xué)畢業(yè)后，他便入伍做了部隊(duì)文書(shū)。但是，勤奮聰慧的沈從文從來(lái)沒(méi)有停止學(xué)習(xí)的腳步。來(lái)到北京后，他沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，但堅(jiān)持去北京大學(xué)旁聽(tīng)，接受文學(xué)知識(shí)的熏陶。之后，他憑借自己的努力，以及豐富的才情與故鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)，陸續(xù)在《晨報(bào)》等重要刊物上發(fā)表作品，形成了自己獨(dú)特的“牧歌”創(chuàng)作風(fēng)格。到了1930年，沈從文進(jìn)入青島大學(xué)執(zhí)教，1938年又成為西南聯(lián)大教授。有了高校這個(gè)舞臺(tái)，他的學(xué)習(xí)進(jìn)步更加便利了。晚年的沈從文仍在堅(jiān)持學(xué)習(xí)研究，而且從文學(xué)轉(zhuǎn)為歷史文化，體現(xiàn)出更廣闊的學(xué)術(shù)視野，他在中國(guó)歷史博物館和社科院從事古代服飾研究，歷經(jīng)15載，創(chuàng)作了《中國(guó)古代服飾研究》。毛主席曾說(shuō)：“活到老學(xué)到老。” 沈從文的一生，正是這句箴言的真實(shí)寫(xiě)照。

【用法解析】

適用于博學(xué)廣納，堅(jiān)持學(xué)習(xí)等作文立意。如2012年福建卷《運(yùn)動(dòng)中的賽跑和人生中的賽跑》。示例：馮驥才說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間;人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程?！?韶光堪憐，我們每個(gè)人的生命都是有限的，重要的是如何不使之虛度。沈從文開(kāi)始寫(xiě)作時(shí)只有小學(xué)學(xué)歷，但他堅(jiān)持利用身邊一切資源繼續(xù)學(xué)習(xí)，在他有限的生命中不停地充實(shí)自己，成為了作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家，給人類留下了寶貴的精神財(cái)富，也將自己的人生價(jià)值最大化，度過(guò)了有意義的一生。葉圣陶

升學(xué)率大小不是教育辦得好不好的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們要培養(yǎng)的是全面發(fā)展的人，社會(huì)主義國(guó)家合格的公民，四化建設(shè)各個(gè)方面的人才；進(jìn)大學(xué)是成才的一條道路，可不是唯一的道路。所以孩子進(jìn)不了大學(xué)，千萬(wàn)不要責(zé)備他們。

——葉圣陶

爺爺是很有正義感和責(zé)任心的人，是一個(gè)以天下為己任的人。無(wú)論什么年代，在重大事件發(fā)生的時(shí)候，他都會(huì)像一個(gè)戰(zhàn)士那樣站出來(lái)，無(wú)所畏懼地用他的筆做武器去戰(zhàn)斗。他的這些思想來(lái)自于他樸素善良的家庭，來(lái)自于他閱讀的古今書(shū)刊，來(lái)自于他在中學(xué)受到的革命的啟蒙教育，來(lái)自于他結(jié)交的那些朋友，更來(lái)自于風(fēng)起云涌的革命時(shí)代。在我們眼里爺爺愛(ài)憎分明，他始終和人民站在一起。無(wú)論在什么年代，爺爺都在關(guān)注著祖國(guó)和人民，都會(huì)謳歌為祖國(guó)和人民做出犧牲的勇士，都會(huì)怒斥敵人和社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象。

——摘選自澎湃新聞《葉小沫憶祖父葉圣陶：他不在意子女的學(xué)習(xí)成績(jī)，更關(guān)注興趣》

范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

——范仲淹

范家大院范仲淹銅像 原圖cr：澎湃新聞

范仲淹出身窮苦，當(dāng)了大官，卻從未理直氣壯地要給自己、給家人什么補(bǔ)償，他對(duì)物質(zhì)的要求很低，要求家人也這樣，一心只為國(guó)家、百姓著想。他對(duì)“小我”與“大我”、“物質(zhì)”與“精神”、“享受”與“奉獻(xiàn)”的處理，為后世景仰。史載，范氏家風(fēng)清廉儉樸、樂(lè)善好施?！端问贰し吨傺土袀鳌飞鲜沁@么說(shuō)的：“仲淹內(nèi)剛外和，性至孝，以母在時(shí)方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，置義莊里中，以贍族人。泛愛(ài)樂(lè)善，士多出其門(mén)下，雖里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方聞?wù)?，皆為嘆息?！?/span>

——摘選自中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站《范仲淹的經(jīng)歷告訴你:貪不貪，不看出身看"三觀"》

