浩蕩書風(fēng)

公元353年曲水流觴的蘭亭雅集，催生了天下第一行書《蘭亭集序》，也由此奠定了王羲之書圣的地位和此后中國書法史的走向。唐太宗李世民對王羲之的近乎癡迷的推崇，確立了近千年貼學(xué)的基本道路。隨著歲月流逝，蘭亭序真跡是否存世已成千古之謎，今人只能通過唐摹本來領(lǐng)略書圣的風(fēng)采。

1、東晉王羲之蘭亭序卷（蘭亭八柱第一本唐虞世南模）（復(fù)制品）

虞世南（558－638）唐代詩人、書法家，字伯施，余姚人。凌煙閣二十四功臣之一，唐大宗嘗稱其有德行、忠直、博學(xué)、文辭、書翰五絕。精書法，擅真、行體，與歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱唐初四家，作品傳世稀少。

此帖是由元代張金界奴進(jìn)呈給元文宗的，欽印“天歷之寶”，故又稱“天歷蘭亭”或“張金界奴本”。明董其昌鑒定為虞世南摹本，虞世南得智永真?zhèn)?，直接魏晉風(fēng)韻，與王羲之書法意韻極為接近，用筆渾厚，點(diǎn)畫沉遂。此帖為鉤摹，墨色脫落較多，但筆畫未損，字形完整，通篇筆勢、結(jié)體、章法等方面仍反映了初唐時(shí)期的書法風(fēng)尚。

2、唐閻立本（傳）蕭翼賺蘭亭圖

絹本 設(shè)色

縱26.5厘米，橫75.7厘米

遼寧博物館藏

唐代畫家閻立本創(chuàng)作的繪畫，原本已佚?，F(xiàn)存三本宋代摹本，分別藏于遼寧省博物館、臺北故宮博物院和北京故宮博物院。

該圖內(nèi)容取材于唐朝何延之所撰《蘭亭始末記》，畫監(jiān)察御史蕭翼從辯才和尚處為太宗賺取王羲之書《蘭亭序》真跡的故事。王羲之死后，《蘭亭序》由其子孫收藏，后傳至其七世孫僧智永，智永圓寂后，又傳與弟子辨才和尚，辨才得序后在梁上鑿暗檻藏之。唐太宗李世民癡迷王羲之書法，曾三次向辯才索要《蘭亭序》，均被他一再矢口否認(rèn)。唐太宗無奈，只好按宰相房玄齡之計(jì)，派監(jiān)察御史蕭翼喬裝書生，身帶幾件王羲之父子的雜帖，與辯才結(jié)成忘年交，取得他的信任。蕭翼告訴辯才自己珍藏著幾件王羲之父子的真跡，辯才看后表示雖為真跡，可惜不是佳品，便取出《蘭亭序》給蕭翼觀看。

自從給蕭翼看后，辯才便不再將《蘭亭序》收起。蕭翼趁辯才外出做客之時(shí)，騙小和尚打開方丈室門，得到《蘭亭序》。

畫中共畫五人，蕭翼低坐在辨才面前，而辨才和尚成跏趺坐端坐在椅子上，二人正在對話。蕭翼的仆僮抱書侍立，辯才身后兩名仆從正在煮茶。從椅子的造型和繪畫風(fēng)格上看，應(yīng)該是南宋時(shí)期的畫家所畫。

畫作由于時(shí)代久遠(yuǎn)，看不甚清楚，下面為臨摹作品。

畫后有文徵明跋《唐閻立本畫蕭翼賺蘭亭圖》，這么工整的小楷，難以相信是文徵明七十一歲高齡所書。

3、元王蒙（傳）修禊圖卷

王蒙（1308－1385年），字叔明，號黃鶴山樵、香光居士，吳興（今浙江湖州）人，元朝畫家，趙孟頫外孫。

王蒙與黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚合稱“元四家”。其山水畫受到趙孟頫影響，師法董源、巨然，集諸家之長自創(chuàng)風(fēng)格。作品以繁密見勝，喜用解索皴和牛毛皴，干濕互用。

