古典名著《西游記》中，唐僧與徒弟們西天取經(jīng)歷經(jīng)九九八十一難的故事廣為傳頌。其中唐僧的原型就是唐代高僧玄奘法師，精通經(jīng)律論三藏，也稱“唐三藏”。史書(shū)記載，玄奘法師西行求法，往返十七年，旅程五萬(wàn)里，所歷“百有三十八國(guó)”，帶回大小乘佛教經(jīng)律論共520篋，657部。

我們不禁要問(wèn)：玄奘法師為何千里迢迢，不辭辛苦行走萬(wàn)里，從中土去天竺取經(jīng)呢？

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一、各教派學(xué)說(shuō)紛繁復(fù)雜，無(wú)法辨別真諦

玄奘法師出生于公元602年，幼年時(shí)因家境困難，曾跟隨長(zhǎng)捷法師長(zhǎng)住寺廟，因善根深厚，13歲時(shí)便在洛陽(yáng)正式出家。剃度后的玄奘法師刻苦學(xué)習(xí)，深入經(jīng)藏。時(shí)至隋末唐初，社會(huì)動(dòng)蕩，玄奘法師為了求取佛法，下四川，上長(zhǎng)安，不畏險(xiǎn)阻，精進(jìn)好學(xué)。公元627年，玄奘法師再次來(lái)到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言和佛教經(jīng)典，其佛學(xué)造詣了得，一時(shí)名滿長(zhǎng)安。

當(dāng)時(shí)的佛學(xué)典籍，由于翻譯者水平參差不齊，多有曲解，晦澀難懂，玄奘法師又有感各教派學(xué)說(shuō)紛繁復(fù)雜，他無(wú)法辨別何為正理真諦，心中疑惑叢生。

恰巧印度高僧波頗為傳播佛法，不懼艱險(xiǎn)，歷經(jīng)千難萬(wàn)阻來(lái)到大唐。他告訴玄奘法師，大唐以西的那爛陀寺有位戒賢大師能解你之惑。玄奘法師對(duì)此非常向往。

為追求佛法真諦，玄奘法師決定西行求法。他立馬上書(shū)唐太宗，請(qǐng)求西行，但當(dāng)時(shí)邊關(guān)戰(zhàn)事不休，未獲批準(zhǔn)。兩年后即公元629年，朝廷因饑荒允許百姓自行求生，玄奘法師即從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)姑臧出敦煌，經(jīng)今新疆及中亞等地，輾轉(zhuǎn)到達(dá)天竺，進(jìn)入當(dāng)時(shí)的佛教中心那爛陀寺。

玄奘法師師從戒賢大師學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》《俱舍論》《因明論》《聲明論》等論典，著重鉆研《瑜伽師地論》，五年后便精通了經(jīng)律論，被當(dāng)?shù)匦疟娮鸱Q為“唐三藏”。北印度王戒日王在為玄奘法師設(shè)無(wú)遮大會(huì)，玄奘宣講大乘教義，被稱為“大乘天”。公元 645年，玄奘法師滿載657部佛經(jīng)梵文原典、150粒佛舍利、7尊珍貴的佛像，返回了大唐。之后，玄奘法師在長(zhǎng)安設(shè)立譯經(jīng)院，翻譯佛學(xué)經(jīng)卷，講解經(jīng)法長(zhǎng)達(dá)二十年，先后譯出大小乘經(jīng)論共75部1335卷，為佛法事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

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二、現(xiàn)代人誠(chéng)心學(xué)佛，是否要學(xué)玄奘法師“西天取經(jīng)”呢？

玄奘法師為求法克服重重難關(guān)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，這種堅(jiān)韌不拔的精神至今閃耀，也讓我輩感慨求法之路何其艱難！

至今，佛教經(jīng)兩千五百多年的流傳，已至末法時(shí)期。筆者不禁要提幾個(gè)問(wèn)題：現(xiàn)在流傳的經(jīng)律論能代表南無(wú)釋迦世尊的本意嗎？佛經(jīng)由梵文翻譯為古漢語(yǔ)，就沒(méi)有遺漏法義嗎？況且經(jīng)律論三藏是由500位阿羅漢經(jīng)三次集結(jié)，憑著記憶而記錄下來(lái)，記錄之初就圓融無(wú)礙嗎？并且文言文的“晦澀難解”，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，是不是一種障礙？