周恩來(lái)你不在了，可是每到海棠花開(kāi)放的時(shí)候，常常有愛(ài)花的人來(lái)看花?；ㄏ聵?shù)前，仿佛你仍在我們中間。你離開(kāi)了這個(gè)院落，離開(kāi)我們，你不會(huì)再來(lái)。你到哪里去了啊？我認(rèn)為你一定隨著春天溫暖的風(fēng)，又踏著嚴(yán)寒冬天的雪，深入到祖國(guó)的高山、平原，飄進(jìn)了黃河、長(zhǎng)江，進(jìn)入了無(wú)邊無(wú)際的海洋。你，不僅是為我們的國(guó)家，為我們國(guó)家的人民服務(wù)，而且為全人類的進(jìn)步事業(yè)，為世界的和平，一直跟人民并肩戰(zhàn)斗。

——鄧穎超《從西花廳海棠花憶起》

1976年1月8日，周恩來(lái)總理在京逝世，享年78歲。周總理的一生，

鞠躬盡瘁為人民，兩袖清風(fēng)公仆心。今天，讓我們一起，緬懷敬愛(ài)的周總理。

▌關(guān)懷電影藝術(shù)

從劇種到每部影片都應(yīng)有不同的風(fēng)格。

——周恩來(lái)你可能不知道，周恩來(lái)總理被贊為“藝術(shù)總理”，他對(duì)文藝工作的關(guān)懷，對(duì)人民的精神生活的關(guān)注，與作家藝術(shù)家的交流，在中外文藝史上是罕見(jiàn)的。

“大躍進(jìn)”時(shí)期各制片廠為響應(yīng)文化部的電影躍進(jìn)會(huì)，提出要兩三個(gè)月完成一部故事片，要制片廠產(chǎn)量成倍增長(zhǎng)的躍進(jìn)計(jì)劃，還提出國(guó)慶獻(xiàn)禮片拍攝的任務(wù)，搞得十分緊張。

當(dāng)時(shí)周總理正患病住院接受治療，通知了幾位電影界的同志開(kāi)會(huì)，談?wù)勊麑?duì)電影的看法。他指出，創(chuàng)作方面，要有獨(dú)特的風(fēng)格。國(guó)慶獻(xiàn)禮片一定不要貪多，以思想性為主導(dǎo)，但也要講究質(zhì)量和藝術(shù)性。越劇近年的退步，大概是別人批評(píng)它單調(diào)，就把自己的風(fēng)格拋棄了。

在遺產(chǎn)與創(chuàng)造這個(gè)問(wèn)題上，周總理提出一個(gè)方向性的意見(jiàn)：一方面要相信“古代總有一些好的東西值得繼承”，另一方面，“也不能排外，閉關(guān)自守”，搞復(fù)古主義，“外國(guó)好的東西也要加以吸收，使它融化在我們民族的文化里?！?對(duì)創(chuàng)作既要求細(xì)致不粗制濫造，又不能求全；創(chuàng)作要有獨(dú)特風(fēng)格，還要懂得兼收并包。周恩來(lái)總理以科學(xué)的態(tài)度，從領(lǐng)導(dǎo)的角度，為社會(huì)主義文藝工作總結(jié)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的文藝辯證法思想。

▌發(fā)展體育事業(yè)

國(guó)民教育莫不以發(fā)達(dá)身體、陶冶性情為第一要?jiǎng)?wù)，智識(shí)以啟發(fā)尚次之。

——周恩來(lái)周恩來(lái)就讀的南開(kāi)中學(xué)是一所仿照英美教育模式開(kāi)辦的私立學(xué)校，主張教育救國(guó)。周恩來(lái)很贊同南開(kāi)教育的“三育競(jìng)進(jìn)”。他認(rèn)為學(xué)生在學(xué)校的責(zé)任應(yīng)該是“讀書(shū)、勵(lì)行、健身”，身體好與學(xué)習(xí)好、思想好同等重要。強(qiáng)國(guó)必須健身，健身為了強(qiáng)國(guó)。因此不管是在國(guó)外勤工儉學(xué)，還是在國(guó)內(nèi)抗戰(zhàn)時(shí)期，周恩來(lái)都不忘鍛煉強(qiáng)身。

建國(guó)后，周恩來(lái)作為新中國(guó)的第一任總理，時(shí)刻把人民的體質(zhì)和健康放在心上。他十分重視開(kāi)展群眾性體育活動(dòng)，認(rèn)為體育鍛煉是增強(qiáng)人民體質(zhì)，改善人民健康狀況的重要手段，“只要堅(jiān)持開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)，5年、10年、15 年，中國(guó)人民的體質(zhì)就會(huì)大大改變”，才能談得上更好地建設(shè)社會(huì)主義。

