魅力膠東：煙臺(tái)王懿榮和甲骨文之父的故事
煙臺(tái)故事丨甲骨文之父
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王懿榮（1845年—1900年），字正儒、廉生，號(hào)養(yǎng)潛居士、直廬花衣，山東福山縣（今福山區(qū)）古現(xiàn)人，清末著名金石學(xué)家、愛(ài)國(guó)志士。
王懿榮幼承家學(xué)，1880年進(jìn)士，授翰林編修，曾三任國(guó)子監(jiān)祭酒（古代朝廷官職之一——清朝國(guó)子監(jiān)系朝廷更高學(xué)府，總管全國(guó)各類(lèi)官學(xué)祭酒為國(guó)子監(jiān)主管官）；潛心金石之學(xué)，著有《漢石存目》《六朝存石目》《天壤閣雜記》等三十余種金石學(xué)研究著作，1899年，首先發(fā)現(xiàn)甲骨文，將漢字歷史上溯至殷商時(shí)代，系甲骨文研究奠基人；投筆從戎，1900年，被任命為京師團(tuán)練大臣，負(fù)責(zé)保衛(wèi)京城，八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，偕夫人、長(zhǎng)兒媳投井殉國(guó)，謚號(hào)“文敏”。
名門(mén)望族——仕宦世家 著述綿綿
明清時(shí)期，福山產(chǎn)生了一大批通過(guò)科舉入仕的地方文化精英，其中，進(jìn)士75人、舉人273人，形成了一些仕宦世家、文化世家，家族聲譽(yù)延續(xù)幾百年。福山名門(mén)望族文化及其代表人物的出現(xiàn)，得益于明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕逃滋N(yùn)，同樣，這些家族文化及其代表人物又對(duì)福山經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響，也使福山優(yōu)秀的地域文化得到豐富、傳承和發(fā)展，使之走出膠東，擴(kuò)大了在全省乃至全國(guó)的影響。王懿榮家族及其代表人物，是這些家族及其代表人物的典型代表。
扎根福山，枝繁葉茂。
王懿榮，福山一世先祖王忠，原籍云南，明朝洪武初年任山東登寧鹽場(chǎng)大使，卜居古現(xiàn)河北村。據(jù)《王氏家譜》記載：“王忠，云南大理府云南縣（祥云）云南鎮(zhèn)雞頭村人。任邑之登寧鹽場(chǎng)鹽課大使。居古現(xiàn)集之河北村。舊有王姓數(shù)百家，與人同處，遂隸孫夼社一甲。娶邱氏，子一云。卒葬于西北原之陽(yáng)。三傳，而明經(jīng)入仕版游庠者，代不乏人。七八傳，相繼登甲榜，膺顯要，至今不衰?！?/p>
河北村北臨黃海，西依磁山，南擁黃金河，東連牟子國(guó)故城。這里山麓林木蔥籠，遍山果樹(shù)累累，廣闊平原為米糧之倉(cāng)，沿海水產(chǎn)豐富。王忠管理沿海10州縣鹽務(wù)，對(duì)此地十分熟悉，致仕后定居于此。王忠百年后，明廷敇授其為七品承事郎。
古現(xiàn)王懿榮家族為明清時(shí)期世代官宦的書(shū)香之家，“列翰林者先后五代（6人）”?？芍^科第綿長(zhǎng)，在福山乃至膠東的歷史上，史無(wú)前例。王懿榮一族出任尚書(shū)、侍郎、總督、巡撫、布政使、祭酒、按察使、知府、知州、知縣等多達(dá)140余人，他們大多為官清廉，遵循“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的勤政為民思想。
王懿榮家族自福山一世始祖王忠以來(lái)，家和族興，詩(shī)書(shū)繼世，靠著勤奮與才智迅速崛起，“歷600余年，凡二十余世，猶如參天大樹(shù)，枝繁葉茂，繁衍生息，所蔭成林?！?被世人稱(chēng)贊為“名門(mén)望族，科第繼世、著述綿綿，天眷其后、世澤蟬聯(lián)?！?/p>
儒學(xué)傳家，科第繼世。
王懿榮家族福山二世祖以來(lái)，儒學(xué)持家，科第取仕，有督撫3人，翰林6人，二甲進(jìn)士8人，三甲進(jìn)士17人，武進(jìn)士2人，舉人38人，武舉5人，貢生58人，庠生357人。其中著名仕官有：
二世祖王云，以歲貢生出仕知縣。
三世祖王俊，官至山西文水縣知縣。
四世祖王綸，官至知縣。
五世祖王錦，敕禮部儒官。
七世祖王久任，任山西文水縣主簿時(shí)，明神宗派宦官開(kāi)采銀礦，其奉命管理礦事務(wù)。
八世祖王允諧，福山王懿榮家族之一位進(jìn)士，授大理寺觀政，遷甘肅成縣知縣。
九世祖王三錫、王慎言兄弟，王三錫武進(jìn)士，授官直隸昌平道中軍守備；王慎言武進(jìn)士，授京師錦衣衛(wèi)百戶官。
