這時，殿外有侍者進來稟告：“陛下，扶蘇公子前來求見！”

嬴政有些意外，扶蘇這么快就回來了？他道：“讓他進來吧！”

“是！”

很快就見扶蘇走進殿內(nèi)，行禮道：“兒臣拜見父皇！”

嬴政見他風塵仆仆的模樣，問道：“何時歸來的？”

“兒臣今日剛到咸陽?！?/p>

嬴政道：“王賁呢？”

“通武侯還在桂林郡監(jiān)視劉季等人離開大秦，兒臣帶著數(shù)千禁軍先行回來了！”

“嗯！這幾日你先回去休息，三日后再來理政吧！”

扶蘇聽了卻沒有答應，而是有些遲疑地說道：“父皇，兒臣、、、、、、兒臣心中有些疑惑，想向父皇請教！”

“嗯？說來聽聽！”

“這、、、、、、，還請父皇摒退左右！”

嬴政眉頭微皺，再次打量了扶蘇一眼，不過他也沒有說什么，抬手揮退了韓談和左右的侍者。

等到眾人離開，扶蘇開口問道：“父皇，兒臣似乎有些明白您說的帝王之道了，但是這種治國之道似乎不太得人心?。〔粌H上層貴族們不喜歡，連底層黔首也反感，那劉季只是一個約法三章，便能引上萬名黔首隨他而去，兒臣擔憂這種國策真的能否持續(xù)？”

嬴政沉聲道：“誰告訴你大秦不得人心了？大秦人口現(xiàn)在有三千萬人，只有區(qū)區(qū)數(shù)萬人離開大秦去戎州，相對于整個大秦來說根本微不足道！朕說過，帝王必須要有授命于天的心境，眼中看到的必須是整個天下蒼生，你豈能只能盯著離去的那數(shù)萬人？”

“再說，此時大秦滅六國也只有十多年，還沒有完全讓六國子民歸心，而且還有六國余孽到處蠱惑人心，朕本以為至少能有十萬人離開大秦的，如今只有數(shù)萬人離開已經(jīng)算是很少了！”

扶蘇愣住，好像父皇說得有理，天下并不止只跟隨劉季離開的那數(shù)萬人，不過他還是疑惑地道：“可是此事還是說明，有些人不滿秦法所以才選擇離開了，秦法雖然順應天道了，但卻無法讓所有人滿意??！”

嬴政嘆道：“秦法本就不是讓天下所有人滿意的，秦法存在的主要作用，是法于陰陽，是維持公理和正義，是懲惡揚善，它只能是讓人必須遵從的社會秩序，是管理天下萬民的行為規(guī)則，怎么可能會讓人喜歡它？”

“可是、、、、、、可是如此不得民心，這種統(tǒng)治如何能持久呢？而且按照父皇所說，秦法明明是為了天下百姓好，可是他們根本不理解，還如此輕易的拋棄了大秦？”

嬴政搖頭道：“天下人不喜歡秦法和大秦不得民心是兩回事，不喜歡秦法是因為沒有人喜歡被各種規(guī)則管著，但如果大秦真的不得民心，朕也不可能統(tǒng)一天下滅掉六國，此次也不可能只有數(shù)萬人跟著劉季離開神州?！?/p>

“民心是什么？孔子說人心本善，荀子說人心本惡，其實在朕看來都不太對，人心的本能應該是懵懂無知，引導向善它便是善，引導作惡它便是惡；孔子和荀子兩人正好說明了它的兩面性，孔子用仁義教化它向善，荀子則提倡用法去惡向善?！?/p>

“正因為人心的本能是懵懂無知，所以才可以用仁義教化讓他們向善；但是也因為無知，造成他們也非常容易被欺騙、被蠱惑、被引誘、被利用！”

“一個真正的王者，應該要考慮的是如何避免民眾被人蠱惑利用，而不是對被蠱惑的那些百姓生出埋怨之心！”

未來那兩千多年的歷史長河中，儒家一幫人生怕皇帝學會真正的帝王之道，生怕普通百姓明白何為真正的家國天下，拼命用“暴君”來掩蓋他的政治制度和法制理念，用數(shù)千年的時間來謊言欺騙世人，但是經(jīng)歷了數(shù)次慘絕人寰的沉痛教訓之后，華夏的后人終于還是漸漸明白了何為順應天道的治國策略，而他的暴君之名也漸漸變成了千古一帝！

說到這里，嬴政暗嘆一聲，來到御案前拿起御筆在空白的錦帛上寫下了一個“王”字，道：“扶蘇，你知道什么叫做‘王’嗎？”

扶蘇答道：“兒臣知道，以前六國的君主都是王，還有父皇您以前也是秦王，王管理的土地面積比現(xiàn)在大秦帝國要小。”

“錯了！王和管理土地大小沒什么關系，當初華夏先祖創(chuàng)立這個字的真正意義是，三橫代表了天、地、人，而中間的一豎，則代表了參透天地人三才大道的人，如此才有資格稱‘王’！”

扶蘇瞪大雙眼，看著眼前的‘王’字，不由脫口而出道：“父皇，這才是真正的王？那要是按這個要求，以前六國那些大王好像都不是真正的王？”

嬴政冷笑道：“呵呵！他們要是真‘王’，也不可能被朕滅國了！”

扶蘇盯著桌案上的‘王’，突然恍然道：“父皇，兒臣明白了，王字上面加一個代表至高無上地位和權力的通天冠，就是皇！”（古字皇，就是王上加一個通天冠的符號，并不是白字）

“不錯！只是這世間徒有虛名之輩太多，不僅以前很多王名不副實，未來的皇帝恐怕也是一樣，但徒有虛名的國王或皇帝，對整個國家的百姓來說就是災難！”

扶蘇點頭道：“兒臣明白了！就是因為兒臣還沒有成為真正的王，沒有王的境界和智慧，所以您才一直對兒臣不滿意！”

嬴政道：“你明白就好！其中這王字中的天之道，就是朕上次給你講過的陰陽五行帝王之道；至于地之道，你暫時可以不必考慮，倒是人之道你必須要懂！”

“為何不用考慮地之道？”扶蘇好奇地問道。

“地之道，就是地理，山川河流，大地氣勢走向，甚至包括龍脈陵墓風水等，不過最近這些年朕在天下修建秦道路、修長城、鑿靈渠、興修各種水利工程等，整個天下的地氣都有些改變了?！?/p>

“再說，古圣先賢只告訴我們要做到天人合一，可沒有要我們地人合一，就是因為地氣經(jīng)常會變，就算沒有這些基建工程，一場地震或洪水等天災之后，地理風水也會改變，甚至有時候還會被人故意破壞！”

“而天之道卻是永恒不變，人之道也不會變，因此只要做到天人合一就夠了；不過以后你要是能兼顧地之道當然更好，大地生養(yǎng)萬物，人族可以順勢運用它，但最好不要過度破壞！”

“兒臣知道了！那何為人之道呢？”扶蘇點點頭問道。

“易經(jīng)上說過，人之道，曰仁與義，什么叫做仁，你應該明白，而義就是公理和正義；對應如今的天下來說，就是儒和法，而管理和教化人心就要靠儒家了?！?/p>

“不過你知道儒家的真正來歷嗎？”