當(dāng)時(shí)我國(guó)運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平很低，運(yùn)動(dòng)員出國(guó)比賽成績(jī)不佳，周恩來(lái)客觀地分析了體育的現(xiàn)狀：“今后兩三年內(nèi)，我們不可能在國(guó)際比賽中得到多少冠軍，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)常鍛煉的基礎(chǔ)?！?/span>

1961年，周恩來(lái)同陳毅、賀龍一起到北京工人體育館觀看乒乓球訓(xùn)練，鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員說(shuō)：“要努力為國(guó)爭(zhēng)光，打出水平，賽出風(fēng)格；讓他們不要背思想包袱，戒驕戒躁，勝而不驕，敗而不餒，眼光要看得遠(yuǎn)。比賽就同打仗一樣，勝敗乃兵家常事，二者是辯證統(tǒng)一的?！?/span>

周恩來(lái)以其親身參加體育實(shí)踐和對(duì)體育豐富的理解和認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)新中國(guó)體育事業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展。他的指示和論述，至今仍然影響著中國(guó)特色社會(huì)主義體育事業(yè)的建設(shè)。

▌理性婚戀觀

夫妻“八互”精神：互敬、互愛(ài)、互助、互勉、互信、互慰、互讓、互諒。

周恩來(lái)與鄧穎超相識(shí)于1919年天津?qū)W生“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)期間。那時(shí)的周恩來(lái)還主張獨(dú)身主義，直至確立了共產(chǎn)主義信仰，有了嶄新的婚戀觀，他向鄧穎超傾吐了熱烈的愛(ài)情，從此開(kāi)始了他們整整半個(gè)世紀(jì)的恩愛(ài)之情。鄧穎超說(shuō)：“我們是根據(jù)我們的革命事業(yè)、我們的共同理想相愛(ài)的，以后又發(fā)現(xiàn)我們有很多相同的愛(ài)好，這也是我們生活協(xié)調(diào)、內(nèi)容活躍的一個(gè)條件?！?/span>

周恩來(lái)的愛(ài)情和婚姻生活一直與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)緊緊地聯(lián)系在一起。鄧穎超在《從西花廳海棠花憶起》中提到：“我們之間的書(shū)信，可以說(shuō)是情書(shū)，也可以說(shuō)不是情書(shū)，我們信里談的是革命，是相互的共勉。我們的愛(ài)情總是和革命交織在一起，因此，我們革命幾十年，出生入死，艱險(xiǎn)困苦，患難與共，悲喜分擔(dān)，有時(shí)戰(zhàn)斗在一起，有時(shí)分散兩地，無(wú)畏無(wú)私。在我們的革命生涯里，總是堅(jiān)定地、泰然地、沉著地奮斗下去。我們的愛(ài)情，經(jīng)歷了幾十年也沒(méi)有任何消減。

我們一直是堅(jiān)持把革命的利益、國(guó)家的利益、黨的利益放在第一位，而把個(gè)人的事情、個(gè)人的利益放在第二位……在革命之花開(kāi)放的時(shí)候，我們的愛(ài)情之花并開(kāi)了?！?/span>

“既有世俗夫妻之愛(ài)，又有共同事業(yè)追求，將二者完美結(jié)合的獨(dú)特的革命家的婚戀觀?！睒闼囟羁痰幕閼儆^，正是周恩來(lái)婚姻幸福的決定因素。

▌?wù)芾碇腔?/span>

我們應(yīng)該有臨事而懼的精神。這不是后退，不是泄氣，而是戒慎恐懼。

——周恩來(lái)

“戒慎恐懼”，是周恩來(lái)一貫的管理智慧。“戒慎恐懼”源于《禮記·中庸》中的：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！币馑际窃谌丝床坏降牡胤揭渤＞柚?jǐn)慎，在人聽(tīng)不到的地方也常唯恐有失。

隨意性和急躁冒進(jìn)，是政府管理的大敵。在治理黃河中，周恩來(lái)針對(duì)黃河自然情況的復(fù)雜性和治理的艱巨性，反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“謙虛一些”，“謹(jǐn)慎一些”，

“不要急躁”，“要兢兢業(yè)業(yè)地做”。

周恩來(lái)抓“兩彈一星”項(xiàng)目時(shí)，將“戒慎恐懼”的思想方法具體化為“嚴(yán)肅認(rèn)真，周到細(xì)致，穩(wěn)妥可靠，萬(wàn)無(wú)一失”的十六字工作方針，鑲嵌在“兩彈”試驗(yàn)基地的戈壁灘上。這十六個(gè)大字刻在“兩彈一星”的科學(xué)家和每一個(gè)工作者的心上，是各個(gè)基地尖端試驗(yàn)工作的座右銘。