九世祖王騭，進(jìn)士，授督察院觀政，改授四川松威道。1687年（清康熙二十六年），擢江西巡撫，又晉升閩浙總督、戶部尚書(shū)。
十世祖王 ，以國(guó)子監(jiān)監(jiān)生按例注籍。1713年（清康熙五十二年），授云南云龍州知州。1730年（清雍正八年），遷京師順天府知府，后又擢升光祿寺卿、太常寺卿。1737年（清乾隆二年），擢大理寺卿。
十一世祖王從繩，武舉，授直隸宣化鎮(zhèn)右營(yíng)游擊，升山西老營(yíng)左營(yíng)參將。1738年（清乾隆三年），遷安徽六安參將。
十一世祖王檢，進(jìn)士，授翰林院編修。1751年（清乾隆十六年），擢為甘肅涼莊道。1753年（清乾隆十八年），擢通永河道總督。1765年（清乾隆三十年），擢升為湖廣總督，同年，又遷任廣東巡撫，逝后賜太少保，謚號(hào)“文勤”。
十二世祖王顯緒，進(jìn)士，授吏部文選司主事，又擢貴州道監(jiān)察御史。1765年（清乾隆三十年）任甘肅平?jīng)鲋?，旋擢山西直隸、安徽按察使，可謂三任臬臺(tái)。1785年（清乾隆五十年）應(yīng)邀參加了乾隆帝的千叟宴。
十二世祖王燕緒，進(jìn)士，授翰林院編修，旋又擢日講起居注官。1765年（清乾隆三十年），擢太子府右春坊右贊善官。后又擢翰林院侍讀、侍講。
十二世祖王啟緒，進(jìn)士，授翰林院編修。1756年（清乾隆二十一年），擢云南道監(jiān)察御史。1760年（清乾隆二十五年）署兵部給事中。1765年（清乾隆三十年）外放河南開(kāi)封知府，后又擢開(kāi)封、陳州、許昌道臺(tái)。
十三世祖王森長(zhǎng)，進(jìn)士，官至同州知府。
十四世祖王兆琛，即王懿榮祖父。進(jìn)士，授翰林院編修、國(guó)史館纂修總纂官。1827年（清道光七年），擢江南道監(jiān)察御史。1843年（清道光二十三年），擢四川布政使。次年，擢山西巡撫，成為王懿榮家族第三位封疆大使。
十五世祖王秉燮，進(jìn)士，授翰林院編修。
十五世祖王祖源，即王懿榮父親。1849年（清道光二十九年），考取乙酉科拔貢，朝考一等，候選教諭。1856年（清咸豐六年），授兵部主事。1859年（清咸豐九年），奉旨返鄉(xiāng)籌辦登州團(tuán)練，次年，奉旨回京，擢升兵部員外郎官。1865年（清同治四年），外放四川龍安府知府、遷成都知府。1883年（清光緒九年），擢四川按察使。1885年（清光緒十一年），抱病東歸，次年病逝，朝廷誥授正二品資政大夫封典。
著書(shū)立說(shuō)，享譽(yù)海內(nèi)。
王懿榮家族不但世代為官，而且是詩(shī)書(shū)傳家著書(shū)立說(shuō)的世家，其先輩們，熟讀經(jīng)史，學(xué)問(wèn)淵博，多有著述行世。這些家族精英的著作，對(duì)福山文化教育產(chǎn)生重大作用，有的在福山文化史上，甚至全省、全國(guó)都產(chǎn)生重大影響。其中傳世著作有:
八世祖王道增，《福山縣志稿·王道增傳》載：“一生內(nèi)無(wú)匿情，外無(wú)諱事，見(jiàn)義勇為，敦得不怠?！逼浣K生學(xué)習(xí)《左傳》，著有《左傳批注》等。
九世祖王騭，致仕后，為后代立下了“志仁擇死地，臨危忌沉吟”“有子能文何必貴，為官致富不如貧”的家訓(xùn)。著有《養(yǎng)素堂文集》《義圃傳家集》《大司農(nóng)奏疏》等。
十世祖王 ，著有《王太常集》《王太常詩(shī)集》等。
十一世祖王柔，少年從同縣進(jìn)士劉元聲學(xué)習(xí)經(jīng)史，深得其奧旨，“行文有奇氣”，深受登州學(xué)正陳恂賞識(shí)。著有《東牟奏議》等。
十一世祖王杲，據(jù)《福山縣志稿》載：“離任時(shí)，吏畏民懷，百姓多攀授不忍別，赴送者動(dòng)數(shù)十里不絕?！蓖砟陿O喜歡創(chuàng)作筆記小說(shuō)，將其看到、聽(tīng)到軼聞逸事，搜集整理，編成故事，取名《秋燈叢話》十八卷。
十一世祖王檢，著有《西園奏疏》《西園詩(shī)集》等。
十二世祖王希旦，著有《炳東文集》等。
十二世祖王善塏，1796年（清嘉慶元年）外放云南省澄江府知府，期間，游歷祖國(guó)大好河山，著有《滇南詩(shī)抄》等。
十三世祖王厚慶，著有《蕢山房詩(shī)集》等。
十三世祖王延慶，著有《周公年表》《學(xué)豐齋詩(shī)抄》《聊齋注解》等。
十四世祖王余晉，著有《靜香移屋試帖》《靜香移屋詩(shī)集》《周易證象朝聞》《古雪堂文集》《古雪堂詩(shī)集》《求六軒文稿》等。
十四世祖王余英，曾帶頭捐俸，修繕岳麓書(shū)院，在書(shū)院講學(xué)。著有《四書(shū)求是》《鏡山草堂四書(shū)文集》《鏡山草堂詩(shī)集》等。
