一切煩惱，皆源于人際關(guān)系
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每天將分享推薦權(quán)威精神心理相關(guān)的治愈經(jīng)驗(yàn)、科普資訊
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不知道你有沒有發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，正在變成一個(gè)越來越強(qiáng)調(diào)個(gè)體和自我的時(shí)代，與此同時(shí)，獨(dú)立和理性也越來越被大家所看重，我們都希望自己能夠變得獨(dú)立，按照自己想要的方式去生活，追求自己想要的未來。
然而，對于自我、獨(dú)立和理性的強(qiáng)調(diào)卻讓我們完全忽略了人的重要本性——社會性。這種社會本性的存在，決定了我們會本能地在意他人對我們的看法，也會不自覺地想要得到他人的認(rèn)可。如果不了解自己身上的這種本性，我們就不可能真正了解自己，不了解自己，也就很難突破本性對我們的限制，成為那個(gè)我們渴望成為的、那個(gè)獨(dú)立自由的個(gè)體。
今天這篇文章，我將帶你了解一下我們身上的這種社會本性，以及這種本性對我們的影響。
關(guān)于社會或者群體，我們總是抱有一種理想主義幻想，認(rèn)為人人應(yīng)當(dāng)平等，不應(yīng)該有等級地位之分，但真實(shí)的情況是，社會等級并不是人為設(shè)定所創(chuàng)造出來的，而是一種原本就存在的群體屬性，也就是說，只要有群體，就一定會存在等級地位，不僅如此，群體內(nèi)部的地位和支配等級的形成過程還非常地迅速。
研究人員曾做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他們招募了59組人，每組3個(gè)人，這3個(gè)人在實(shí)驗(yàn)之前并不認(rèn)識。最后結(jié)果顯示，50%的小組在1分鐘之內(nèi)就形成來明確的等級關(guān)系；另外50%的小組也在5分鐘之內(nèi)形成了明確的等級關(guān)系。
相信這樣的情況在我們自己身上也都發(fā)生過。我們似乎天生就有這樣一種能力：當(dāng)我們進(jìn)入一個(gè)新群體時(shí)，我們很快就可以精確地估計(jì)出自己將來在這個(gè)群體關(guān)系中所處的地位，而對于那些我們所屬的群體，例如公司團(tuán)隊(duì)、家庭、朋友群體等等，我們也十分清楚自己在這些關(guān)系中所處的地位。
這種能力的確就是我們生來就有的一種本能，它是進(jìn)化賦予我們的一種非常重要的社會心理機(jī)制，這種心理機(jī)制不僅人類有，幾乎所有依賴群體而生存的社會性動物都有。
你可能會好奇，群體中為什么一定要有等級，這種能夠快速判斷自己等級地位的心理機(jī)制的好處又是什么呢？
為了解釋這個(gè)問題，我們可以假設(shè)這樣一個(gè)原始場景：
兩只黑猩猩偶因?yàn)榭瓷狭送粔K地盤而相遇了，這個(gè)時(shí)候，決定地盤歸誰的辦法只有一種，那就是雙方進(jìn)行戰(zhàn)斗，用武力來決定勝負(fù)，然后勝者獲得地盤。這種辦法雖然能夠讓有限的資源得到分配，但卻是一種非常愚蠢的策略，因?yàn)閼?zhàn)斗不管對于失敗者還是勝利者而言都是代價(jià)深重的：失敗者可能會受傷，甚至死去，而勝利者也可能會受傷，而且還得為此消耗大量體能。
如果每次遇到對手都要拼個(gè)你死我活，那么所有個(gè)體就得經(jīng)常把本來就十分寶貴的能量、時(shí)間和機(jī)會耗費(fèi)在打斗上。但是，如果雙方一開始就知道孰強(qiáng)孰弱，那么弱勢的那方自然就會一開始就選擇放棄，這樣的話，雙方也就不必在打斗上枉費(fèi)代價(jià)。
假如有一種心理機(jī)制能讓我們對自己和他人的戰(zhàn)斗能力進(jìn)行評估和比較，那么自然選擇肯定會青睞這種評估能力，并且讓它得以進(jìn)化。