周恩來(lái)的“戒慎恐懼”思想方法，避免了決策失誤，避免了奇災(zāi)大禍，避免了巨大浪費(fèi)，是出色的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。英姿笑貌，已成遺容，偉詞宏聲，猶在耳中。

緬懷總理，盛世已如愿，仍不忘初心！

袁隆平

記者從國(guó)家雜交水稻工程技術(shù)研究中心獲悉，中國(guó)工程院院士袁隆平團(tuán)隊(duì)選育的超級(jí)雜交稻品種“湘兩優(yōu)900（超優(yōu)千號(hào)）”，15日在河北省硅谷農(nóng)科院超級(jí)雜交稻示范基地，通過(guò)了該省科技廳組織的測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收。平均畝產(chǎn)

1149.02公斤，即每公頃17.2噸。創(chuàng)造了世界水稻單產(chǎn)的最新、最高紀(jì)錄。

——10月16日《科技日?qǐng)?bào)》袁隆平（1930年9月1日－）生于北平。1953年畢業(yè)于西南農(nóng)學(xué)院。中國(guó)雜交水稻育種專家，中國(guó)工程院院士。

袁隆平說(shuō)：

“我有一夢(mèng)，叫做‘禾下乘涼夢(mèng)’。我們的水稻有高粱那么高，穗子有掃帚那么長(zhǎng)，籽粒有花生米那么大，我看著好高興，坐到稻穗下乘涼。”

從1964年開(kāi)始，袁隆平50多年如一日，全身心致力于雜交水稻的研究，先后成功研發(fā)出“三系法”雜交水稻、“兩系法”雜交水稻、超級(jí)雜交稻一期、二期，使水稻產(chǎn)量從平均畝產(chǎn)300公斤左右先后提高到500公斤、700 公斤、800公斤。

今年，袁隆平又創(chuàng)出了兩個(gè)新紀(jì)錄：一是水稻親本去鎘技術(shù)獲得了突破。

此項(xiàng)鎘元素剔除技術(shù)將扭轉(zhuǎn)我國(guó)部分農(nóng)作物重金屬含量超標(biāo)的趨勢(shì)。二是“海水稻”畝產(chǎn)達(dá)620公斤。“海水稻”是耐鹽堿水稻的俗稱，并非直接生長(zhǎng)在海水里，而是在海水經(jīng)過(guò)的土地種植，具有不需施肥、抗病蟲(chóng)、耐鹽堿三大特性，因此可讓荒地變?yōu)榱继铩?/span>

▌不畏艱難，將個(gè)人價(jià)值與奉獻(xiàn)社會(huì)結(jié)合

為了雜交水稻事業(yè)，袁隆平幾十年如一日，矢志不移，視科學(xué)為生命。剛開(kāi)始研究時(shí)，許多人說(shuō)他是自討苦吃，他坦然回答：“為了大家不再餓肚子，我心甘情愿吃這個(gè)苦?！毖芯織l件的簡(jiǎn)陋艱苦、滇南育種遭遇大地震的威脅、上千次的實(shí)驗(yàn)失敗，都動(dòng)搖不了袁隆平研究雜交水稻的決心。強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)農(nóng)，強(qiáng)農(nóng)必先強(qiáng)種。袁隆平深諳這個(gè)道理。

▌以實(shí)踐求索真理、驗(yàn)證真理，不斷創(chuàng)新

科學(xué)家是真理的捍衛(wèi)者，是事實(shí)的追隨者。袁隆平堅(jiān)信實(shí)踐能發(fā)現(xiàn)事實(shí)，發(fā)現(xiàn)真理，并能驗(yàn)證真理。袁隆平常說(shuō)：“電腦很重要，書(shū)本知識(shí)也很重要，都是基礎(chǔ)，但是電腦和書(shū)本里面是種不出水稻來(lái)的?！?/span>

袁隆平認(rèn)為，科學(xué)是沒(méi)有止境的。只有敢于探索敢于創(chuàng)新，才能成果迭出，常創(chuàng)常新。先后成功的“三系法”雜交水稻、“兩系法”雜交水稻、超級(jí)雜交稻一期、二期，從平均畝產(chǎn)300公斤左右提高到500公斤、700公斤、

800公斤的水稻產(chǎn)量，就證明了這句話。

▌淡泊名利，樹(shù)立正確的”身價(jià)觀“

作為首屆國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)得主，又當(dāng)選美國(guó)國(guó)家科學(xué)院外籍院士，雜交水稻培育技術(shù)更是“搖錢(qián)樹(shù)”，袁隆平完全可以憑借這些躋身富豪之列。

