棄絕主義

場(chǎng)1：語言（命運(yùn) 二階）

本2：斷裂vs連續(xù)

認(rèn)3：自我意識(shí) 神圣的現(xiàn)象vs凡俗的現(xiàn)象

所有的唯靈論都是

不停的返回自我意識(shí)

不停的確認(rèn)自己的存在

斷裂的方式不停的回到自我意識(shí)

有出乎符號(hào)系統(tǒng)意料的作用

把斷裂鏈接起來了

主體作為承載本體性斷裂的中介

是學(xué)習(xí)的機(jī)制

學(xué)習(xí)本身就是魔術(shù)

目4：棄絕

語言必須成為歷史

俄狄浦斯就是人的自我意識(shí)象征

俄狄浦斯的父親代表語言能力

與其說弒父，不如說父親自己創(chuàng)造了悲劇

把自己消滅的力量

意識(shí)和語言的關(guān)系

意識(shí)和可說的無意識(shí)的關(guān)系

已經(jīng)被回溯性的整合好了

棄絕主義是怎么打怪升級(jí)的呢？

舍棄越來越多

就是神秘主義者往往尋求解脫

就比如失獨(dú)父母

命運(yùn)承受不了

在共同體話語下

他的命運(yùn)是他無法接受的

場(chǎng)域是注定的

本體論上是斷裂連續(xù)的

（連續(xù)的美好生活別人都有的

認(rèn)識(shí)論上不停的回到自我意識(shí)

所以一定會(huì)追求神圣

超自然的維度去拯救他

使得本體論的兩個(gè)極端

被自我意識(shí)鏈接起來

所以會(huì)追尋神圣的

超自然的維度去拯救他

他覺得對(duì)世俗的維度犯下了

極為大的大罪

我不知道怎么把你打碎了對(duì)不起xxxx）

不停的回到自我意識(shí)是一種負(fù)罪感

非常喜歡道歉

對(duì)于自己多余的狀態(tài)非常明確

不會(huì)真正解脫的

本身在語言中被裝配了

必須體會(huì)到超越語言的秩序

要了解到

所有人的意識(shí)都是

創(chuàng)傷后的應(yīng)激障礙

意識(shí)本身就是創(chuàng)傷性的應(yīng)激障礙

因?yàn)橐欢ㄒ岩庾R(shí)注冊(cè)到符號(hào)系統(tǒng)

但歸根結(jié)底是無我的

不再認(rèn)為整個(gè)世界有個(gè)目的的解構(gòu)

因?yàn)橐庾R(shí)無法在歷史上留下痕跡

僅僅由意識(shí)來做決定的話

永遠(yuǎn)不會(huì)有真正的決定

意識(shí)本身是沒有決斷力的

要靠意志

意識(shí)使得無意識(shí)的驅(qū)力

可以被看成是某種欲望

但是這些欲望通通是大他者的欲望

通通都是無

是軟件的欲望

1字頭普通人介意學(xué)習(xí)所有技能的機(jī)制

讓你在沉浸狀態(tài)下托管

讓程序自己跑起來

但是不停的會(huì)在認(rèn)識(shí)論上回到自我

把程序跑起來視為

我在彈琴 我在吹笛子 是我在打撲克牌

對(duì)涌現(xiàn)出的連續(xù)的異質(zhì)性的事態(tài)負(fù)責(zé)

事態(tài)本身是斷裂的時(shí)候（本來應(yīng)該）

自己斷掉的時(shí)候就是極為痛苦

不停把斷裂歸罪為是自己

其實(shí)主體只做一點(diǎn)讓場(chǎng)域敞開

主體并沒有切斷

是這個(gè)事件本身斷了

會(huì)被124揚(yáng)棄

追求涅瓦那（涅槃），不可得，只能依靠奇跡

嬰兒意識(shí)成長(zhǎng)的過程太痛苦了以至于全部遺忘了

意識(shí)涌現(xiàn)出來的過程就是1234的過程

試圖整體化不可避免的

有個(gè)張力然后中心化最后敞開

敞開就是一個(gè)視域

試圖去整體化，用一個(gè)背景性的秩序整治一切

讓整個(gè)世界按照他的秩序運(yùn)轉(zhuǎn)

