群友們的頭腦風(fēng)暴。以我的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)做了精選，并簡(jiǎn)答歸類(lèi)，簡(jiǎn)單整理。好了，開(kāi)始。

費(fèi)孝通寫(xiě)鄉(xiāng)土中國(guó)的初衷是為了從觀念的角度解釋中國(guó)社會(huì)。費(fèi)老講的鄉(xiāng)土中國(guó)并不是中國(guó)社會(huì)的素描，而是一種提煉過(guò)的概念，是一種基層社會(huì)的一種特具的體系。這種方法叫ideal type，不是虛構(gòu)，也不是純理想模型，而是一種存在于具體事物的普遍性質(zhì)。是人民在認(rèn)識(shí)過(guò)程中形成的概念。

費(fèi)孝通理解的鄉(xiāng)土中國(guó)概念一句話(huà)概括：僅僅是種族繁衍，再生產(chǎn)家庭體系的代謝，生活穩(wěn)定，從不幻想更好的生活，而是滿(mǎn)足溫飽。

費(fèi)孝通的鄉(xiāng)土中國(guó)是在紳士的天下觀念下形成的，其實(shí)這種不變是相對(duì)士人的變。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》來(lái)源于作者20世紀(jì)40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容。根據(jù)我查的資料是40-解放這段時(shí)間的寫(xiě)出來(lái)的。解放后出版過(guò)，很快就再版了。那段時(shí)間是溫老師所說(shuō)的激進(jìn)現(xiàn)代化的時(shí)期，也是內(nèi)憂(yōu)外患鄉(xiāng)土社會(huì)面臨危機(jī)的時(shí)期。 做研究肯定是有假設(shè)的，既然我們看到現(xiàn)在的 《鄉(xiāng)土中國(guó)》，費(fèi)老當(dāng)時(shí)的假設(shè)起碼是 中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì) 是值得做調(diào)查研究并且搞學(xué)術(shù)工作的一個(gè)命題。

既然舊中國(guó)土地占有上的不平等不是農(nóng)村貧困、小農(nóng)破產(chǎn)的主要原因。那么，到底什么是舊中國(guó)發(fā)生農(nóng)民革命主要原因？舊中國(guó)發(fā)生農(nóng)民革命的現(xiàn)象上的直接原因，是農(nóng)民貧困和農(nóng)業(yè)破產(chǎn)；但從本質(zhì)上看，最主要原因是資本主義商業(yè)資本和金融資本對(duì)農(nóng)村的過(guò)量剝奪。若從理論上看,則是S的階段論不適用于中國(guó)………

城市工業(yè)化的發(fā)展導(dǎo)致農(nóng)村手工業(yè)破產(chǎn)，農(nóng)村自給性大幅降低，除農(nóng)產(chǎn)品和手工品之外沒(méi)有其他方法來(lái)吸引城市資金。特別是具有鄉(xiāng)村小工業(yè)的鄉(xiāng)村社會(huì)，在城市現(xiàn)代化的沖擊下基本面臨勞動(dòng)力和資金的雙重流失。

“鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)非建設(shè)鄉(xiāng)村，而意在整個(gè)中國(guó)社會(huì)之建設(shè)”?！多l(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)也并非只對(duì)50年代的人了解，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)有所幫助，它確實(shí)提供了一個(gè)線(xiàn)索，摸著這個(gè)線(xiàn)索，對(duì)于我們理解如今的鄉(xiāng)建 和鄉(xiāng)村振興 都會(huì)有所幫助。鄉(xiāng)村 不是? 窮 私 蠢 病泛濫 而是有它獨(dú)特的運(yùn)作方式， 如果拿 現(xiàn)代化和 西方世界那一套理論工具去做鄉(xiāng)村工作 是會(huì)頭破血流的。

農(nóng)村交易成本我感覺(jué)不低，主要是小范圍內(nèi)數(shù)據(jù)的熟悉，但是這種成本平攤到了長(zhǎng)期的相處中，這種成本還包括人情成本的問(wèn)題。