十四世祖王兆琛，著有《正俗備用字解》《重韻辨義》《御史奏議》《巡撫奏議》《眄堂書(shū)屋集》等。
十五世祖王延慶，晚年致仕后，以“小示現(xiàn)山人”自號(hào)著書(shū)立說(shuō)，著有《史澤子氏譯史年表》《周公年表》《學(xué)豐齋文集》《時(shí)文左文胎產(chǎn)心法》《聊齋注解》《醫(yī)書(shū)》等。
十五世祖王德瑛，《福山縣志稿》載：“歷任河南扶溝、舞陽(yáng)、安陽(yáng)三縣宰，臨治寬大，理訟平允，拔俊才，恤孤貧，完國(guó)稅，無(wú)苛求。遇差遺無(wú)派累。三任知縣，所至有政聲。著述甚多，均載藝文志。”著有《蓮墅文集》《蓮墅詩(shī)集》等。
十五世祖王祖源，一生酷愛(ài)金石，以道德文章著稱(chēng)。其編著書(shū)籍甚豐，著有《判花軒集》《急就篇直言》《爾雅直言》等，統(tǒng)編于《天壤閣叢書(shū)》。
傳承家學(xué)——發(fā)現(xiàn)甲骨文之一人
王懿榮秉承家傳、好古嗜學(xué)，對(duì)金石文字研究數(shù)十年如一日，孜孜以求，每有所得，雖“典衣”“傾家”在所不惜，自稱(chēng)“好古成魔”，有“書(shū)癡”“墨癡”之稱(chēng)。其金石文字著作，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生較大影響，有些還成為金石文字學(xué)工具書(shū)典籍。
王懿榮在學(xué)術(shù)上的更大成就是發(fā)現(xiàn)甲骨文。甲骨文的發(fā)現(xiàn)研究，重新確定了殷商歷史，將中國(guó)文明上溯千年，并引發(fā)了殷商文明的發(fā)掘與探索，使現(xiàn)代考古學(xué)在中國(guó)生根發(fā)芽，對(duì)中國(guó)考古學(xué)史，甚至世界考古學(xué)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。
幼承家傳，少年神童。
1845年7月12日（清道光二十五年農(nóng)歷六月八日），王懿榮出生在山東福山縣古現(xiàn)“太史第”高大房屋里。按族譜排名貽榘，祖父王兆琛則為其取名王懿榮。懿榮二字，取自《東京賦》：“東京之懿未罄，令彰于邦國(guó)，每欽忠懿”；《魏書(shū)·南安王楨傳》：“懿范也”；陶淵明曰：“草榮識(shí)節(jié)和”“欣欣向榮也，先義而后利者榮，先利而后義者辱。”系王懿榮家族第十六世孫。由此可見(jiàn)，王懿榮祖父為其取的名字，既蘊(yùn)含著深厚的中華文化底蘊(yùn)，又寄予了深切的傳承家學(xué)厚望。
1850年（清道光三十年），王懿榮5周歲，開(kāi)始接受正規(guī)家教，在本族長(zhǎng)房房舍“有棣堂”讀書(shū)。王懿榮啟蒙老師是其外叔祖謝斅之，后又拜母舅謝煥韶等人為師。謝氏也是當(dāng)時(shí)福山望族，原籍安徽宣城，始祖謝魁一在登州千戶所任小旗官，明洪武初，調(diào)防登州衛(wèi)福山備御千戶所，遂隸福山籍，以謝乃實(shí)、謝乃果兄弟一榜雙進(jìn)士，謝氏共考取進(jìn)士6人。
王懿榮母親是謝乃實(shí)玄孫女、謝牧之女兒。謝牧之，福山西關(guān)村人，官至虎門(mén)、澳門(mén)同知。王懿榮母親知書(shū)達(dá)理，深明大義，對(duì)王懿榮家教十分嚴(yán)格，在王懿榮牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)就教王懿榮背《三字經(jīng)》《百家姓》《唐詩(shī)三百首》，稍長(zhǎng)又督促其學(xué)《千字文》《三千字文》《幼學(xué)瓊林》《四書(shū)五經(jīng)》等儒家經(jīng)典書(shū)籍。王懿榮在母親及老師的教育下，口若懸河，出口成章，吟詩(shī)作對(duì)，才思敏捷，據(jù)《福山縣志稿》記載：“有過(guò)目不忘之譽(yù)，時(shí)譽(yù)神童。”
正當(dāng)王懿榮學(xué)業(yè)有進(jìn)之時(shí)，王家突遭變故，祖父王兆琛在山西巡撫任上，獲罪遺戍新疆，家產(chǎn)被抄，家道從此中落。此時(shí)，王懿榮已記事，親眼目睹了家庭的突變，世態(tài)炎涼，在其幼小心靈打下了深深烙印。據(jù)李寶嘉《南亭筆記》記載：“王廉生祭酒，官翰林二十年，喜金石書(shū)畫(huà)，一貧如洗，典衣絕糧不顧也。書(shū)法雄健盡脫楷氣。性耿介，好詼諧，動(dòng)輒玩世，使酒罵座，同官均側(cè)目，有‘東怪’之稱(chēng)。”王懿榮耿介怪癖的性格無(wú)不與童年的家庭遭遇有著密切關(guān)系。