發(fā)現(xiàn)不行總有一個(gè)剩余斷裂

這個(gè)斷裂就是主體性本身

這種張力沒有辦法得到消解怎么辦

只能創(chuàng)建出一個(gè)中介，

就是意識(shí)體驗(yàn)

意識(shí)體驗(yàn)必須是個(gè)自由的意識(shí)體驗(yàn)

在目的論上是敞開的

讓他者借由他者展現(xiàn)出來

覺得他搞砸了一切

所有的第一人稱感覺

都是一種鮮明的負(fù)罪感的置換

因?yàn)槟悴恢浪赃@東西搞砸了

舉個(gè)例子

有心因性失明的人

明明所有神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)

光學(xué)型號(hào)都可以看到它在這里但是他就是看不見

因?yàn)橐庾R(shí)結(jié)構(gòu)未響應(yīng)

響應(yīng)機(jī)制就是一種負(fù)罪感

負(fù)罪性的一種機(jī)制

我必須對(duì)這個(gè)東西應(yīng)當(dāng)有

無意識(shí)當(dāng)然能夠知道所有的信息

演員已經(jīng)上舞臺(tái)表演了

但是燈光師沒有給他打光

演員本身是透明的

必須由燈光師自己投身光束到上面

他在哪里你就把光投到哪里去

你有這個(gè)責(zé)任義務(wù)

問題就在于演員演的就是燈光師

這個(gè)時(shí)候你就能意識(shí)到

他看不到這個(gè)東西不是有癔癥

而是因?yàn)闆]有發(fā)起癔癥

所有的感性體驗(yàn)都是一種癔癥

都是一種我覺得我對(duì)這些東西的出現(xiàn)有虧欠

他明明出現(xiàn)了卻在我的意識(shí)結(jié)構(gòu)里空轉(zhuǎn)了

這樣我辜負(fù)了他

一定要讓它以某種方法顯現(xiàn)出來

這個(gè)機(jī)制就是認(rèn)識(shí)論視域敞開的機(jī)制

否則小時(shí)候看的東西都沒有體驗(yàn)

睡著了耳朵也能聽到外界的聲音

但是聽到的東西不會(huì)顯現(xiàn)在

第一人稱視域里面

你不會(huì)對(duì)于你耳朵聽到的東西

感到內(nèi)疚它聽到的是

你聽到了嗎，你竟然沒聽到，你真是太有罪了

所有的聲音都包含這樣的意義

啊我竟然沒聽到？啊我竟然沒有領(lǐng)會(huì)這個(gè)信息

我竟然只聽到了它的感性形式？

原初信息是缺失的

我不知道缺失哪個(gè)就是這個(gè)信息本身

所有的聲音都是對(duì)于原喪失的一種，主體虧欠

所有感官機(jī)制都是這樣

原初的信息是缺失的

我們體驗(yàn)到的一切都是一種對(duì)缺失的補(bǔ)償代償

具有倫理立場(chǎng)的，我對(duì)不起這些（歉疚）

我要向他們敞開

所有的感性體驗(yàn)都是

自我意識(shí)對(duì)原初缺失的增補(bǔ)

感性本身就是主體化的

而且是以她是以一個(gè)

倫理性的姿態(tài)被主體化的

所以我們可以對(duì)所有的感性體驗(yàn)有

倫理性的立場(chǎng)

因?yàn)樗械臇|西都是我們

主動(dòng)把它設(shè)計(jì)出來的

目的論上以為是涌進(jìn)來的

其實(shí)不是的

是主體中介的負(fù)責(zé)的

棄絕主義可以俘獲人的

比如失獨(dú)父母

作為一個(gè)棄絕主義者

會(huì)把自己變成禁欲主義者

圣人般的存在

脫離快樂原則和經(jīng)濟(jì)原則

越來越靈性化

目標(biāo)最終要卸除掉自己的倫理壓力

和其他唯靈論不一樣

最后要閉合124

進(jìn)入反偶像崇拜

他們是不會(huì)進(jìn)入偶像崇拜的

自己是為一切負(fù)責(zé)

會(huì)內(nèi)疚痛苦很具很久

走向閉合的話是反偶像崇拜

除非在向神祈禱之后找到了自己的孩子

才會(huì)產(chǎn)生偶像崇拜（奇跡）

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