而人的生活是無(wú)法避免的。傳統(tǒng)男耕女織，或者一些手工活其實(shí)都是農(nóng)村生活的一部分。

費(fèi)孝通認(rèn)為這種其實(shí)無(wú)法抵抗現(xiàn)代工業(yè)，所以他的想法是合作社，但是政府要作保。

鄉(xiāng)村建設(shè)全靠地方軍閥，支持就能辦，不支持就辦不了。

合作社是教員早在延安就推動(dòng)的。合作社建設(shè)是1925年，農(nóng)村社員每人交25元辦絲織學(xué)堂和絲織廠，材料本地獲取，絲織廠主力是婦女，學(xué)堂教的主要是現(xiàn)代絲織廠的機(jī)械操作，成品賣(mài)到城市和縣城，收益社員平分。

我是想知道，費(fèi)老作為知識(shí)分子家庭出身，然后又是留洋博士。當(dāng)時(shí)的主流觀點(diǎn)是工業(yè)化，哪怕因?yàn)楣I(yè)化犧牲部分農(nóng)村群體也是值得，而且當(dāng)時(shí)甚少有人關(guān)注工業(yè)對(duì)中國(guó)原有村治模式的沖擊。費(fèi)老這個(gè)思想轉(zhuǎn)變過(guò)程，我很好奇。

費(fèi)老一開(kāi)始就講“土”，就為農(nóng)村不土、農(nóng)村人并非沒(méi)文化辯護(hù)，這個(gè)點(diǎn)就有很多值得展開(kāi)的。窮=土=懶惰、落后，這個(gè)觀念的歷史有多久？費(fèi)老是如何解釋鄉(xiāng)村有自己的文化？這種文化和“主流”文化的關(guān)系是什么？

費(fèi)老提了兩對(duì)關(guān)系，鄉(xiāng)與城、土與洋。城鄉(xiāng)在今天仍然是很常見(jiàn)的矛盾關(guān)系，土與洋似乎被轉(zhuǎn)化成了中與西。其中一對(duì)矛盾內(nèi)部的關(guān)系是什么，有何演變，反映了什么？這兩對(duì)關(guān)系之間是否有相似之處，如何理解？

《鄉(xiāng)土中國(guó)》提出了一個(gè)重要的概念，“差序格局”，與之相對(duì)應(yīng)的是“團(tuán)體格局”。哪種更符合你的習(xí)慣？如何理解作為模型的兩種格局的適用范圍？

團(tuán)體格局這個(gè)概念，對(duì)于歐洲貴族群體是否適用？

中體西用的“實(shí)業(yè)救國(guó)”在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后就算破產(chǎn)了，實(shí)業(yè)救國(guó)先是在甲午破產(chǎn)一次，又在黃金十年破產(chǎn)一次。

最近我越來(lái)越意識(shí)到：中國(guó)的歷史是連貫的，這一點(diǎn)的份量。雖然夏商沒(méi)有比較翔實(shí)的史料，但從周開(kāi)始，中國(guó)兩千多年來(lái)的文明發(fā)展脈絡(luò)，無(wú)論是起是伏，都是前后邏輯連貫的——一直連貫到今天。

所以，想要認(rèn)識(shí)一段歷史，以及一段歷史下的人物、論斷，就需要在看待那一段歷史的同時(shí)，也要將那一段歷史容納到整條歷史長(zhǎng)河中去審視。

不然，或吹或噴，都可能不在點(diǎn)上。

話(huà)說(shuō)，我有一個(gè)問(wèn)題想知道：魯迅的文章中，關(guān)于鄉(xiāng)村的印象，和幾十年后費(fèi)孝通的調(diào)查分析，有多少異同？

其實(shí)重要的不是這本書(shū)，而是這個(gè)意象，《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)反而只是“鄉(xiāng)土中國(guó)”的一小部分。其他包括鄉(xiāng)村建設(shè)、發(fā)展，土地制度、鄉(xiāng)村工業(yè)、人口、生態(tài)農(nóng)業(yè)、法律下鄉(xiāng)等等。