1859年（清咸豐九年），王懿榮隨母進(jìn)京，與時(shí)任兵部主事的父親團(tuán)聚。這期間，王懿榮先后受業(yè)于表伯張恩煦先生。張恩煦當(dāng)時(shí)在京讀書(shū)應(yīng)試，義不容辭擔(dān)負(fù)起王懿榮的學(xué)業(yè)。其授王懿榮《朱柏格言》《增廣賢文》等。
1860年（清咸豐十年），第二次 *** 戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，王懿榮父親王祖源奉旨回家鄉(xiāng)登州辦團(tuán)練，王懿榮隨之到濟(jì)南，就讀于濟(jì)南濼源書(shū)院，深受當(dāng)時(shí)遭貶的咸豐八大臣之一書(shū)院山長(zhǎng)匡源賞識(shí)。王懿榮在濼源書(shū)院成績(jī)優(yōu)異，肄業(yè)回京。又拜禮部員外郎周悅讓為師。周悅讓經(jīng)學(xué)造詣很深，被稱(chēng)為經(jīng)學(xué)大師。師徒二人性情相投，又有同郡之誼。其對(duì)王懿榮學(xué)業(yè)、入仕、思想都產(chǎn)生重大影響。據(jù)《福山縣志稿》記載：“懿榮幼承家學(xué)，不屑于章句、帖括?！睂?duì)經(jīng)史、義理、訓(xùn)詁、辭章、韻學(xué)，無(wú)不深入研究。
金石之學(xué)，備受推崇。
1862年（清同治元年）秋，王懿榮參加順天鄉(xiāng)試。其之一次參加鄉(xiāng)試，以深厚的經(jīng)學(xué)功底，極用心作好八股文試帖詩(shī)，答卷呈上后，很快引起考官注意?？脊僭S其光，翰林院資深編修，閱讀了王懿榮的卷子，以為是“奇文”，以順天府鄉(xiāng)試之一名推薦給主考官，結(jié)果未被主考官認(rèn)同。
王懿榮之一次科考失敗并沒(méi)有傷心，而是把精力和興趣都放在金石文字考據(jù)與收藏方面。與其往來(lái)密切的都是當(dāng)時(shí)著名學(xué)者、金石名家，如陳介祺、趙之謙、潘祖蔭、吳大澂、李佐賢、胡澍、繆荃孫、王瑾、張之洞、張佩綸、鮑康等，甚至與身居高位的李鴻藻、翁同龢亦交往頗深。其中，王懿榮與陳介祺往來(lái)最為密切。
1873年（清同治十二年），王懿榮28周歲，而陳介祺60周歲，都愛(ài)好金石文字，學(xué)術(shù)交流把他們相互吸引串在一起，二人的交往在當(dāng)時(shí)的金石界堪稱(chēng)佳話。王懿榮與陳介祺是晚清時(shí)代具有獨(dú) *** 獻(xiàn)的兩位金石學(xué)家。在王懿榮與陳介祺十二年交往的書(shū)函中，目前可考共有七八十余封，其中，談?wù)摻鹗s有六十余封，千字以上的就有20余封，最多者洋洋三千字，實(shí)是一篇篇學(xué)術(shù)論文。他們討論治學(xué) *** 與途徑，縱橫古今，宏論博述，涉及面廣，通過(guò)“博學(xué)、篤志、切問(wèn)、近思”，探討金石領(lǐng)域的義理和規(guī)律，即以“理”究源，衡以學(xué)術(shù)，堅(jiān)決反對(duì)主觀臆斷和猜測(cè)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
期間，王懿榮還與潘祖蔭、吳大澂、李佐賢、胡義贊、趙之謙等多人討論金石，撰寫(xiě)了許多金石研究方面的學(xué)術(shù)著作：《南北朝存石目》《漢石存目》《說(shuō)郘鐘》《說(shuō)匽侯鼎》《說(shuō)齊子中姜鎛》《說(shuō)釿》等。
首先發(fā)現(xiàn)，甲骨文字。
王懿榮在金石學(xué)研究上連獲豐收，然而其在科舉之路卻接連失利，17年中參加鄉(xiāng)試7次，除同治十二年中副榜（貢）之一名外，其余6次均名落孫山。金石研究并沒(méi)有給王懿榮家族帶來(lái)振興和榮耀，于是其收心 *** 寒窗之下，精心準(zhǔn)備迎接能夠改變其命運(yùn)的鄉(xiāng)試。
1879年（清光緒五年），王懿榮終以飽讀詩(shī)書(shū)、才華出眾，在第八次鄉(xiāng)試中考取舉人。次年，其又參加會(huì)試、殿試考取進(jìn)士，入選翰林院庶吉士，授翰林院編修，成為王懿榮家族第五位翰林。
1889年（清光緒十五年），王懿榮在多次任考官期間，參加御史考試，欽取之一名，為記名御史，晉升為翰林院侍講。
1894年（清光緒二十年），王懿榮參加“京察”被列為一等，以道員記名，任命為南書(shū)房行走，旋又補(bǔ)漢日講起居官。一個(gè)月后，王懿榮又被擢升為國(guó)子監(jiān)祭酒。是年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，次年，王懿榮奉旨回鄉(xiāng)辦團(tuán)練，中日議和后，王懿榮又返京補(bǔ)國(guó)子監(jiān)祭酒，是為二任祭酒。
