01時(shí)

易經(jīng)中，時(shí)是一個(gè)非常重要的概念。它代表著時(shí)間的起點(diǎn)和終點(diǎn)，是六十四卦中每一卦象征某一事物在特定背景中產(chǎn)生、變化、發(fā)展的規(guī)律。同時(shí)，先天八卦知識(shí)也是易經(jīng)的基礎(chǔ)，它包括卦序、乾兌離震、巽坎艮坤等位置關(guān)系。掌握這些基礎(chǔ)知識(shí)，可以幫助我們更好地理解易經(jīng)，從而運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)自己的生活和工作。

02位

位是畫(huà)卦時(shí)六爻自下向上的順序，代表上下相對(duì)位置。同時(shí)，位也是六十四卦上下兩經(jīng)卦的位置，分為上下之位、內(nèi)外之位、前后之位、平列之位、重復(fù)之位、同體之位等。位是易經(jīng)中一個(gè)重要的概念，它代表著變化、平衡和人事物的變化。在易經(jīng)中，位也可以用來(lái)測(cè)量人的身份和地位。因此，位在周易入門(mén)基礎(chǔ)知識(shí)中具有重要的地位。

03五行學(xué)說(shuō)

五行學(xué)說(shuō)是周易入門(mén)基礎(chǔ)知識(shí)之一。五行指的是金、木、水、火、土五種元素，它們之間相互相生相克構(gòu)成了大千世界。了解五行之間的相生相克關(guān)系，可以幫助人們理解自然界和人生的變化規(guī)律。通過(guò)五行學(xué)說(shuō)，人們能夠深入了解五行原理，徹底揭開(kāi)五行秘訣。

04變卦

變卦是周易中的重要概念，代表了事物的發(fā)展變化。變卦是相對(duì)本卦而言的，如果本卦中有“動(dòng)爻”，即老陽(yáng)、老陰之爻，此爻即為“變爻”，即陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰。這樣，原來(lái)的陽(yáng)爻就變?yōu)殛庁?，陰爻變成?yáng)爻，從而得到一個(gè)新的卦，即變卦。變卦是輔助完善本卦預(yù)測(cè)結(jié)論的重要手段，通過(guò)變卦可以觀察事物的發(fā)展變化過(guò)程，從而得出相應(yīng)的結(jié)論。

05分清天干地支的陰陽(yáng)屬性

天干地支的陰陽(yáng)屬性可以分為陰陽(yáng)兩種。天干的陰陽(yáng)是甲、丙、戊、庚、壬，陰干是乙、丁、己、辛、癸。地支的陰陽(yáng)是子、寅、辰、午、申、戌。天干地支搭配可以表示一年的日期，而分清天干地支的陰陽(yáng)屬性可以通過(guò)學(xué)習(xí)周易中的公式或演繹法來(lái)計(jì)算。通過(guò)區(qū)分天干地支的陰陽(yáng)屬性，我們可以更好地理解周易的含義和應(yīng)用。

06爻位

爻位是《周易》中六十四卦中的一種位置，由初、三、五為陽(yáng)位，二、四、上為陰位。爻與爻位的關(guān)系是“當(dāng)位“、”不當(dāng)位“。在《易經(jīng)》中，爻是組成卦的基本單位，其中陽(yáng)爻和陰爻是用來(lái)表達(dá)陰和陽(yáng)這兩個(gè)抽象的概念。爻位的規(guī)律是初、三、五為陽(yáng)位，二、四、上為陰位。學(xué)習(xí)易經(jīng)后，會(huì)用到“卦”，一個(gè)卦由六根爻組成。

07陰陽(yáng)

陰陽(yáng)是宇宙萬(wàn)物中的一種基本概念，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，相互依存、相互制約、相互轉(zhuǎn)化。陰陽(yáng)的符號(hào)有“——”、“一”、“三”、“四”等，它們代表著天、人、地三部分，分別象征乾卦、巽卦、離卦和兌卦。陰陽(yáng)觀念是樸素的唯物思維和辯證法思維，是《周易》的宗旨，旨在輔導(dǎo)我們?cè)谂c自然界和人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系上保持陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)平衡。在自然界和人類(lèi)社會(huì)中，陰陽(yáng)兩種相反的特點(diǎn)相互依存、相互為用，保持著事物的正常發(fā)展改變態(tài)勢(shì)。

08世爻和應(yīng)爻

世爻和應(yīng)爻是卦應(yīng)用的基礎(chǔ)，也是斷卦的靈魂和指南。世爻和應(yīng)爻必須安排在某一爻之上才能應(yīng)用。斷卦時(shí)，以世爻為自己，看其與其他因素的生克關(guān)系，休、囚、旺、相等等去說(shuō)明問(wèn)題；以應(yīng)爻為他人他事，看其與世爻的生克關(guān)系等待，來(lái)判斷對(duì)所問(wèn)之事的成敗吉兇的影響。爻位是組成卦的基本元素，每個(gè)爻有陰陽(yáng)之分，陰爻為一，陽(yáng)爻為二。在《易經(jīng)》中，爻是組成卦的基本單位，其間“—”稱(chēng)作陽(yáng)爻，“--’稱(chēng)作陰爻。

09五行作用關(guān)系

五行作用關(guān)系是周易入門(mén)基礎(chǔ)知識(shí)之一。五行相克是指金克木、木克土、土克水、水克火、火克金；五行相生是指金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行相克和五行相生的關(guān)系可以幫助人們理解五行之間的關(guān)系，從而指導(dǎo)日常生活和決策。例如，金生水可以用于制作水生木的家具，水生木可以用于制作木生火的原材料，火生土可以用于制作火生金的食物等。了解五行的作用關(guān)系可以幫助人們更好地理解周易的原理，從而更好地運(yùn)用五行相生的原則來(lái)指導(dǎo)自己的行為和決策。