甚至有機(jī)構(gòu)評(píng)估“袁隆平”這個(gè)名字的品牌價(jià)值高達(dá)千億元。

但袁隆平表示，用財(cái)富衡量科學(xué)家價(jià)值太低級(jí)、太庸俗?！安诲e(cuò)，我身價(jià)值1008億，可我真的有那么多錢(qián)嗎？沒(méi)有。我現(xiàn)在就是靠每個(gè)月6000多元的工資生活，已經(jīng)很滿足了?！?/span>

▌甘為人梯，追求全球合作共贏

育人如育稻。除了研究水稻種植技術(shù)，處理各項(xiàng)科研事務(wù)，袁隆平還會(huì)授課分享雜交水稻培育經(jīng)驗(yàn)。今年10月，就有21位來(lái)自泰國(guó)、埃塞俄比亞、印度等國(guó)家的“洋學(xué)生”來(lái)華學(xué)習(xí)綠色超級(jí)稻品種選育、種子生產(chǎn)和高產(chǎn)栽培等技術(shù)，并順利畢業(yè)。

早在20世紀(jì)70年代，袁隆平就曾把自己研究小組發(fā)現(xiàn)的“野敗”材料毫無(wú)保留地分送給全國(guó)18個(gè)研究單位，從而加快了協(xié)作攻關(guān)的步伐，使三系配套得以很快實(shí)現(xiàn)。

科研是一項(xiàng)漫長(zhǎng)的工作，也是一種成功率很低的事業(yè)。受不了貧窮，耐不住寂寞，就搞不了科研。袁隆平出生在北京，本可以在大城市找一份舒適的工作。而他卻執(zhí)意報(bào)考西南農(nóng)學(xué)院，為改變中國(guó)人民缺吃少穿的局面貢獻(xiàn)一份力量。大學(xué)畢業(yè)以后，他來(lái)到湖南一所地處山區(qū)的農(nóng)業(yè)學(xué)校，一邊教書(shū)，一邊研究雜交水稻。幾十年嘔心瀝血，終獲成功。

遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，不能脫離面臨的現(xiàn)實(shí)。個(gè)人的夢(mèng)想，最好與時(shí)代的需要掛鉤。在獨(dú)立創(chuàng)造中奉獻(xiàn)社會(huì)，在個(gè)人追求中服務(wù)大眾。我們的時(shí)代，也需要更多的人像袁隆平一樣，熱愛(ài)科學(xué)，矢志發(fā)明，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，為人類實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

——摘自長(zhǎng)城網(wǎng)《袁隆平的“禾下乘涼夢(mèng)”》

王國(guó)維

說(shuō)起《人間詞話》，可能有些同學(xué)不太清楚，但如果說(shuō)起“人生三境界”，恐怕不少人都能立馬吟出以下三句詞：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”和“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。這“人生三境界”定義就是出自王國(guó)維的著作

《人間詞話》。今天，紙條君就為大家介紹一下王國(guó)維先生。

一代宗師，燦然有光

王國(guó)維先生，漢族人，初名國(guó)楨，字靜安，亦字伯隅（yú），初號(hào)禮堂，晚號(hào)觀堂，又號(hào)永觀，謚忠愨（què），1877年12月3日生于浙江省嘉興海寧，1927年6月2日于北京頤和園昆明湖魚(yú)藻軒自沉而死。王國(guó)維先生一生自辟蹊徑，跳出前人窠臼，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新。王國(guó)維先生早年追求新學(xué)，受資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想的影響，把叔本華等西方哲學(xué)美學(xué)觀與中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)相融合。

在文學(xué)和美學(xué)研究上，他創(chuàng)作出以《人間詞》和《人間詞話》為代表的融通中西、承前啟后的理論巨著。

在史學(xué)研究上，王國(guó)維先生的成果主要收集在《觀堂集林·史林》中。王國(guó)維先生結(jié)合清代乾嘉學(xué)派的考據(jù)傳統(tǒng)和西方實(shí)證主義的科學(xué)考證方法為 “二重證據(jù)法”，以地下的材料（考古）與地上的材料（文獻(xiàn)）的印證比較來(lái)考證古史，在甲骨文、漢晉簡(jiǎn)牘、敦煌文書(shū)文物、古代北方民族和遼金元研究等方面取得了巨大成就。

在哲學(xué)研究上，王國(guó)維先生以西方哲學(xué)問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)，以西方哲學(xué)模式為依托來(lái)整理中國(guó)古代哲學(xué)，很大程度上決定了20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)研究的雛形。

王國(guó)維先生成長(zhǎng)于中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)和西方學(xué)問(wèn)接觸碰撞的時(shí)代，他以自己的方式把東西、古今學(xué)問(wèn)共冶一爐，不固守前人的路，力主創(chuàng)新，走出了符合時(shí)代要求的新的研究道路。

