如果追根尋源，圣人在天地之間，是眾生的先知。他們觀察陰陽(yáng)二氣的收放（開(kāi)闔），來(lái)給事物命名，懂得存亡的訣竅，籌算萬(wàn)物的始末，洞見(jiàn)事物的本質(zhì)，揭示變化的征兆，從而掌握存亡的關(guān)鍵。所以圣人在天下，從古到今，他們的“道”是唯一的。變化無(wú)窮，各有所歸。有的陰，有的陽(yáng)，有的柔，有的剛，有的開(kāi)放，有的閉合，有的松弛，有的緊張。因此，圣人總是要牢牢把握存亡的關(guān)鍵，詳細(xì)考察萬(wàn)物生長(zhǎng)的先后順序，衡量各種事物的能力，比較它們的技巧，衡量它們的優(yōu)劣。

有賢德的君子，也有不肖的小人，有聰明的人，也有愚笨的人，有勇敢的人，也有怯懦的人。這些人的情況各不相同，因此可以分別對(duì)待。對(duì)于賢德的人，可以舉薦他，可以重用他；對(duì)于不肖的人，可以遠(yuǎn)離他，可以拋棄他；對(duì)于聰明的人，可以提拔他，可以讓他身居高位；對(duì)于愚笨的人，可以讓他沉淪，可以讓他處于低位；對(duì)于勇敢的人，可以讓他立功，可以讓他發(fā)揮威力；對(duì)于怯懦的人，可以讓他受苦，可以讓他受到磨練?？傊?，要根據(jù)他們的表現(xiàn)和才能來(lái)衡量他們的地位和待遇，不要一味地用同樣的方式來(lái)對(duì)待他們。

為了更好地了解他們的情況和才能，需要考察他們的實(shí)際表現(xiàn)和言論。要順著他們的喜好來(lái)了解他們的志向和意愿，要善于微調(diào)他們的言論來(lái)發(fā)現(xiàn)他們的真實(shí)想法。對(duì)于得到的信息，要善于分析和比較，發(fā)現(xiàn)其中的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。在處理信息和對(duì)待人才時(shí)，要有守有攻，先了解他們的意愿和志向。

如果想讓一個(gè)人發(fā)揮能力，就要給他充分的時(shí)間和空間，讓他周全地思考和計(jì)劃。如果想讓一個(gè)人保持低調(diào)和保密，就要讓他嚴(yán)密地執(zhí)行任務(wù)。周密和保密的重要性在于它們可以讓人更好地掌握情況和應(yīng)對(duì)變化。在處理人才時(shí)，要善于捭闔之道，了解他們的情感和誠(chéng)實(shí)度。在衡量人才時(shí)，要善于權(quán)衡利弊，發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。如果一個(gè)人不符合標(biāo)準(zhǔn)，就要及時(shí)放棄他或者遠(yuǎn)離他。

捭闔是天地間的自然法則，是變化陰陽(yáng)的四種時(shí)節(jié)，是化生萬(wàn)物的根本。無(wú)論是縱向還是橫向，違背還是遵循，反復(fù)還是變化，都必定從這里產(chǎn)生。捭闔是大道變化的最高境界，游說(shuō)之辭的變化，必定要仔細(xì)審查其變化，因?yàn)榧獌创竺寂c此有關(guān)。口是心的門(mén)戶，心是精神的主宰。志向、欲望、思考、謀略都由門(mén)戶出入，所以用捭闔之道來(lái)控制。捭是開(kāi)啟、言說(shuō)、陽(yáng)的象征；闔是閉合、沉默、陰的象征。陰陽(yáng)二氣必須和諧，才能終而復(fù)始，所以長(zhǎng)生、安樂(lè)、富貴、尊榮、顯名、愛(ài)好、財(cái)利、得意、喜欲都是屬于陽(yáng)的，叫做始；死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰都是屬于陰的，叫做終。所有言辭法陽(yáng)之類，都叫始，是講善的開(kāi)始；所有言辭法陰之類，都叫終，是講惡的結(jié)束。捭闔之道，可以用陰陽(yáng)來(lái)檢驗(yàn)。與陽(yáng)言者依崇高，與陰言者依卑小。以卑下來(lái)求小，以崇高來(lái)求大。這樣說(shuō)起來(lái)，沒(méi)有什么不能出去，沒(méi)有什么不能進(jìn)來(lái)，沒(méi)有什么辦不到的事情?？梢杂眠@種道理來(lái)游說(shuō)人、游說(shuō)家、游說(shuō)國(guó)、游說(shuō)天下。

益損、去就、倍反，都是用陰陽(yáng)來(lái)駕御控制事情的發(fā)展。陽(yáng)動(dòng)而行，陰止而藏；陽(yáng)動(dòng)而出，陰隱而入；陽(yáng)還終陰，陰極反陽(yáng)。用陽(yáng)來(lái)發(fā)動(dòng)，是德的相生；用陰來(lái)寧?kù)o，是形的相成。用陽(yáng)來(lái)追求陰，是用德來(lái)包裹；用陰來(lái)結(jié)納陽(yáng)，是用力來(lái)施為。陰陽(yáng)相互追求，是根據(jù)捭闔的原理。這是天地陰陽(yáng)之道，也是游說(shuō)之人的法則，是萬(wàn)事萬(wàn)物的先知，是圓方之門(mén)戶。