古代民俗于農(nóng)歷三月上旬的巳日（三國魏以后始固定為三月初三）到水邊嬉戲，以祓除不祥，稱為修禊。此圖描繪東晉永和九年，王羲之、謝安等人在浙江山陰（今浙江紹興）的蘭亭溪上修禊，作曲水流觴之會的故事。

圖繪蘭亭修禊場景，崇山峻嶺間，暮春時(shí)節(jié)，樹木茂密，修竹成叢，蜿蜒溪水貫穿全卷，文士列坐溪旁吟詩飲酒。全圖以水墨繪成，山石用筆干濕得宜，人物刻畫簡潔傳神。卷前有乾隆題引首，卷上乾隆二題，卷后有元張雨跋及明唐寅行書《蘭亭集序》，圖上有“崇山峻嶺，王蒙為行可作”隸書款。曾有《石渠寶笈重編》著錄。有研究者指出此作為明人仿品。

4、明文徵明蘭亭雅集圖卷

紙本 設(shè)色

縱20.8厘米，橫77.8厘米

遼寧博物館藏

文徵明（1470—1559），原名壁（或作璧），字徵明，號衡山居士，長洲（今蘇州）人，明代杰出畫家、書法家、道家、文學(xué)家。早年從學(xué)于沈周，詩文書畫無所不能，為吳門畫派領(lǐng)袖。

圖繪蘭亭雅集故事，重山環(huán)繞，山勢陡峭，高不見頂，蒼松翠柏散步山間。清溪屈曲，蘭亭架于溪中。全圖共繪52人，其中小僮11人，或坐或行，飲酒吟詩，暢述幽情。全圖兼工帶寫，山巒用筆皴擦，以石綠平涂，極具質(zhì)感。人物草草勾勒，神態(tài)各異，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)色艷麗，筆墨嫻熟。

5、唐摹萬歲通天帖卷? ?

紙本 行草書??

26.3×353.8cm

遼寧省博物館藏?

?

《萬歲通天帖》又名《唐摹王氏一門書翰》，在唐代被稱為《寶章集》。697年（武則天萬歲通天二年），王羲之十世孫、鳳閣侍郎王方慶將王羲之、王獻(xiàn)之及其族人真跡，二十八人十卷，進(jìn)獻(xiàn)給武則天。武則天命弘文館用雙勾廓填法摹之，將原件還于王方慶，如今只存摹本共七人十帖。

此卷最接近王羲之真跡，字體端莊凝重，略有隸書筆意，結(jié)字與新體有別，寫法近似東晉普遍流行的飛揚(yáng)縱肆的筆勢與字形，屬于晉代舊派書法體系，是迄今流傳下來的王氏早期墨跡珍品。帖后有宋代岳珂、元代張雨、明代文征明、董其昌等人題跋。

第一帖，王羲之《姨母帖》，行書

第二帖，王羲之《初月帖》，草書

第三帖，王薈《癤腫帖》，行草書

第四帖，王薈《郭桂陽帖》，行草書

第五帖，王徽之《新月帖》，行書

第六帖，王獻(xiàn)之《廿九日帖》，行楷

第七帖，王僧虔《太子舍人帖》，行楷

第八帖，王慈《柏酒帖》，行草書

第九帖，王慈《汝比帖》，草書

第十帖，王志《兩氣帖》，行書

文徵明跋，八十八歲的小楷

元代張雨跋

第一帖，王羲之《姨母帖》，行書

十一月十三日，羲之頓首、頓首。頃遘姨母哀，哀痛摧剝，情不自勝。奈何、奈何，因反慘塞，不次。王羲之頓首、頓首。

作品書法風(fēng)格，不類傳世王羲之諸摹本。其樸厚而多隸意，殊少遒美俊逸之姿，可能是他早期所寫，其結(jié)字和用筆都還存有較濃厚的隸書筆意，和現(xiàn)在出土的晉代簡牘帛書有相近之處。

