5. 希伯來(lái)口音很重要

在古代，希伯來(lái)語(yǔ)有不少有差異的方言。的確，圣書(shū)詳細(xì)記述了以法蓮人不能讀shibolet（捆，扎）的sh，而讀作sibolet。因此，當(dāng)以法蓮人跟其他以色列人打仗時(shí)，任何不能讀這個(gè)詞的人都被認(rèn)為是以法蓮人。在近幾個(gè)世紀(jì)，一些在立陶宛的猶太社區(qū)（猶太立陶宛）也不讀sh，因此他們會(huì)讀作Sabbos（Shabbat安息日），Smuel（Shmuel撒母耳），等等。

不過(guò)那只是一些社區(qū)間一個(gè)很小的區(qū)別。有些區(qū)別大到幾乎讓同一個(gè)詞辨認(rèn)不出。但是，在在這些很容易掌握的不同的外表之下，其實(shí)它都是同一個(gè)詞，寫(xiě)法也一樣。

6. 一個(gè)希伯來(lái)語(yǔ)單詞 = 五個(gè)英語(yǔ)單詞

希伯來(lái)語(yǔ)單詞由兩個(gè)或三個(gè)根音字母加上前后綴構(gòu)成。因此，一個(gè)帶好幾個(gè)前后綴的希伯來(lái)語(yǔ)單詞可以表示五個(gè)英語(yǔ)單詞的意思。例如： ????????意思是“而他帶我們出”。也因?yàn)檫@個(gè)原因，以為希英譯者可能會(huì)跟你說(shuō)幾百個(gè)希伯來(lái)單詞可能能譯出幾千英文單詞來(lái)。

7. 希伯來(lái)語(yǔ)是禱告的語(yǔ)言

禱告在以色列人的生活中舉足輕重。我們?nèi)粘Ｃ刻於\告三次，在安息日和節(jié)日則是四次，而在贖罪日則是五次。這也是為什么猶太小孩甚至在他們能夠理解這門(mén)語(yǔ)言之前就開(kāi)始被人教導(dǎo)如何禱告了（注意圣哲建議我們要先教導(dǎo)希伯來(lái)文理解）。

8. 希伯來(lái)語(yǔ)元音十分緊要

希伯來(lái)語(yǔ)字母表里的二十二個(gè)字母都是輔音。因此，讀者使用一套圍繞著字母的點(diǎn)線系統(tǒng)（被稱為nekudot）給字母標(biāo)注元音。這些nekudot在禱告書(shū)和其他基礎(chǔ)文本中都是標(biāo)準(zhǔn)的。然而，無(wú)論是妥拉還是塔木德（以及大多數(shù)的希伯來(lái)文獻(xiàn)）都沒(méi)有nekudot。那么我們?cè)趺醋x懂它們呢？這有點(diǎn)像在沒(méi)有輔助輪的情況下學(xué)騎自行車(chē)。你得習(xí)慣它。

9. 希伯來(lái)語(yǔ)的偉大復(fù)生

在十九世紀(jì)末，錫安主義領(lǐng)袖決定“復(fù)活”希伯來(lái)語(yǔ)（一門(mén)已經(jīng)一千多年沒(méi)有被日常使用的語(yǔ)言）使之成為以色列國(guó)的官方語(yǔ)言。為了做到這一點(diǎn)，他們梳理了作范例的圣書(shū)和塔木德去為新語(yǔ)言尋找詞匯。他們成功創(chuàng)制了現(xiàn)代希伯來(lái)語(yǔ)，一件文化史上無(wú)可匹敵的功績(jī)。然而，這門(mén)語(yǔ)言在句法和發(fā)音上與圣經(jīng)希伯來(lái)語(yǔ)相差甚遠(yuǎn)（一個(gè)阿什肯納齊和西班牙猶太的簡(jiǎn)化雜交），而很多人認(rèn)為這門(mén)新語(yǔ)言與Lashon Hakodesh神圣語(yǔ)并不相同。

10. 希伯來(lái)語(yǔ)是一門(mén)關(guān)乎創(chuàng)造的語(yǔ)言

在創(chuàng)1中，神說(shuō)了十句話，并創(chuàng)造了世界。這些話都是用希伯來(lái)語(yǔ)說(shuō)的。以這種方式，希伯來(lái)語(yǔ)的字母和單詞就成了把原始的神的大能導(dǎo)入到我們今天所見(jiàn)受造物的方方面面的通道。即使是如今，卡巴拉主義者說(shuō)，神還在重造更新這個(gè)世界，而受造物借著它們的希伯來(lái)語(yǔ)名稱獲取生命力。