各位看官大家好，這里是Prizma，又稱大頭菜蕾冠王。距離《寶可夢：朱/紫》發(fā)售已經(jīng)過去了一個月，相信各位訓(xùn)練師已經(jīng)通關(guān)了吧。不知道各位有沒有完成寶可夢圖鑒呢？今天筆者就來和大家聊聊完成帕底亞圖鑒必須獲得的四只傳說的寶可夢，也就是“災(zāi)禍之寶”的一些細(xì)節(jié)吧。

引子

在遼闊的帕底亞地區(qū)冒險時，你是否發(fā)現(xiàn)過一些神秘的漆黑木樁，或是被鎖鏈圍繞的封印呢。實際上這些充滿謎團(tuán)的物體，與在帕底亞地區(qū)流傳的一則傳說頗有淵源。

很久很久以前，在某個地方有一位很喜歡收集寶物的國王，國王非常喜歡異國的寶物。于是有一天，聽到這傳聞的商人從東方的國家前來拜訪國王。商人拿出了四件寶物，陳列在國王面前，它們分別是鼎、劍、簡、玉。見到這四件珍寶，國王大喜過望，并賜予商人許多金幣，購得了這些寶物。然而，在國王擁有寶物的那個晚上，災(zāi)厄降臨到了國王的城堡，一夜之間，一切都?xì)缌恕?/p>

因為，這四件寶物的真身，正是寶可夢。

這四只寶可夢長年以來輾轉(zhuǎn)各地，吸收了人們的欲望和詛咒。在交到國王手中時，國王的欲望最終使它們活躍起來，化為災(zāi)厄毀滅了國王的城堡。四只寶可夢便是本文的主角：古鼎鹿、古劍豹、古簡蝸、古玉魚。

而四只“災(zāi)禍之寶”在設(shè)定上則是參照了中國古文化，這一點在接下來的部分會進(jìn)一步分析。

災(zāi)禍之鼎——古鼎鹿

注入在古老儀式中使用的器皿里的恐懼之心周圍凝聚起土石，變成了寶可夢。（寶可夢：朱 圖鑒介紹）

當(dāng)它緩緩揮下自己笨重的頭部時，會讓地面出現(xiàn)深度達(dá)50米的巨大裂縫。（寶可夢：紫 圖鑒介紹）

厚重但破裂的三足鼎作為古鼎鹿的雙角，而凝聚的土石成為了鹿的形狀。

《史記：淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之?！倍妒吠ā⑹隆芬灿蓄愃频挠涊d：“論逆臣則呼為問鼎，稱巨寇則目以長鯨?！倍εc鹿聯(lián)系起來，或許也是因為“逐鹿”和“問鼎”都有爭奪帝位之意吧。此外，鼎的祭祀用途可能是鼎招致災(zāi)禍的原因，1984年安陽殷墟發(fā)現(xiàn)了一件青銅甗，其中發(fā)現(xiàn)了一顆鈣質(zhì)流失嚴(yán)重的人頭，推測不是后來放進(jìn)去的，而是用活人來祭了……這也許就是圖鑒文字提到的“古老儀式”吧。

災(zāi)禍之劍——古劍豹

很久以前，喪命于劍下者的憎恨之情纏繞在雪上，變成了寶可夢。（寶可夢：紫?圖鑒介紹）

會操控100噸的積雪。在自己引起的雪崩中自由進(jìn)出，天真無邪地玩耍。（寶可夢：朱?圖鑒介紹）

青銅寶劍折斷成兩半，成為古劍豹不對稱的雙齒，而纏繞的積雪則形成豹的身體。

劍作為兵器被使用至今，喪命于劍下者恐怕是數(shù)不清了，這就不難理解為什么劍會導(dǎo)致災(zāi)厄。不過查閱史料時，筆者倒是找到了比較有意思的東西。春秋戰(zhàn)國時期，吳王闔閭曾用鑄劍大師歐冶子所鑄的勝邪劍主持祭祀。而歐冶子鑄勝邪時曰：“吾每鑄一劍，便鑄一惡，故此劍名曰勝邪?！睔W冶子鑄劍之時即認(rèn)為劍中透著惡氣，每鑄一寸，變更惡一分。

