但凡新年劇情有這次活動的一半質(zhì)量，也不至于一無是處。

春分，本是萬物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃的時節(jié)，可生活最大的規(guī)律，就是沒有規(guī)律。崎嶇而又貧瘠的鹽堿地，貧瘠到連天災(zāi)也看不上。兩年大旱后，又是無止境的暴雨。在如此惡劣的環(huán)境下，或許弘揚(yáng)一波堅韌的人性，贊美當(dāng)?shù)厝烁覟槿讼取⑵床珚^斗的精神，不失為一段佳話。 但是，活動集中刻畫的，是人性的真實與復(fù)雜。 村子的起源故事，就讓我蚌埠住。后輩們都認(rèn)為，是老祖宗堅持不懈的精神感動了上蒼，才把大山移走的。但實際上，只是因為山神對別人鑿他尾巴的行為很反感。如果這座山?jīng)]有意識，那真的要子子孫孫無窮匱也了。明明是一個偶然，卻被后人包裝上品質(zhì)與道德的外衣，就這么成為了支撐后人前行的精神支柱。而一代代人的實踐證明，憑借他們就想妄圖撼動自然，根本是癡心妄想。老天爺一時的陰晴不定，就能要了他們的性命。 在如此惡劣的環(huán)境下，人是什么樣的呢？ 他們是互相忌憚、攻伐，如同荒野的禽獸一般嗎？他們?yōu)榱艘粋€鬧騰的小孩，一起尋找了數(shù)月；村長在土地廟里的每一次祈禱，都是為了讓村民們討上好生活；他們不會真的因為一個孩子，他炸了土地廟，就對他狠下毒手，沒有誰真的是老祖宗的狂信徒，正如傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土人一般，耶穌、佛祖、穆罕默德，誰靈我信誰，這反而體現(xiàn)出村子的包容性。在死人與活人之間，他們還是選擇了活人。 那么，他們是善良、質(zhì)樸，宛如世外桃源的理想鄉(xiāng)嗎？顯然不是。他們?yōu)橐还P賠償款，主動炸了馳道，靠陌生的死人賺錢；村子里的人看起來齊樂融融，但方家確實遭到了許多不公的對待：花費(fèi)所有的積蓄，卻只能買到最爛的土地，建一座廟都要蓋到自己頭上；就算村里的人都對著祖先發(fā)誓，也無法保證他們能好好對待方家的人。 這就是人，善良的、險惡的、美麗的、丑陋的人。

當(dāng)仇白砍斷方小石的墓碑時，我們當(dāng)然知道其中的含義。我們深受苦難，但這不是我們行不義之事的理由。然而，這套大道理從我們的嘴中說給其他人聽時，想要加之以告誡、規(guī)范，就難孚眾人了。因為每個人的經(jīng)歷、生活環(huán)境都大不相同，不曾站在這片土地上，就沒有權(quán)利對他們的行為進(jìn)行指摘，更何況是一群走投無路的莊稼人。雖然仇白深受她父親經(jīng)歷的影響，但這兩件事間明顯有很多不同之處，發(fā)生的社會環(huán)境也迥異。所以，如果劇情就以這種立意收尾的話，其傳達(dá)的主題就令人唏噓了。正如鐸鈴所說，不過是站在高處，以高高在上的姿態(tài)俯視，加之以不值錢的憐憫。 然而，劇情提供了另外一個角度。 一個立志記錄這片大地上的苦難，并懷有為受苦者改變世界的城市青年。他嬌生慣養(yǎng)，爬上山就會氣喘吁吁；他思想稚嫩，空有一腔熱血，卻沒有意識做出實際意義上的實踐。就在這樣一個幼稚但心懷世界的青年身上，我們還是看到了人性的光輝，看到了青年人的希望，即便它尚不成熟、未成氣候。 但是，當(dāng)他意外中對方小石說完“再見”后，這句告別竟成了對世界的永別。 一個渴望幫助村民的人，慘死于村民制造的意外之中。如果沒有鐸鈴，沒有人會知道，他曾來過這個世界。 一群人對生存的渴望，殺死了一個幾乎與他們毫不相干的、但靈魂高貴的陌生人。 于是，它喚醒了我們心中的聲音——我們堅持正義，不為苦難而不義，不是因為所謂的道德或教化，而是因為這會傷害到更多的人。村民不會因為一筆補(bǔ)償真的脫離苦難，這只解燃眉之急。以后還會有大旱、有暴雨，甚至是天災(zāi)，到那時候，我們該怎么做呢？再炸一次馳道？或者更極端的事？那么，必然會有更多的人，死在土火藥的爆炸中里。 我們到底該怎么做呢？既然不義之事不可取，還有什么方法，能夠解救我們呢？