由此可見，社會性動物之所以會進(jìn)化出這種判斷地位高低的心理機(jī)制，是因?yàn)樗芊浅８咝У亟鉀Q群體內(nèi)部資源分配的問題：當(dāng)?shù)匚坏偷膫€(gè)體遇到地位高的個(gè)體時(shí)，他就會抑制住對資源的渴望，把資源主動讓給地位高的，以此避免沖突和不必要的損失。有了這樣的心理機(jī)制之后，群體內(nèi)部便不會因?yàn)橘Y源爭奪而總是處于沖突和斗爭之中，而是可以更好地和平共處。
值得一提的是，群體內(nèi)部的等級地位并不是完全不變的，而是擁有動態(tài)性，這就意味著每個(gè)成員都有機(jī)會獲得更高的地位。更高社會等級的優(yōu)勢是顯而易見的，因?yàn)樯鐣燃壴礁?，能夠獲得的資源就越多，繁衍的幾率也將大大提高：擁有更高等級地位的男性因?yàn)槟軌蛱峁└玫谋Ｗo(hù)和資源而更受女性的青睞，也會因此擁有更多的交配權(quán)，并且也能更好地保護(hù)女性和他們的后代；擁有更高地位的女性同樣也能給予后代更多資源和保護(hù)，后代的存活率也會更高。
正是因?yàn)楦叩牡匚荒軌驇矸毖苌系膬?yōu)勢，自然選擇才讓我們進(jìn)化出愛比較的天性以及想要爭取更高地位和等級的內(nèi)在動機(jī)，正如心理學(xué)家岳曉東所說的“人是活在相互比較的感覺中的?！泵绹?jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·弗蘭克也曾說過這樣一句話，他說：“我們生來就擁有一套用于爭奪社會地位的神經(jīng)系統(tǒng)。”
這些比較和爭奪很多時(shí)候是無意識的，即使我們不想去比較，我們的大腦也在自動地根據(jù)各種外在信息和線索來進(jìn)行運(yùn)算，判斷出我們此時(shí)的地位，并通過情緒來給我們“信號”，促使我們想盡辦法來保住自己的地位，或者追求更高的地位。
這種心理機(jī)制，其實(shí)有個(gè)我們都知道的名字，那就是自尊（Self-esteem）。在進(jìn)化心理學(xué)中，自尊被解釋為一種追蹤聲望、權(quán)利和社會地位的機(jī)制，這種心理機(jī)制會運(yùn)用特定標(biāo)準(zhǔn)來衡量一個(gè)人的聲望和地位，從而引發(fā)與自尊相關(guān)的情緒。
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“個(gè)體心理學(xué)”創(chuàng)始人阿德勒有過這樣一句名言：一切煩惱，都是人際關(guān)系的煩惱（All?problems?are?interpersonal?relationship?problems）。阿德勒這里所說的人際關(guān)系的煩惱，就和我們上面提到的自尊心理機(jī)制有關(guān)。
阿德勒心理學(xué)中有一個(gè)非常重要的概念：自卑感，它是一個(gè)關(guān)于自我價(jià)值判斷的詞語，指的是一種價(jià)值更少的“感覺”。在阿德勒看來，“個(gè)體”是無法脫離社會關(guān)系而存在的，只要存在于社會關(guān)系之中，就會有比較，只要有比較，就會有自卑感。
不過，阿德勒并不認(rèn)為有自卑感是件壞事，只要處理得當(dāng)，自卑感反而能成為自我成長的契機(jī)，但是如果缺乏向前邁進(jìn)的勇氣，那么就被自卑感所困，最終發(fā)展為自卑情結(jié)。
如果仔細(xì)去想想，我們發(fā)現(xiàn)阿德勒的這句話真的很有道理。假如我現(xiàn)在給你一張紙、一支筆，讓你把自己心中的煩惱、擔(dān)心與焦慮都寫出來，我可能會得到類似這樣的清單：
害怕自己做不好；
害怕自己犯錯(cuò)；
害怕自己失??；
害怕被批評、被指責(zé)；
害怕得不到認(rèn)可；
害怕自己沒有成就；
害怕自己不如他人；
害怕別人看不起自己；
害怕別人不喜歡自己；
害怕他人對自己失望；
.......