10學(xué)易者的正見(jiàn)

學(xué)易者的正見(jiàn)是通過(guò)易經(jīng)陰陽(yáng)推闡之妙，領(lǐng)悟宇宙人生之真理，進(jìn)而達(dá)到與“道”合一，天人合一之境界。占卜是學(xué)易的一個(gè)方便法門(mén)，可以讓人“玩索而有得”，但過(guò)分追求占卜的結(jié)果則無(wú)益。學(xué)易者應(yīng)該注重實(shí)踐，將易經(jīng)理論應(yīng)用于實(shí)際生活中，通過(guò)學(xué)習(xí)易經(jīng)，提高自己的思維能力和文化素養(yǎng)，從而更好地理解和應(yīng)用易經(jīng)。

11易經(jīng)的論文

孔子晚年喜歡學(xué)習(xí)易經(jīng)，他根據(jù)自己對(duì)易經(jīng)的理解，寫(xiě)了十篇研究易經(jīng)的論文，稱(chēng)為《易傳》或者《十翼》。這些論文共有十篇，原本獨(dú)立于易經(jīng)之外，自宋代程頤開(kāi)始，孔子的這些論文被附于易經(jīng)之后，成為不可分割的一部分。因此，第一個(gè)真正讀懂、融會(huì)貫通易經(jīng)的人是孔子。也可以說(shuō)，孔子的十翼，的確成了易經(jīng)的一部分。但孔子只以人事解易，只包括易經(jīng)世間法的部分，而不包括出世間法的部分。

12十二長(zhǎng)生

十二長(zhǎng)生是中華民族古代陰陽(yáng)五行家以十天干周行十二支來(lái)表示命運(yùn)的旺衰之勢(shì)。它由五行的十二種運(yùn)勢(shì)組成，即長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。這些長(zhǎng)生代表著生命的旺衰和事物的產(chǎn)生、發(fā)展、衰敗消亡的過(guò)程。了解十二長(zhǎng)生可以幫助我們更好地理解人生的起伏和變化，從而更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

13九

九是周易中的一種重要概念，它代表著陽(yáng)爻。九的含義是陽(yáng)爻，它的大小取決于陽(yáng)爻的數(shù)量。九表示陽(yáng)爻的數(shù)量為九個(gè)。九陽(yáng)爻代表著陽(yáng)氣，而陽(yáng)氣是人們天生所具備的能力。九陽(yáng)爻的存在可以解釋周易中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行理論。在周易中，九陽(yáng)爻的位置和數(shù)量都會(huì)影響周事的吉兇和變化。因此，了解九的含義和背景可以幫助人們更好地理解周易，從而做出正確的決策。

14三才

周易中的三才是指天、地、人三個(gè)要素，用來(lái)解釋事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。三才思想在中國(guó)文化中有著重要的地位，包括各種哲學(xué)與神學(xué)、易經(jīng)中的三才、道家三寶、耶穌三靈等。三才體系應(yīng)用于各門(mén)預(yù)測(cè)學(xué)中，包括八字學(xué)、六爻學(xué)、風(fēng)水學(xué)、奇門(mén)遁甲學(xué)等。三才的概念源于古人認(rèn)為天地人三才，三才代表了天、地、人三方面的平衡和和諧。三才的應(yīng)用范圍廣泛，對(duì)于預(yù)測(cè)學(xué)、風(fēng)水學(xué)、奇門(mén)遁甲學(xué)等領(lǐng)域都有著重要的指導(dǎo)作用。

15陽(yáng)

陽(yáng)是《周易》中描述的運(yùn)動(dòng)、外向、上升、溫?zé)岬?、明亮等特征。在乾坤辟闔中，陰陽(yáng)是事物變化的基本要素，乾坤為陰陽(yáng)的總根源和代表。易經(jīng)強(qiáng)調(diào)的是陰陽(yáng)的相互作用，萬(wàn)物化生，宇宙間變化萬(wàn)千錯(cuò)綜復(fù)雜，都是基于乾坤開(kāi)合，陰陽(yáng)運(yùn)化的結(jié)果。因此，陽(yáng)是周易中重要的基本概念之一，代表著宇宙萬(wàn)物的本性和變化規(guī)律。學(xué)習(xí)周易基礎(chǔ)知識(shí)，可以更好地理解和把握周易的含義和應(yīng)用。

16義理

義理是《易經(jīng)》中的一種哲學(xué)體系，它源于對(duì)天文和地理知識(shí)的總結(jié)。在《易經(jīng)》中，陰陽(yáng)變化、五行生克道理和意義以及卦象及爻位的辯證關(guān)系的理論都得到了詳細(xì)的闡述。這些內(nèi)容形成了《易經(jīng)》博大精深的哲學(xué)體系，統(tǒng)稱(chēng)為《易經(jīng)》的義理。義理的存在使得《易經(jīng)》成為了人們思考和理解世界的重要工具。通過(guò)研究義理，人們可以更好地理解事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)和變化。

17定卦身

定卦身是占卜問(wèn)事之主，有卦身則問(wèn)事有主見(jiàn)，無(wú)卦身則問(wèn)事無(wú)頭緒。卦身得生則吉，卦身受克事難成。一個(gè)卦可以出現(xiàn)有卦身，或一個(gè)卦有兩個(gè)卦身，或卦身伏藏在本宮首卦之中，或全無(wú)卦身。定卦身的口訣是陰世則從午月起，陽(yáng)世則從子月生。