適用主題：繼承發(fā)展，創(chuàng)新，揚(yáng)棄，如2015年福建卷《路》。

秉性耿介，不畏權(quán)威

在1892年考上秀才之后，王國(guó)維在與學(xué)友的聚談中開(kāi)始有意識(shí)地學(xué)習(xí)清代漢學(xué)家們研究學(xué)問(wèn)的“正途”——考據(jù)學(xué)?？紦?jù)學(xué)是一種治學(xué)方法，又稱考證學(xué)或樸學(xué)，主要的工作是對(duì)古籍加以整理、?？?、注疏、輯佚等，根本方法是“實(shí)事求是”、“無(wú)證不信”，即從廣泛的資料中收集證據(jù)，并檢驗(yàn)不利于此證據(jù)的種種假設(shè)。但王國(guó)維的這種學(xué)問(wèn)趨向?qū)ζ渥靼斯晌?、考取功名毫無(wú)裨益，因此受到他父親王乃譽(yù)的堅(jiān)決反對(duì)。

當(dāng)十八歲的王國(guó)維撰文批駁晚清大儒俞樾的《群經(jīng)平義》時(shí)，這種來(lái)自父親的反對(duì)達(dá)到頂峰。俞樾是清末著名學(xué)者，學(xué)問(wèn)以經(jīng)學(xué)為主，旁及諸子學(xué)、史學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，乃至戲曲、詩(shī)詞、小說(shuō)、書(shū)法，可謂博大精深，一時(shí)無(wú)兩。

王父認(rèn)為論地位、資望、學(xué)問(wèn)和文章，俞樾絕不是王國(guó)維這樣的“后生小子” 所能質(zhì)疑的。

但在王國(guó)維看來(lái)，學(xué)問(wèn)面前應(yīng)不分尊卑，一視同仁，不是凡是前輩大師就評(píng)論不得。所以王國(guó)維依然堅(jiān)持對(duì)俞樾進(jìn)行批駁。

王國(guó)維對(duì)前輩大師俞樾的批駁雖然是少年習(xí)作，難免氣盛，但也已經(jīng)顯示出青年王國(guó)維不畏權(quán)威，堅(jiān)持學(xué)問(wèn)面前是則是，非則非的正確觀念以及敢與名人爭(zhēng)高下的勇氣。

適用主題：不畏權(quán)威，堅(jiān)持己見(jiàn)，平等等立意，如2018年全國(guó)卷二《戰(zhàn)斗機(jī)痕跡》。

王國(guó)維故居娛廬

堅(jiān)貞不移，孑然獨(dú)立

王國(guó)維自幼受中國(guó)傳統(tǒng)教育培養(yǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)根柢深厚。雖然后來(lái)追求新學(xué)，又受資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想的影響，但王國(guó)維對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化依然保有脈脈深情。1923年春，清朝末代皇帝溥儀選拔海內(nèi)碩學(xué)之士，王國(guó)維經(jīng)升允推薦，到北京充任溥儀的南書(shū)房行走（相當(dāng)于現(xiàn)在的“機(jī)要秘書(shū)”），得以整理大內(nèi)各種珍藏。

1924年冬，馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，驅(qū)逐溥儀出宮。王國(guó)維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻于家人而未果。后來(lái)王國(guó)維出任清華教職。在受西學(xué)浸染極深的清華校園里，王國(guó)維先生依然頂著一條辛亥革命后重續(xù)的辮子，顯得那么不合時(shí)宜，那么卓爾不群。

在王國(guó)維投昆明湖自盡后，陳寅恪認(rèn)為王國(guó)維是以死為中國(guó)傳統(tǒng)文化招魂，故“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光”。魯迅也曾評(píng)價(jià)王國(guó)維說(shuō)：“王國(guó)維才可以算一個(gè)研究國(guó)學(xué)的人物?！?王國(guó)維先生的辮子的意義應(yīng)該是他對(duì)所珍視的中國(guó)傳統(tǒng)文化的紀(jì)念，是脈脈深情的具現(xiàn)，而應(yīng)該不是為了溥儀而留——溥儀的辮子己經(jīng)剪掉了。作為與現(xiàn)實(shí)生活抗衡的文化品格象征，作為“獨(dú)立之精神，自由之思想”的體現(xiàn)，這應(yīng)該才是王先生的辮子存在的意義。

適用主題：中國(guó)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定不移，獨(dú)立自由等立意，如2015年上海卷《造就和諧自我》。

看完王國(guó)維先生的故事后，不知大家有什么感想呢？各位現(xiàn)在是否也會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)或生活上的某些東西不離不棄、堅(jiān)定不移呢？歡迎大家在評(píng)論區(qū)留言分享喲~