1896年（清光緒二十二年），王懿榮母親病故，丁憂三年。
1898年（清光緒二十四年），王懿榮服闋后第三次擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒。又因兼任《會(huì)典》館總纂，頭頂正二品頂戴。
1899年（清光緒二十五年）盛夏時(shí)節(jié)，王懿榮勤勉王事、過(guò)于勞累，終于病倒，太醫(yī)診斷為重傷寒。家人持藥方到宣武門(mén)外鶴年堂抓藥。藥抓回來(lái)，王懿榮發(fā)現(xiàn)有一味叫龍骨的藥里有幾片大拇指般的骨頭上刻有清晰類(lèi)似篆籀的刻畫(huà)。翌日，王懿榮不顧病體，前往鶴年堂，說(shuō)明來(lái)意，并再三囑咐藥店掌柜，以后再有送龍骨者千萬(wàn)不要搗碎，一定代為收藏。
臨走時(shí)，留下一錠銀子，作為定金。是年秋，山東濰縣古董商人范維卿，在河南安陽(yáng)小屯村，收購(gòu)了一批甲骨，其精選了12片，來(lái)到北京，經(jīng)藥店掌柜引薦，來(lái)到王府。王懿榮見(jiàn)范維卿等人送來(lái)大片甲骨，分外高興，告訴范維卿，這是中國(guó)最古老的文字。王懿榮用一片二兩銀子的天價(jià)全部收下。
臨行前，王懿榮為范維卿寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：“農(nóng)事漸興人滿野，霜寒初重雁橫空。”北京鶴年堂至今還掛著王懿榮畫(huà)像及王懿榮抓龍骨發(fā)現(xiàn)甲骨文的經(jīng)過(guò)。
中國(guó)信史，提升千年。
中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中蔚為大觀的金石學(xué)，在西方考古學(xué)理論的影響下，其研究?jī)?nèi)容、 *** 和研究目的等方面發(fā)生了深刻變化：古物研究范圍擴(kuò)大；品類(lèi)趨于專(zhuān)業(yè)化。王懿榮自1899年發(fā)現(xiàn)甲骨文以來(lái)，相繼出現(xiàn)的研究甲骨文著作出版，標(biāo)志著甲骨文走向中國(guó)學(xué)術(shù)界創(chuàng)立甲骨文科的開(kāi)始。之后，又經(jīng)過(guò)學(xué)者們的努力，甲骨學(xué)研究經(jīng)歷了說(shuō)文字、斷句讀的階段，把甲骨文研究從著錄到考釋?zhuān)鸭坠菍W(xué)推向一個(gè)嶄新的階段，同時(shí)，也標(biāo)志著從“文字時(shí)期”進(jìn)入“史料時(shí)期”。
正是由于王懿榮發(fā)現(xiàn)了甲骨文，才有后來(lái)大量的收藏甲骨，為后來(lái)的研究者提供了實(shí)物和史料；才有了對(duì)中國(guó)古文字更新的認(rèn)識(shí)和研究，使中國(guó)古文字更加古老和完善；才有了一脈相承的完整文字體系；才有了文字的起源，結(jié)束了“小學(xué)”及《說(shuō)文解字》文字意義上的使命；才有了中國(guó)上古三代的歷史史料，使得中華五千年文明史更加完整，更加具體，更加豐富地展現(xiàn)在世界面前。
甲骨文的確認(rèn)，不僅震驚了中國(guó)，而且也震驚了世界，使中國(guó)歷史學(xué)、古文字學(xué)的研究進(jìn)入了一個(gè)新的領(lǐng)域，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的考古學(xué)，并在古代科學(xué)研究上也有重大意義。甲骨文被發(fā)現(xiàn)，需何等膽識(shí)和眼力，沒(méi)有深厚的金石文字學(xué)功力和鑒定能力是難以確認(rèn)的。甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究，一掃當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界對(duì)夏商周三代歷史的疑古之風(fēng)，為開(kāi)拓我國(guó)考古學(xué)、歷史學(xué)、殷商學(xué)以及夏商周三代斷代史起著開(kāi)創(chuàng)性的作用。