第二帖，王羲之《初月帖》，草書

初月十二日，山陰羲之報(bào)。近欲遣此書，濟(jì)（停）行無人，不辦（辯）遣信。昨至此，旦得去月十六日書，雖遠(yuǎn)為慰。過囑，卿佳不？吾諸患殊劣劣，方涉道，憂悴，力不具。羲之報(bào)。

書法風(fēng)格逸筆草草，自然天真，率意暢達(dá)，有晉人倜儻任誕的氣息?！冻踉绿肥瞧渌氖艢q以后所寫，此書正當(dāng)其時(shí)，大有晉人倜儻風(fēng)流、傲物任情的俊氣，逸筆草草，率意暢達(dá)，天真自然。

第六帖，王獻(xiàn)之《廿九日帖》，行楷

廿九日，獻(xiàn)之白。昨遂不奉別，悵恨深。體中復(fù)何如？弟甚頓，勿勿不具。獻(xiàn)之再拜。

展現(xiàn)了王獻(xiàn)之新創(chuàng)書體“破體書”（大令體）的書風(fēng)。除《洛神賦十三行》外，王獻(xiàn)之的流傳書法作品多為行草書，此帖有些字接近楷書，尤其難為可貴。

入選國家寶藏

6、唐歐陽詢仲尼夢奠貼卷

紙本 楷書

縱26.5cm，橫34cm

遼寧博物館藏

仲尼夢奠，七十有二。周王九齡，具不滿百。彭祖資以導(dǎo)養(yǎng)，樊重任性，裁過盈數(shù)，終歸冥滅。無有得停住者。未有生而不老，老而不死。形歸丘墓，神還所受，痛毒辛酸，何可熟念。善惡報(bào)應(yīng)，如影隨形，必不差二。

此帖全文共78字，其內(nèi)容是通過敘述孔子、周文王、周武王、樊重、彭祖等人雖得長壽，然都未免于寂滅之事，來說明世上沒有生來不老或不死的人，人死后神靈魂魄都交給上蒼，善惡報(bào)應(yīng)也死生相隨，無有更改。歐陽詢?yōu)槿俗鲿?，最愛書寫史?shí)故事，后人把此類內(nèi)容統(tǒng)稱為《史事帖》，《仲尼夢奠帖》是其中之一。

歐陽詢（557—641），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。官至太子率更令、弘文館學(xué)士，封渤?？h男。書法學(xué)“二王”，參以隸法，勁險(xiǎn)刻厲，于平正中見險(xiǎn)絕，自成面貌，世稱“歐體”，對后世影響很大，與虞世南、褚遂良、薛稷并稱唐初四家。。傳世碑刻有《九成宮醴泉銘》《化度寺碑》等。

歐陽詢傳世墨跡僅存四本，即《張翰帖》、《卜商帖》（唐廓填本）、《千字文帖》和《仲尼夢奠帖》，《仲尼夢奠帖》為其晚年精品。全篇用禿筆急書，點(diǎn)畫波磔，轉(zhuǎn)折自如。章法疏朗，結(jié)字修長嚴(yán)整，行筆順應(yīng)結(jié)字與章法，瘦勁猛銳又自然流暢。張懷瓘《書斷》評歐書“森森焉若武庫矛戟”，與此帖書法特點(diǎn)極為契合。

7、明拓唐歐陽詢九成宮醴泉銘冊

紙本 楷書

每開：縱25.4厘米，橫14.2厘米

遼寧博物館藏

《九成宮醴泉銘》是唐貞觀六年（632）由魏征撰文、歐陽詢書丹（將文字直接寫在碑石之上）而成的楷書書法作品，是歐陽詢晚年經(jīng)意之作，歷來為學(xué)書者推崇，視為楷書正宗，被后世譽(yù)為“天下第一楷書”或“天下第一正書”，現(xiàn)存于陜西麟游縣博物館。此冊為明拓本，共四十一單開。