白先勇

白先勇是中國(guó)當(dāng)代著名作家，1937年于廣西出生，父親是中國(guó)國(guó)民黨將領(lǐng)白崇禧，國(guó)民黨戰(zhàn)敗之后，舉家搬往臺(tái)灣。1963年，他前往美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)繼續(xù)攻讀外國(guó)文學(xué)。他學(xué)貫中西，情思細(xì)膩又不乏深刻之見(jiàn)，創(chuàng)作了許多經(jīng)典的作品，如《孽子》《臺(tái)北人》《紐約客》等。

作家李歐梵先生曾用三個(gè)夢(mèng)來(lái)總結(jié)白先勇的一生

《牡丹亭》的青春夢(mèng)

白先勇家中有九個(gè)兄弟姊妹，他排行老八，但在他7歲那年，經(jīng)醫(yī)生診斷患有肺結(jié)核，不能就學(xué)，只身一人被隔離在山上的小屋里，與他為伴的只有收音機(jī)里的《紅樓夢(mèng)》和山下的萬(wàn)家燈火。大概因此，他一生都受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶、滋養(yǎng)，這不僅體現(xiàn)在他的作品里，更是體現(xiàn)在他的人格上。他溫潤(rùn)如玉，瀟灑自如，內(nèi)心敏感，追求自由。

幼年時(shí)，他曾與家人聽(tīng)過(guò)一場(chǎng)梅蘭芳演唱的昆曲《游園驚夢(mèng)》，這是《牡丹亭》里有名的一段，其腔調(diào)華麗婉轉(zhuǎn)，念白儒雅，將杜麗娘為追求愛(ài)情不惜失去生命的悲涼斗志表演得細(xì)膩入微。自此以后，白先勇醉心昆曲，他發(fā)現(xiàn)自己的注意力已經(jīng)無(wú)法從中國(guó)的歷史文化中轉(zhuǎn)移。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，他自謙是“昆曲義工”，投入大量精力來(lái)推廣昆曲。

2004年，他牽頭制作了青春版的昆曲《牡丹亭》，這出戲曲在多地上演，受到廣泛的好評(píng)。在高校，他還做著另外一件事情，就是將自己畢生對(duì)《紅樓夢(mèng)》的鉆研體會(huì)傾囊相授于學(xué)生。

在對(duì)話主持人許知遠(yuǎn)時(shí)，被問(wèn)及“為什么年紀(jì)這么大了還要不辭辛苦地開(kāi)講座教學(xué)？”白先勇淡然地答到：這是一只手，一只無(wú)形的手，一只命運(yùn)之手，推動(dòng)我去做這件事，為學(xué)生看《紅樓夢(mèng)》更輕松一點(diǎn)。他的確做到了，耄耋之年，出版《白先勇細(xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)》。洋洋灑灑數(shù)百萬(wàn)字，是他一生對(duì)中華傳統(tǒng)文化之根的堅(jiān)守，正如他所說(shuō)：“我希望現(xiàn)代年輕人，對(duì)我們傳統(tǒng)文化中的精髓，那些很美的，很重要的，影響我們整個(gè)審美觀，影響我們整個(gè)思想的這些經(jīng)典，我希望讓它還魂?！?/span>

【用法解析】

傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守文化陣地等立意，如2012年上海卷《曾被舍棄的微光》。

示例：我們自小就在充滿文化氣息的環(huán)境下成長(zhǎng)，華夏五千年的歷史文明如汩汩細(xì)水流淌在我們心中。傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透進(jìn)我們身體的血液里，我們不應(yīng)當(dāng)舍棄也無(wú)法舍棄他。正如詩(shī)人北島所說(shuō)：“不懂得傳統(tǒng)的人正如沒(méi)有地圖的旅行者，不可能遠(yuǎn)行。”一個(gè)人倘若脫離了傳統(tǒng)文化，在未來(lái)的日子里將變得寸步難行，一個(gè)民族脫離了傳統(tǒng)文化，民族的氣質(zhì)將不復(fù)存在。白先勇認(rèn)為文化的影響力更為久遠(yuǎn)，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化才是他的故鄉(xiāng)。一生也在為傳承傳統(tǒng)文化做貢獻(xiàn)，努力守住文化的根，讓年輕人更加懂得珍惜傳統(tǒng)文化的精髓魅力。

《臺(tái)北人》的文學(xué)夢(mèng) 17歲那年，白先勇以優(yōu)異的成績(jī)保送進(jìn)臺(tái)南成功大學(xué)的水利工程系。按理說(shuō)，一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的工程師將會(huì)在三年后對(duì)我國(guó)的水利工程事業(yè)出一份力，但他選擇了放棄這次機(jī)會(huì)。在旁人不能理解的情況下，他重新考進(jìn)臺(tái)灣大學(xué)的文學(xué)系，毅然決然地朝自己的夢(mèng)想前進(jìn)。