王懿榮從中藥“龍骨”中發(fā)現(xiàn)了甲骨文，從而開(kāi)始秘密收集，所得甲骨約1600余片。其門(mén)生劉鶚將其收集和自己收集的甲骨選拓1085件，編成《鐵云藏龜》一書(shū)，這是中國(guó)著錄甲骨文的之一部專(zhuān)著。研究證明，商代甲骨文使?jié)h字進(jìn)入成熟期文字，形成了一個(gè)完整的文字體系，共約有5000多個(gè)單字，已顯示了象形、指事、會(huì)意、假借、形聲、轉(zhuǎn)注等六種構(gòu)字原則，而且“主語(yǔ)—謂語(yǔ)—賓語(yǔ)”的語(yǔ)序已基本固定。
王懿榮作為甲骨文首先發(fā)現(xiàn)者、收藏者、斷代者，其功績(jī)永載史冊(cè)。
投筆從戎——保家衛(wèi)國(guó) 壯烈赴義
王懿榮既是清末著名的金石學(xué)家，又是杰出的愛(ài)國(guó)主義者。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，其奉旨回膠東故里，籌辦團(tuán)練拒敵。八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)犯北京，又被任命為京師團(tuán)練大臣,負(fù)責(zé)保衛(wèi)京城，城破，偕夫人、長(zhǎng)兒媳投井殉國(guó)，成為一名名垂青史的愛(ài)國(guó)主義者，永遠(yuǎn)受到中國(guó)人民的尊敬。
回籍山東，籌辦團(tuán)練。
1894年（清光緒二十年），中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。王懿榮看到國(guó)家內(nèi)憂外患，而慈禧仍大操大辦“萬(wàn)壽慶典”，即毅然上書(shū)《吁請(qǐng)暫停點(diǎn)景但行朝賀疏》。此疏一上，滿朝為之變色。當(dāng)時(shí)許多朝臣都為籌辦慶典去討好慈禧，想不到王懿榮卻反其道而行之，與王懿榮交厚的友人都為其捏了一把汗。
1895年（清光緒二十一年），日本軍隊(duì)由朝鮮半島打到遼東半島，又由遼東半島打到山東半島。王懿榮看到戰(zhàn)火蔓延到自己的家鄉(xiāng)，心急如焚，愁慮彷徨，寢食俱廢。其又給光緒皇帝上疏請(qǐng)求回籍興辦團(tuán)練，以御倭寇。
光緒皇帝采納了王懿榮的意見(jiàn)，任命其為山東團(tuán)練大臣，命兵部“刊該關(guān)防，并請(qǐng)發(fā)給勘金”，著戶部借支銀2000兩，以作籌備之需費(fèi)用。
3月9日，王懿榮經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，在萊州府會(huì)見(jiàn)了山東巡撫李秉衡，至此才知道北洋水師已全軍覆滅，威海已經(jīng)失陷，北洋海軍提督丁汝昌、北洋護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)張文宣、陸軍統(tǒng)領(lǐng)戴宗騫等，已全部殉國(guó)。王懿榮忍住悲痛，不顧沿途勞頓，立即與李秉衡商談布防及巡視團(tuán)練事宜。
3月22日，王懿榮一行來(lái)到了黃縣。黃縣團(tuán)練總局董事候選知縣山民、四品銜候補(bǔ)員外郎丁世常等人向其匯報(bào)了黃縣團(tuán)練組建、訓(xùn)練、巡查、值勤、籌款、開(kāi)支等事項(xiàng)。王懿榮聽(tīng)了匯報(bào)，認(rèn)為黃縣是登州府辦團(tuán)練行動(dòng)快、組建實(shí)、范圍廣的好縣，“辦團(tuán)練認(rèn)真扎實(shí)為全郡之一”。
3月25日，王懿榮在黃縣檢閱團(tuán)練隊(duì)伍操練之后，甚為滿意。即起程赴府治蓬萊。次日，王懿榮視察了登州蓬萊閣炮臺(tái)，表彰了日前提督夏辛酉親自率守軍向三艘日艦發(fā)炮轟擊，使日“吉野艦受創(chuàng)，急回旋掛白旗后逃遁”的抗戰(zhàn)事跡，親筆題寫(xiě)了《鄆城夏公印辛酉字庚堂德公碑》。
王懿榮巡視10縣團(tuán)練，也看到許多不盡人意之處，指出：登州原有團(tuán)練，“因而不練，不如不團(tuán)”，“無(wú)糧無(wú)餉”只是徒有虛名。因此，其建議“以城防勇例，濟(jì)以資糧銀，月二兩錢(qián)，一旦寇王，率眾登陴，以守為戰(zhàn)”。為了使團(tuán)練具備一定規(guī)模，其又提出每縣至少須500人，不足以別縣補(bǔ)之，再不足以招募萊青一帶補(bǔ)之?！笆h合有5000人編成10營(yíng)之?dāng)?shù)”，使其分扎于10屬之間，平時(shí)逐漸更替交換，使之各與鄉(xiāng)團(tuán)相互演習(xí)，聯(lián)絡(luò)一氣，擴(kuò)大聲勢(shì)，以壯其志。如倭寇沿海來(lái)襲，每使200人，合鄉(xiāng)團(tuán)共守一城，“以明指揮防御，蓋不能戰(zhàn)者亦不知守。其可以率3000人，和尾隨大軍之后”，為之接運(yùn)糧草，或截?fù)魯】苤啵灾畩Z糧斷道，其平時(shí)熟本地山川險(xiǎn)要，或扼堤岸，或出偏師，以補(bǔ)大軍所不足。