《九成宮醴泉銘》敘述了“九成宮”的來歷和其建筑的雄偉壯觀，歌頌了唐太宗的武功文治和節(jié)儉精神，介紹了宮城內(nèi)發(fā)現(xiàn)醴泉的經(jīng)過，并刊引典籍說明醴泉的出現(xiàn)是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思墜，持滿戒盈”的諫諍之言。

《九成宮醴泉銘》結(jié)體修長，中宮收緊，左右結(jié)構(gòu)作相背之勢，上下結(jié)構(gòu)上窄下寬，間架開闊穩(wěn)定，氣象莊嚴(yán)。

8、清拓唐顏真卿大唐中興頌軸

紙本 楷書

縱300厘米，橫300厘米

蘇士澍藏

《大唐中興頌》是唐代文學(xué)家元結(jié)撰文、大書法家顏真卿書丹的存世摩崖碑刻，原碑現(xiàn)存于湖南省永州市祁陽縣的浯溪邊，以“文奇、字奇、石奇”著稱于世，被譽(yù)為“摩崖三絕”。拓本與原碑刻同樣大小，品相完美，用紙和用墨較為講究。

唐肅宗上元二年（761年），“安史之亂”基本平定之際，在江西九江任“尚書水部員外郎兼殿中侍御史荊南節(jié)度判官”、上過討賊戰(zhàn)場的元結(jié)，有感于大唐即將重新振興，意氣風(fēng)發(fā)，乘興寫下了《大唐中興頌》。

全文包括序和頌總共263字，頌文全篇采用秦始皇時(shí)期四字頌文的體例，每句四字，三句一韻，讀起來鏗鏘有力，義正詞嚴(yán)，忠肝義膽，氣貫長虹。

9、唐歐陽詢千字文卷

紙本 行書

縱25厘米，橫304.8厘米

遼寧博物館藏

千字文是南北朝時(shí)期，梁武帝（502—549年）命人從王羲之書法作品中選取1000個(gè)不重復(fù)漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。

歐陽詢行書《千字文》字形瘦高，結(jié)構(gòu)緊湊，力道不凡。

10、明拓唐虞世南孔子廟堂碑冊

紙本 楷書

每開：縱26.4厘米，寬14.9厘米

遼寧博物館藏

武德九年（626年）農(nóng)歷十二月廿九，唐太宗李世民下旨重修長安孔廟。時(shí)任太子中書舍人兼著作郎的虞世南已經(jīng)年近七旬，奉敕撰文銘石。

《孔子廟堂碑》于貞觀元年（627年）完成撰寫，虞世南親自書丹，于貞觀四年刻成，碑刻成之后，在當(dāng)時(shí)便受到追捧，以至于“車馬集碑下，捶拓?zé)o虛日”，原碑已不存。

文章文辭流暢，書法豐和秀麗，橫平豎直，筆勢舒展，鋒芒內(nèi)斂而氣宇軒昂，一派平和中正之氣。

11、清拓唐褚遂良孟法師碑冊

紙本 楷書

每開：縱26厘米，橫17厘米

遼寧博物館藏

褚遂良（596年—658/659年），字登善，杭州錢塘（今浙江杭州市）人，博學(xué)多才，精通文史，工于書法，初學(xué)虞世南，后取法王羲之，與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱“初唐四大家”，其楷書瘦潤華逸，剛?cè)岵?jì)。

《孟法師碑》全稱《京師至德觀主孟法師碑》，唐代正書碑刻，唐岑文本撰，褚遂良書，貞觀十六年（642）刻，碑石佚次，僅有清代李宗瀚藏唐拓本傳世，現(xiàn)藏日本，此本為清末翻刻本。