1962年母親去世后，過(guò)于悲傷的他為尋求生活的力量，只身前往美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)繼續(xù)攻讀文學(xué)。在美期間，他閱讀大量外國(guó)文學(xué)作品，研究西方現(xiàn)代派作家的寫(xiě)作風(fēng)格和技巧，從他的作品中我們不難看出其寫(xiě)作手法頗受馬爾克斯、博爾赫斯等文學(xué)大家的影響。他的作品也實(shí)現(xiàn)了精湛的西方寫(xiě)作技巧與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合。

他的筆下常常流露出對(duì)底層勞動(dòng)人民的同情以及對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，如短篇小說(shuō)集《臺(tái)北人》，里面的角色都并非土生土長(zhǎng)的臺(tái)北人，他們于讀者展現(xiàn)了一個(gè)敗退一隅的政府帶領(lǐng)的一幫遺老遺少生活下來(lái)的社會(huì)，字里行間中，流露出對(duì)故土風(fēng)光的眷戀。交際花尹雪艷，舞女金大班，空軍遺孀朱青，她們都是熱愛(ài)生活，悲憫通透的女性，在時(shí)代的洪流中努力生存，像極了個(gè)人命

運(yùn)與近代歷史風(fēng)云變遷息息相關(guān)的白先勇本人，渴望安定，渴望故土的滋養(yǎng)。

【用法解析】適用于思鄉(xiāng)，懷念故土，游子在外漂泊等主題。如2013年湖南卷《歸家》。

示例：多少文人墨客紙短情長(zhǎng)地書(shū)寫(xiě)對(duì)故土的懷念，蘇軾寫(xiě)下“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，白居易感嘆“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”。思念故鄉(xiāng)的重量就像一座秋山的落葉，只有家鄉(xiāng)的風(fēng)土才能滋養(yǎng)樹(shù)葉的嫩綠。白先勇因?yàn)闀r(shí)代多舛，被迫離開(kāi)家園，去追求夢(mèng)開(kāi)始的地方，他的作品里同樣也抒發(fā)了濃重的鄉(xiāng)愁和文人對(duì)底層小人物的體恤及同情，同時(shí)借他們之口，告訴讀者故土難離。

“父親”的家國(guó)夢(mèng) 1963年白先勇離開(kāi)臺(tái)灣奔赴美求學(xué)，父親白崇禧趕到機(jī)場(chǎng)送別，一向喜怒不形于色的父親，竟老淚縱橫，而更令白先勇沒(méi)想到的是，這一別竟是訣別。白先勇的父親白崇禧十八歲便投筆從戎，因他軍事才能卓越，用兵精巧，謀略超人，成為國(guó)民黨的領(lǐng)袖之一。而他的命運(yùn)跌宕起伏，到臺(tái)后因與蔣介石不合，備受冷落，郁郁不得志。

白先勇作為將門(mén)之后，雖然無(wú)比崇拜自己的父親，但他渴望尋求另一種安身立命的精神，因而選擇了一條與父親截然不同的道路——自己摯愛(ài)的文學(xué)之路。他用文字帶讀者進(jìn)入更有深度的歷史夢(mèng)，即關(guān)于他父親的民國(guó)夢(mèng)，同樣鏗鏘有力，擲地有聲。他的作品《父親與民國(guó)》記載了父親的顛沛一生，父親參與辛亥革命，見(jiàn)證了中華民國(guó)的誕生，抗戰(zhàn)英勇，深謀遠(yuǎn)慮，爾后背井離鄉(xiāng)，滿肚子里都是鄉(xiāng)愁。

白先勇情感細(xì)膩，其行文境界也超乎常人，他擅長(zhǎng)用文字娓娓敘述自己的情感，巨大能量潛藏在溫和的外表之下。白先勇曾說(shuō)：“我們的文化崩潰以后，總有一種靈魂上的漂泊感?！边@種來(lái)自中華知識(shí)分子的焦慮，“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”的歷史滄桑感，在他的文字里展現(xiàn)得淋漓盡致。他尋求父親的家國(guó)夢(mèng)，也正如他青春夢(mèng)、文學(xué)夢(mèng)，是一種對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的夢(mèng)，是一種游子漂泊羈旅渴望安定的夢(mèng)。

【用法解析】

適用于親情、家國(guó)之思、精神追求、文字與情感等立意，如2007年山東卷《時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化》。

示例：白先勇選擇自己的文學(xué)夢(mèng)，他的父親白崇禧展現(xiàn)自己的軍事夢(mèng)。時(shí)代不同，我們的選擇也會(huì)受到相應(yīng)的影響，不論如何，我們要堅(jiān)守本心，勇敢去逐夢(mèng)吧，去做有意義的事情。要知道再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，再小的人物，也能讓歷史吐出厚重的嘆息。