正當(dāng)王懿榮指揮團(tuán)練奮勇殺敵之時(shí)，朝廷卻派李鴻章在日本馬關(guān)，代表清 *** 在《馬關(guān)條約》上簽了字，把中華民族若干利益出賣(mài)給了日本軍國(guó)主義。
王懿榮聞聽(tīng)，義憤填膺，日夜不能寐，仰天長(zhǎng)嘆寫(xiě)下絕句：豈有雄心輒請(qǐng)纓？念家山破自魂驚。歸來(lái)整旅蝦類(lèi)散，五夜猶聞匣劍鳴。
5月17日，王懿榮接到朝廷上諭：“和議已定，勿庸招募，著即回京供職。欽此?！蓖踯矘s此舉，在當(dāng)時(shí)貪腐成風(fēng)的晚清官場(chǎng)上確實(shí)獨(dú)樹(shù)一幟，難能可貴。然而，轟轟烈烈的辦團(tuán)練之舉，頃刻煙飛云散了。
保衛(wèi)京城，以身殉國(guó)。
1900年（清光緒二十六年）5月，八國(guó)聯(lián)軍由天津向北京進(jìn)犯。6月17日，朝廷上諭：著兵部侍郎李端遇、王懿榮為京師團(tuán)練大臣，辦理京師團(tuán)練事宜。王懿榮接到圣旨，仰天長(zhǎng)嘯：“此天與我以死所也！”其明白為國(guó)殉難的時(shí)候到了。保衛(wèi)京城責(zé)任十分重大，在這個(gè)時(shí)刻偏偏李端遇又患病了，重?fù)?dān)就落在王懿榮一個(gè)人身上。王懿榮起五更爬半夜籌劃團(tuán)練事宜，輪流值日巡邏城際，嚴(yán)陣以待，隨時(shí)迎擊來(lái)犯之?dāng)场?/p>
王懿榮身為京師團(tuán)練大臣卻沒(méi)有軍事指揮權(quán)，下屬千余人，半是老弱殘兵，而且缺乏武器，在敵人的洋槍、洋炮下形同虛設(shè)。王懿榮在極其艱難條件下，仍日夜操勞，“往往夜晚漏三下，未即就眠，心力交瘁，殆難言喻”。其操練兵馬，準(zhǔn)備抵抗八國(guó)聯(lián)軍，一旦兵敗城破，決心赴難與京師共存亡。此時(shí)八國(guó)聯(lián)軍各國(guó)陸續(xù)增兵，已達(dá)到2萬(wàn)余人。
王懿榮在錫拉胡同11號(hào)住宅，第二個(gè)院落有一個(gè)小花園，花園中心栽有一棵高大的楓樹(shù)，楓樹(shù)下有一口深井，平素為安全起見(jiàn)，王懿榮叫家人在井口上放了一塊大橫石，并請(qǐng)石匠為井做了一個(gè)圍欄。當(dāng)八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)大沽口炮臺(tái)的消息傳到北京，王懿榮預(yù)感到時(shí)局愈發(fā)嚴(yán)重了。其親率仆人將井淘深，面對(duì)這口老井，意味深長(zhǎng)地對(duì)家人說(shuō)：“此吾之止水也。”這是告訴家人，一旦城破之日，這口井將是其最后的歸宿。
王懿榮雖做了死的打算，但仍舊每日到團(tuán)練局率兵勇巡邏城防，并四處購(gòu)置武器，以應(yīng)不測(cè)。
8月4日，八國(guó)聯(lián)軍由天津沿運(yùn)河兩岸進(jìn)犯。沿途，北倉(cāng)楊村清兵防線被很快擊破。清軍守將宋慶、馬玉昆率部節(jié)節(jié)后退。這時(shí)，新任幫辦武衛(wèi)事務(wù)大臣李秉衡臨危受命，奉旨迎敵。次日，八國(guó)聯(lián)軍兵力倍增，而朝廷仍無(wú)援兵，通州失陷，北京就暴露于八國(guó)聯(lián)軍之前。
8月13日，八國(guó)聯(lián)軍3萬(wàn)余人，在通州燒殺搶掠之后，直逼北京，先是圍攻齊化門(mén)、東直門(mén)、廣渠門(mén)等。此時(shí)，王懿榮親臨東直門(mén)、朝陽(yáng)門(mén)組織指揮清軍抵抗敵軍。攻打兩門(mén)的日本、俄國(guó)軍隊(duì)用大炮轟開(kāi)了城墻，到晚上九時(shí)，東直門(mén)、朝陽(yáng)門(mén)皆破。王懿榮被部屬?gòu)?qiáng)送回家中。
8月15日凌晨，慈禧太后攜光緒皇帝倉(cāng)惶出逃。夜半，王懿榮徘徊于庭院，門(mén)外不斷傳來(lái)槍炮聲和百姓慘叫聲。當(dāng)其得知慈禧太后、光緒皇帝已逃出了京城時(shí)，仰天長(zhǎng)嘆：“吾可以死矣！”然后，面向北方，跪在地上，大呼：“皇上，您多保重！是臣無(wú)能使您飽受恥辱……”此時(shí)，大街小巷，百姓扶老攜幼，狂奔亂跑。八國(guó)聯(lián)軍攻進(jìn)入北京城。