此碑書法質(zhì)樸，與《雁塔圣教序》之空明飛動不類，運(yùn)筆多隸法，與《伊闕佛龕碑》相近。用筆輕重虛實(shí)、起伏頓挫均富于變化，結(jié)體疏密相間，顧盼照應(yīng)，章法縝密而氣勢流動。

孟法師，名靜素，江夏安陸人也。少而好道，誓志不嫁，隋文帝居之京師至德宮，至唐太宗十二年卒，年九十七。

12、唐懷素論書帖卷

紙本 草書

縱28.5厘米，橫40.3厘米

遼寧博物館藏

中國書畫素有"顛張狂素，以狂繼顛"之稱、與張旭齊名的懷素，是唐代大書法家，在唐代書壇享有崇高的地位，在書法史上領(lǐng)一代風(fēng)騷。流傳至今向有定論的懷素書跡，有遼寧省博物館收藏的《論書帖》，上海博物館收藏的《苦筍帖》，臺北故宮博物院收藏的《自敘帖》及私人所藏《食魚帖》，僅4件。

懷素（725-785），俗姓錢，湖南零陵(一說長沙)人，是唐代著名詩人錢起的侄子。懷素書法初學(xué)歐陽詢，后專從張旭弟子鄔彤學(xué)習(xí)草書。他的草書用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，稱為狂草。

帖前有宋徽宗趙佶金書簽題《唐僧懷素行書論書帖》，帖后有乾隆皇帝行書釋文，趙孟頫、項(xiàng)元汴等人題跋。?

《論書帖》不同于懷素其他如《自敘帖》、《食魚帖》等用“古瘦”和“半無墨”的毛筆創(chuàng)作的筆意連綿不絕、體勢險(xiǎn)絕詭奇、極度夸張浪漫的狂草之作，筆下明顯洋溢出東晉王羲之恬淡平和的風(fēng)神氣息。此帖運(yùn)筆悠然自得，意氣平和，應(yīng)規(guī)入矩，精謹(jǐn)而純熟。

釋文

為其山不高，地亦無靈；為其泉不深，水亦不清；為其書不精，亦無令名，后來足可深戒。藏真自風(fēng)廢，近來已四歲。近蒙薄減，今亦（亦，一說作“所“）為其顛逸，全勝往年。所顛形詭異，不知從何而來。常自不知耳。昨奉《二謝》書，問知山中事有也。

13、唐張旭古詩四帖卷

紙本 草書

縱29.5厘米 橫195.2厘米

遼寧博物館藏

張旭（658-747），字伯高，一字季明，吳縣（今蘇州）人。唐代著名書法家。初任常熟尉，后官至金吾長史，故人稱“張長史”，善詩。張旭是唐代著名書法家陸柬之的外孫，自幼得其傳，工書法，精通楷書，最善草書。唐文宗李昂曾下詔，將李白的詩歌、裴曼的劍舞和張旭的草書定為“三絕”。

據(jù)史書記載，張旭嗜好飲酒，每當(dāng)喝得酩酊大醉時(shí)，便揮毫下筆，其字逸勢奇狀，瀟灑豪放，被人稱為“張顛”。

此卷于五色箋上狂草書南北朝庾信的《道士步虛詞》之六和之八，和南朝謝靈運(yùn)的《王子晉贊》和《巖下見一老翁四五少年贊》。

通篇筆畫豐滿，絕無纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏，動靜交錯，滿紙如云煙繚繞，實(shí)乃草書顛峰之篇。