佛教徒們很多都聽(tīng)說(shuō)過(guò)《楞嚴(yán)經(jīng)》《楞嚴(yán)咒》，很多人都在虔誠(chéng)念誦、修學(xué)。而《楞嚴(yán)經(jīng)》《楞嚴(yán)咒》正逢真假相混的厄運(yùn)，共有100多種版本流傳于世，到底哪種是正確的呢？而釋迦世尊只說(shuō)了一種，若沒(méi)有經(jīng)過(guò)勝義擇抉，普通人很難辨別正邪。

當(dāng)今佛教界亂象叢生，許多破壞佛法的波旬魔王的子子孫孫已披著佛教外衣混入佛教詐騙好人。佛弟子要學(xué)到真佛法，沒(méi)有被篡改的佛法，是否要學(xué)玄奘法師“西天取經(jīng)”呢？

其實(shí)，玄奘法師“西天取經(jīng)”的本意是追求佛法真諦，脫離輪回苦海，了生脫死，自覺(jué)覺(jué)他。那實(shí)質(zhì)上，哪里有真佛法，哪里就是“取經(jīng)”的地方，而不在于“西天”或“東土”。

三、古佛降世，這才是佛教的正本清源

佛菩薩大慈大悲，不舍眾生。應(yīng)娑婆世界大事因緣，南無(wú)羌佛古佛真身降世。

據(jù)《蓮花生大師本生傳》第二十八章“向阿難陀問(wèn)顯宗”記載了南無(wú)釋迦世尊的預(yù)言：“佛說(shuō)如來(lái)我涅槃以后……過(guò)了二千五百年，也會(huì)出現(xiàn)佛教，我涅槃之后，像我一樣的一個(gè)偉人，會(huì)解釋教理，而我則以經(jīng)典的形式，注解佛教教義?！毕衲蠠o(wú)釋迦世尊一樣偉大的佛陀即是南無(wú)羌佛。

南無(wú)羌佛降世五條鐵定原則，依南無(wú)大日如來(lái)尊勝法王授記：能佛降甘露、擇緣預(yù)報(bào)、取業(yè)除障、能將祥霧拿入雕刻實(shí)物長(zhǎng)存不走、能做玄妙彩寶雕。南無(wú)羌佛一一展顯五明成就，親說(shuō)二千多盤法音圓融，深者見(jiàn)其深，淺者見(jiàn)其淺，還帶來(lái)了最殊勝、最快捷成就的佛法——《解脫大手印》。

南無(wú)羌佛弘揚(yáng)正法，糾正佛法。曾有《百業(yè)經(jīng)》里關(guān)于一位三藏法師的公案。原始經(jīng)文是——眾比丘問(wèn)：“世尊，這眾生（指因犯惡罪而墮落變旁生大蟲(chóng)的三藏法師）到何時(shí)才得解脫？”世尊曰：“牠將在賢劫五百位佛出世后才得解脫?！?/p>

此經(jīng)文流傳千年，歷代的法師、活佛也拿來(lái)教化眾生，殊不知“以訛傳訛”，直至南無(wú)羌佛還原了世尊原本完整的法義。

正確經(jīng)文為——眾比丘問(wèn)：“世尊，這眾生到何時(shí)才得解脫？”世尊曰：“爾際因果所數(shù)，牠將在賢劫五百位佛出世后才得解脫。”

南無(wú)羌佛開(kāi)示，“爾際因果所數(shù)”，是當(dāng)年世尊講法時(shí)就有，羅漢們集結(jié)時(shí)漏掉了。這是指世尊說(shuō)法當(dāng)下觀照到該眾生的因果業(yè)報(bào)，但不是固定不變的。眾生的因果業(yè)報(bào)隨自身善惡因緣，不斷變化。若該眾生種大善因，發(fā)大懺悔心，善業(yè)筑壁，那個(gè)果會(huì)向善的方面轉(zhuǎn)化，解脫之日也就提前了。

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因此只有佛陀才能將圓滿無(wú)漏的佛法真諦講得精深透徹。南佛羌佛在《了義經(jīng)》說(shuō)：“何為修行？我于寶典開(kāi)示。是為捷徑解脫大法示修行。若有善男女子。依之實(shí)修。必當(dāng)?；蹐A滿。解脫無(wú)礙。此為圣解脫法?！?/p>

處于末法時(shí)期的眾生，能直接依止南無(wú)羌佛學(xué)習(xí)《什么叫修行》，以及《藉心經(jīng)說(shuō)真諦》《解脫大手印》等法著，虔誠(chéng)修學(xué)、依教奉行，今生就能走出輪回苦海，解脫成就，一批批成就者的事例們就在眼前！這即是學(xué)佛修行、成就解脫之最佳捷徑。

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