王懿榮感到自己不能再茍安于世了，對(duì)家人說(shuō)：“吾義不可茍生！”其不愿做亡國(guó)奴，決意以身殉國(guó)。其用楷書(shū)寫(xiě)下絕命詞：“主憂臣辱，主辱臣死。于止知其所止，此為近之?！?末署“京師團(tuán)練大臣國(guó)子監(jiān)酒南書(shū)房翰林王懿榮”。然后吞金、服毒，兩次未死，其再也不能等待，令家人將井石挪開(kāi)，準(zhǔn)備投井。眾仆人“環(huán)跽而勸”，王懿榮厲斥之。王懿榮仰天大笑曰：“有義仆搶出小主人，此為義也，吾家可謂忠孝節(jié)義俱全，死而無(wú)憾！”言罷，隨即縱身跳入井中，夫人、長(zhǎng)兒媳也相繼投井壯烈殉國(guó)。王懿榮時(shí)年55周歲。
8月25日，禮部侍郎張英麟，籌銀70余兩，置辦了3口薄棺，親率國(guó)子監(jiān)諸生到王懿榮府邸，由國(guó)子監(jiān)學(xué)政王伯恭、監(jiān)生王杜松等率諸生，將王懿榮暨夫人、長(zhǎng)兒媳尸體從井中撈出，史料記載，“三人面容如新”，眾人將他們裝殮，淺葬于花園空地。一個(gè)月后，道臺(tái)王瑾與侍郎張翼又把王懿榮等三人的靈柩運(yùn)入城寶應(yīng)寺義園內(nèi)暫厝。
10月30日，內(nèi)閣抄奉上諭：“二品銜國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮敦品績(jī)學(xué)，持躬清正，侍從南齋，迭承恩眷。平日夙懷忠義，恩濟(jì)時(shí)艱。本年七月間，臨難捐軀，從容就義。洵然大節(jié)凜然，加恩著追贈(zèng)侍郎銜、照侍郎例賜恤。其妻謝氏及其長(zhǎng)子妻張氏亦同殉難，忠烈孝義萃于一門(mén)。允宜特別予以褒揚(yáng)，以彰貞節(jié)。王謝氏、王張氏均著其旌表。長(zhǎng)孫王福坤著服闕后，以主事分部行走。尋予謚‘文敏’，欽此。”
愛(ài)國(guó)精神，可歌可泣。
1901年（清光緒二十七年）2月，王懿榮次子王崇烈，由寶應(yīng)寺義園將父母及大嫂靈樞啟運(yùn)回故里，由天津經(jīng)海路抵煙臺(tái)碼頭，然后運(yùn)至福山古現(xiàn)北頂嶺安葬。
1903年（清光緒二十九年），王崇烈奉旨在北京錫拉胡同11號(hào)王懿榮故居，建家祠奉祀。
正在京城述職的湖廣總督張之洞題寫(xiě)：“福山王文敏家祠”。
順天府知府陳璧題寫(xiě)了楹聯(lián)：
“率諸生以時(shí)習(xí)禮，君隆祀典，臥重儒行，庠心講學(xué)術(shù)。且幸文章宗工，政事名族，金石通家，春酒一尊瞻遺像。
憶圣駕蒙難出巡，我悍牧圉，公守社稷，淚筆寫(xiě)奏稿?？蓱z父子盡節(jié)，夫妻捐軀，兒媳從井，秋風(fēng)七月葬忠魂?！?/p>
陳璧在井旁筑一精致磚亭，豎一碑，上鐫“福山王文敏公殉節(jié)處”九個(gè)大字。
光緒皇帝題寫(xiě)祭文碑一塊，后又有宣統(tǒng)皇帝題寫(xiě)祭文碑一塊。
此后，國(guó)史《清史稿》《國(guó)史館》為王懿榮立傳。
1983年第四期《紅旗》雜志評(píng)論員文章《從愛(ài)國(guó)主義到共產(chǎn)主義》一文指出：“王懿榮為向外國(guó)侵略者表示 *** ，不惜墜井自盡，顯示了寧為玉碎不為瓦全的決心?！?/p>
1989年，王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文90周年之際，為紀(jì)念其愛(ài)國(guó)精神，山東省文物局、福山區(qū) *** 在福山城里街道中心古建筑群里建立“王懿榮紀(jì)念館”。
1995年，王懿榮紀(jì)念館被山東省文化廳、文物局命名為“山東省優(yōu)秀社會(huì)教育基地”。
1997年，王懿榮紀(jì)念館被煙臺(tái)市委、市 *** 命名為“煙臺(tái)市愛(ài)國(guó)主義教育基地”。
1999年，王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文100周年之際，煙臺(tái)市委、市 *** 舉行大型國(guó)際研討會(huì)暨王懿榮紀(jì)念館新館遷址儀式，新館遷至福山高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)區(qū)“大成?！迸f址。
2012年，全國(guó)唯一的王懿榮甲骨學(xué)研究會(huì)在福山成立。
2014年，福山區(qū)委、區(qū) *** 在福山青龍山南側(cè)建設(shè)王懿榮廣場(chǎng)暨文博苑，將王懿榮紀(jì)念館遷入其中。
2020年，王懿榮被評(píng)為“煙臺(tái)市十大歷史名人”之九（按歷史年代排序)。
編輯：宋志剛