《道士步虛詞》之六

東明九芝蓋，北燭五云車。飄飖入倒景，出沒上煙霞。春泉下玉溜，青鳥向金華。漢帝看桃核，齊侯問棗花。上元應(yīng)送酒，來向蔡經(jīng)家。

《道士步虛詞》之八

北闕臨玄水，南宮生絳云。龍泥印玉策，大火煉真文。上元風(fēng)雨散，中天歌吹分。靈駕千尋上，空香萬里聞。

《王子晉贊》

淑質(zhì)非不麗，難以之百年。儲宮非不貴，豈若登云天。王子愛清凈，區(qū)中實(shí)驊囂。喧既見浮丘公，與爾共紛翻。

《巖下見一老翁四五少年贊》

衡山采藥人，路迷糧亦絕。過息巖下坐，正見相對說。一老四五少，仙隱不可別。其書非世教，其人必賢哲。

14、唐高閑千字文

紙本 草書

縱30.8厘米，橫331.3厘米

上海博物館藏

高閑，烏程（今浙江湖州）人，生卒年不詳。是一個(gè)活躍在唐宣宗（847-859）時(shí)的書家，曾出家于湖州開元寺，后入長安信薦福寺、四明寺，事佛余暇，酷愛書法，尤善草書，學(xué)張旭、懷素草書之法。

此卷為殘本，僅存“葬”字以下52行、243字，前缺的部分由元鮮于樞補(bǔ)（補(bǔ)卷藏于遼寧博物館）。卷后有明林佑跋，曾經(jīng)宋趙明誠，元鮮于樞、喬簣成，明方鳴謙，清卞永譽(yù)、安岐等人收藏。

此《千字文》以硬毫?xí)鴮?，筆勢濃重，堅(jiān)挺縱放而不失規(guī)矩。循規(guī)草法，揮灑自如，氣象生動。其結(jié)尾處，尤為開闔恢弘，豪爽頓生，給人一種筆墨淋漓酣暢的感覺。

15、元鮮于樞補(bǔ)高閑千字文卷

紙本 草書

縱31厘米 橫1012.5厘米

遼寧博物館藏

鮮于樞（1256—1301），字伯機(jī)，號困學(xué)山民、寄直老人，晚年?duì)I室名“困學(xué)之齋”，祖籍金代德興府（今張家口涿鹿縣），生于汴梁（今河南開封），漢族，大都（今北京）人，一說漁陽（今津薊州區(qū)）人，元代著名書法家，寓居揚(yáng)州、杭州。

此卷草書《千字文》前半，自“千字文”始，至“渠荷的歷，園”止，正文為757字。書法用筆舒暢，放縱而含堅(jiān)實(shí)，氣魄雄渾而不失規(guī)矩。

16、南宋趙葵杜甫詩意圖卷

絹本 水墨

縱74.7厘米，橫 212.2厘米

上海博物館藏

趙葵(1186—1266)，字南仲，號信庵，衡山人。他是武將世家，官至武安軍節(jié)度使，為南宋名將。抗金作戰(zhàn)之余，愛好詩文，擅長作畫，傳世作品極少。

此圖為唐代詩人杜甫“竹深留客處，荷凈納涼時(shí)”佳句為題，描繪的是一片竹林景色。

17、唐菩薩像麻畫斷片

新疆雅爾湖地區(qū)出土

麻布 設(shè)色

縱77.6厘米 橫56.1厘米

旅順博物館藏

僅存的菩薩像部分，頭戴寶冠，雙珠呈火焰狀，有五色頭光。左右肩各有五縷頭發(fā)，形同曲錐，左手置于胸前輕捻佛珠，彎眉細(xì)眼，朱唇須卷，雙耳垂至肩部，配有耳飾，神情平和。此畫具有曲眉豐頰，肌勝于骨的唐代畫風(fēng)，采用暈染方式描繪，色彩鮮艷，構(gòu)圖華麗，與敦煌洞窟的壁畫如出一轍，可見西域與敦煌的文化淵源。

這次展出匯集的書法作品，有王羲之王獻(xiàn)之及同門的《萬歲通天貼》、懷素的《論書帖》、歐陽詢的《仲尼夢奠帖》和張旭的《古詩四首》等書法史上的重要傳世作品，給我們這些業(yè)余人士一個(gè)近距離觀賞名家書法的機(jī)會。