這些焦慮和擔(dān)心表面上看似乎不同，但其實(shí)它們都可以歸結(jié)到一個(gè)共同的恐懼，那就是對“我不夠好”的恐懼。
比如我們?yōu)槭裁纯偸呛ε伦约鹤霾缓?，害怕犯錯(cuò)和失敗？因?yàn)檫@會讓我們覺得自己是沒有能力的，沒有能力就意味著不夠好。
再比如，我們?yōu)槭裁纯偤ε伦约簺]有成就，害怕不如他人？因?yàn)闆]有成就，不如他人，就意味著自己是普通的、平凡的、不優(yōu)秀的，而不優(yōu)秀就是不夠好。
為什么我們都如此害怕自己不夠好呢？有了剛剛對自尊背后進(jìn)化邏輯的了解，我們就不難理解，這種心理本質(zhì)上是一種自我防御，因?yàn)樗澈鬂摬刂@樣一種邏輯：如果我不夠好，他人就不會接納和認(rèn)可我，得不到接納和認(rèn)可，我在群體中就是不重要的、沒有地位的，沒有地位就意味著被欺負(fù)、被剝削，甚至是被淘汰和犧牲。
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所以，當(dāng)我們擔(dān)心自己不夠好的時(shí)候，我們真正需要的，其實(shí)是對自我價(jià)值和地位的認(rèn)可與確定——我們需要確信自己是重要的，是值得被接納、值得被認(rèn)可的。只有這樣，我們才會在潛意識中覺得自己的生存得到了保障，才會有安全感。
然而，在如今這個(gè)社交媒體高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，這種安全感已經(jīng)越來越難獲得了，因?yàn)樯缃幻襟w讓我們無時(shí)無刻不活在比較中：每天一打開手機(jī)，別人的“美好”生活、“成功”故事就會自動呈現(xiàn)在我們眼前。不僅如此，它還極大地?cái)U(kuò)展了我們的比較范圍。
其實(shí)，我們在社交媒體上看到的根本就不是真實(shí)的世界，而是被過濾和扭曲的，因?yàn)槿藗兛偸窍矚g夸大自己，想盡辦法讓自己看上去更有地位、更成功。但問題是我們的大腦并不知道，它以為自己看到的就是真實(shí)的。
不少研究都表明，社交媒體與更高程度的孤獨(dú)、嫉妒、焦慮、抑郁，以及自戀都存在著直接的聯(lián)系。這就是為什么現(xiàn)在大家普遍都很焦慮，自我價(jià)值感都偏低。
一個(gè)人如果長期處在這種低價(jià)值感中，就很容易出現(xiàn)心理問題和精神障礙。
后現(xiàn)代心理學(xué)就認(rèn)為，人之所以會出現(xiàn)心理問題，一個(gè)很重要的原因，就是達(dá)不到所處的社會文化里面的某些主流標(biāo)準(zhǔn)和期待，這個(gè)時(shí)候，你就會感覺自己是失敗無能的，是不被他人認(rèn)可的。美國心理學(xué)家、精神療法醫(yī)生納撒尼爾·布蘭登也曾說過：任何一個(gè)心理疾病，不論是焦慮、抑郁，還是對親密或者成功的恐懼，都可以追溯到低自尊（低價(jià)值感）的問題。
如何找到內(nèi)在安全感說到這里，你可能會問：有什么樣的辦法能夠擺脫對“我不夠好”的擔(dān)心和害怕，以及因?yàn)橛X得自己不夠好而產(chǎn)生的低價(jià)值感？
辦法當(dāng)然是有的。
經(jīng)過前面的分析，我們已經(jīng)了解到，我們之所以會害怕自己不夠好，本質(zhì)上是因?yàn)楹ε聠适ё约旱牡匚缓蛢r(jià)值。其實(shí)，這種對價(jià)值感的需要并沒有什么不好，反而還有助于我們的自我發(fā)展，要知道，正是因?yàn)橛羞@種強(qiáng)烈的內(nèi)在需求，我們才會不斷向上，努力提升自己的能力，讓自己成為一個(gè)對他人和社會有價(jià)值的人。