于是，嵯峨出現(xiàn)了。 由于在畫中人里，嵯峨的人格基本上成長為完全體了，在這次活動中，她顯然是以一個解鈴人的形象出現(xiàn)的。人的險惡令人何其感嘆，平日正直的捕快會為一兩塊金條而殺掉同僚；僧人無意間墜落紅塵，淪為無惡不作的賭徒；善良的村民，會為了生存而鋌而走險。 所以，我們會由于自身的缺陷，而否定自己嗎？ 對于人性的險惡，我們不應(yīng)該視其為羞恥之物，我們應(yīng)該拒絕任何認(rèn)為自己是先天有罪的推定。既然是人性使然，我們唯一能做的，就是坦然接受他。只有這樣，我們才不會站在一個辯護(hù)人立場上，對自己的行為加以辯護(hù)、懺悔，而內(nèi)心已全然認(rèn)為自己是個罪人了。只有這樣，我們才能把內(nèi)心的惡劣止于心靈，而不讓它通過行為而擴(kuò)張，因為我們正視了它，在我們冷靜的眼神下，它的弱點(diǎn)會暴露無遺。 唯有接受，我們才有勇氣去面對；唯有正視，才能避免其外化于行。

但是，只有這些就夠了嗎？只需要內(nèi)心的自覺、心靈的參悟，我們就能脫離苦海了嗎？ 當(dāng)然不，我們更需要的，是改變世界的實踐。 面對莊稼連年歉收時，村民們希望再次出現(xiàn)一個開山人，幫他們再次走出苦難；村民想方設(shè)法地請求政府下方補(bǔ)償款，認(rèn)為這是現(xiàn)在唯一的出路。誠然，他們還在勤懇勞作，但這種勞動的成效可想而知。與其說他們在用雙手開創(chuàng)自己的生活，還不如說他們把這些當(dāng)成了一種功德，認(rèn)為積累到一定程度就能感動上蒼、感動大炎，這樣他們的好日子就到來了。 顯然，村民們一直生活在一個幻想中，一個所謂依靠天降猛男、神兵天降就能解決一切的幻想中，一個將生存權(quán)心甘情愿地讓給他者，認(rèn)為他們一定會供養(yǎng)自己的幻想中。 鐸鈴送來了賠償款，這算是村民們撞了大運(yùn)了。因為拿不到賠償款的可能性太大了：這次事故本就是偽造，但凡政府留一只眼巡查，就能戳破謊言；仇白雖是半個軍人，但江湖氣讓她有意識地回避官府，要是換成左樂這樣的普通軍人，結(jié)果可想而知；好在鐸鈴是個盡職盡責(zé)，和村民打成一片的好信使，如果換成一般的信使，再加上路途的種種周轉(zhuǎn)，這一百萬還能一分不差的送回來嗎？種種偶然，讓他們嘗到了本不該嘗到的甘醴。 我們何嘗不也是如此呢？我們?nèi)绱藷釔劢虇T、切、斯維爾德洛夫等人，內(nèi)心大聲呼喊，渴望他們能回來。但我們本人比誰都清楚，由于各種原因，他們永遠(yuǎn)不會回來，我們的苦難也不會因為某個英雄的出現(xiàn)而消解，寄希望于其他的也不例外。只有一點(diǎn)是確定的：這樣的幻想，會進(jìn)一步說服我們，向當(dāng)下的苦難屈服，只要吃得苦夠多，就能迎來光明；我們會自發(fā)自覺地維護(hù)帶給我們苦難的東西，無法改變、甚至不愿改變現(xiàn)狀。我們將變得比以往更加受苦、更加憤世嫉俗，也更加懦弱。 我們應(yīng)該記住的——

如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

毫無疑問地是，我們的權(quán)利只有依靠自己，才有可能捍衛(wèi)。愚公移山，無論是原作還是劇情，最終都不是靠人的力量，絕對性因素還是在神。真正的愚公移山，只能靠自己，靠同胞、靠后輩。沒有什么強(qiáng)大的外界力量會因為我們而感動，不存在什么一個通人性的上蒼，我們也無法保證必然能鑿?fù)赀@座大山。我們的底色就是絕望的，沒有任何確定的預(yù)期的，但我們絕不悲觀。因為除了這條可能的道路以外，一條依靠自己的實踐打造的路之外，我們無路可走。 春分的人是復(fù)雜的。不僅體現(xiàn)在樸素的，人的善良與邪惡，更體現(xiàn)在面對現(xiàn)實時，他們的腳踏實地與妥協(xié)性。這是大山中的真實面貌，大山讓村民飽經(jīng)磨難、大山又體現(xiàn)出他們的優(yōu)秀品質(zhì)。我們生于茲，長于茲，也是我們不可否認(rèn)的現(xiàn)實。 只是有些人困在大山里，出不來了。