災(zāi)禍之簡——古簡蝸

有人曾把王的惡行記于木簡而因此遭到了處罰，其恨意裹上了枯葉，變成了寶可夢。（寶可夢：朱?圖鑒介紹）

吸取草木的能量，使周圍的森林瞬間干枯，田地的農(nóng)作物歉收。（寶可夢：紫?圖鑒介紹）

展開的木簡成為了古簡蝸的殼，包裹的枯葉則形如蝸牛。

要說為什么木簡會成為災(zāi)厄的根源，筆者首先想到的是“罄竹難書”這個形容罪孽深重的成語。此外，圖鑒描述中“記錄王的惡行而遭到處罰”，可能也參考了“崔杼弒其君”的典故。春秋時期，崔杼殺害了當(dāng)時的君主齊莊公。史官如實記載了“崔杼弒其君”，崔杼要求史官把齊莊公的死因改成病死，史官不從，隨后崔杼大怒，拔劍殺死了齊太史。而隨后接替的史官太史仲，太史叔都因為如實記錄而被崔杼所殺，直到第四位史官仍然堅持記錄，崔杼才就此作罷。

災(zāi)禍之玉——古玉魚

曾引起無數(shù)斗爭的勾玉聚集了嫉妒之情。這些嫉妒纏繞了火焰，變成了寶可夢。（寶可夢：紫?圖鑒介紹）

會操控3000度的火焰。熔化巖石和沙礫來做成熔巖海，并在里邊悠閑自在地游泳。（寶可夢：朱?圖鑒介紹）

四枚勾玉分成兩對，作為古玉魚的眼睛，周圍纏繞的火焰化為金魚的形狀。

其實中國古代的玉引發(fā)斗爭是司空見慣的事情，但是這玉不該是勾玉啊……傳國玉璽也不是勾玉的樣子吧。且不說著名的傳國玉璽，就算是玉石也可成為斗爭的火種。殷墟甲骨卜辭中記載，商王曾有“征玉”“取玉”之事。而《周易》中也有記載：“高宗伐鬼方，三年克之。”而這場戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索，就是玉。鬼方并不產(chǎn)玉，但掌控著玉石的流通通道，商王武丁花費數(shù)年也要攻克鬼方，也就可以理解了。玉與災(zāi)厄的關(guān)聯(lián)，便不言而喻。

災(zāi)禍之寶

前面大概介紹了一下，四件“災(zāi)禍之寶”的設(shè)計和背后的隱喻或多或少與中國文化有關(guān)聯(lián)。實際上，它們就連名字都是完完全全的中文名。為什么這么說呢，這里把日文原名和英文名字也放出來大家就明白了。

古鼎鹿?ディンルー（Dinlu，鼎鹿） Ting-Lu（鼎鹿）

古劍豹?パオジアン（Paojian，豹劍）?Chien-Pao（劍豹）

古簡蝸?チオンジェン（Chionjen，蟲簡）?Wo-Chien（蝸簡）

古玉魚?イーユイ（Yiyui，玉魚）?Chi-Yu（鯽玉）

實際上不止日文名和英文名，這四只寶可夢在所有語言的名字發(fā)音都是拼音（英文名使用了威妥瑪拼音）。這在寶可夢系列的歷史上，是頭一次。

但是四件“災(zāi)禍之寶”最打動筆者的地方，并不是爆表的中國元素，而是它們的內(nèi)在——惡意。

寶可夢系列中，被稱為“傳說的寶可夢”的寶可夢們自然有一段與之相符的傳說。而作為一方的守護(hù)神的寶可夢也不在少數(shù)，它們在游戲中也大多扮演著正面的角色。像“災(zāi)禍之寶”這樣塑造成反面角色的傳說的寶可夢，縱觀所有也寥寥無幾。從圖鑒描述和開頭提及的傳說也可以看出，這四只寶可夢因人的惡意而生，將人的惡意化為食糧，甚至幾近玩耍的行為就可以導(dǎo)致災(zāi)厄。也許這種不需要理由的惡意，就是它們觸動筆者的地方吧。筆者并不喜歡臉譜化的正派，有時候特點鮮明的反派更能令人印象深刻。

開頭的故事還有后續(xù)：國王為了守護(hù)自己的王國，喚來遠(yuǎn)近聞名的寶可夢馴化師，經(jīng)歷激烈的戰(zhàn)斗后，終于平定了災(zāi)厄。而這四只帶來災(zāi)禍的寶可夢，被分別各自以八根木樁封印在四個祠中，祠的位置就在帕底亞地區(qū)的某處。

沒錯，這便是木樁與封印的真相。

經(jīng)過了漫長的歲月，古老的王國早已不再，那場曠日持久的大戰(zhàn)也成為了歷史。只有四只曾帶來災(zāi)厄的寶可夢作為歷史的見證者，在封印之中靜靜地等待重見天日之時。惡人可以被消滅，但惡意不會。

所幸我們的主人公溫柔而善良，相信與寶可夢建立深厚牽絆的他/她，能夠?qū)⑦@四股能夠招致災(zāi)禍的力量用在正確的地方吧。