所以，問題的關(guān)鍵并不在于需要有自我價(jià)值感，而在于我們評判自我價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和方式：我們總是習(xí)慣性地拿自己的表現(xiàn)結(jié)果、與他人的對比、他人對我們評價(jià)和看法、以及是否達(dá)到了某種主流標(biāo)準(zhǔn)來對自己進(jìn)行評判，只有當(dāng)這些都是正面的時(shí)候，我們才會覺得自己是足夠好的，自我價(jià)值感才能得到滿足。
為什么這種方式是有問題的呢？很簡單，因?yàn)樗蕾嚨亩际俏覀冏约簾o法掌控的東西：我們沒有辦法控制自己不犯錯(cuò)、不失敗，沒有辦法確保每次結(jié)果都是令人滿意的，都是成功的，更沒有辦法控制別人對我們的評價(jià)與看法，而且不管我們有多優(yōu)秀，這個(gè)世界上都一定存在比我們更優(yōu)秀的人。
毫無疑問，當(dāng)我們把自我價(jià)值感建立在那些不可控的結(jié)果之上時(shí)，我們自然就會因?yàn)檫@種不確定性而一直活在焦慮和不安之中，而且一旦結(jié)果沒有達(dá)到所謂的“好“的標(biāo)準(zhǔn)，比如計(jì)劃好的任務(wù)沒有完成，沒有得到他人的稱贊和認(rèn)可，或者看到別人比自己好等等，我們頭腦中就立馬會冒出“我不夠好”的自我否定的聲音，內(nèi)心的自我價(jià)值感也會隨之降低。
雖然我們沒有辦法控制結(jié)果，但有個(gè)東西是我們可以控制的，那就是看待結(jié)果的方式。如果我們能夠換一個(gè)角度去看待那些所謂的“不好”與“失敗”，不把它們看成是對自我價(jià)值的一種否認(rèn)，而是把它們看成是一次自我成長的機(jī)會，把它們與自我提升進(jìn)行連接，那么我們便不會因?yàn)闀簳r(shí)的不足和失敗而產(chǎn)生“我不夠好”的想法，也不會總是活在自己是不是足夠好的擔(dān)憂與焦慮中，而是能夠把更多精力投入在重要的目標(biāo)上。
當(dāng)然，這種的視角轉(zhuǎn)換并不是一件容易的事情，因?yàn)樗枰覀兣c自己與生俱來的本能，以及那早已根深蒂固的評判習(xí)慣進(jìn)行對抗，并且需要通過長時(shí)間的刻意練習(xí)來培養(yǎng)兩種全新的能力與思維習(xí)慣——無條件自我接納的能力和成長型思維。
無條件自我接納，就是要放棄評判的習(xí)慣，學(xué)會接納自己當(dāng)下不足和不夠好的那一面，不拿這些不足去攻擊自己，或者否定自己的價(jià)值。只有這樣，我們才能減少無意義的自我消耗，從無時(shí)無刻不在的自我批評，以及“我不夠好”的羞愧中解脫出來。
成長型思維，則是相信人的能力不是固定不變的，而是一直在發(fā)展，所以任何不足和失敗都是暫時(shí)的，只要愿意努力，那么自己就能不斷進(jìn)步和成長，就能朝著想要的方向持續(xù)前進(jìn)。
這兩種底層能力可以說是對抗一切有關(guān)自我價(jià)值感焦慮的法寶，一旦具備了這些能力，我們內(nèi)心就會更加有安全感，也會活得更加輕松和自在，因?yàn)槲覀儫o需總是想著要如何證明自己，也不會因?yàn)橐S護(hù)自尊而過于在意他人的評價(jià)和看法。有了這種安全感之后，人際關(guān)系上的煩惱自然就會減少，不僅如此，我們甚至還能與他人建立更加健康的關(guān)系和更有意義的連接。
