一

真子的婚姻著實占據(jù)了不少版面。主流意見有二，一是攻擊真子的男友小室圭，一是替真子痛心疾首，感嘆她瞎了眼睛。

日本人何以持有這些意見？他們何以持有如此強烈且負面的意見？

天皇為代表的皇室是日本的象征，象征就是代表，日本的象征就是日本的代表。因此，全體日本國民的潛意識中，都不免把自己放在天皇的位置上，而真子，就成了他們的女兒、姐姐或者孫女。眼看著親人遇人不淑，表現(xiàn)得激烈一些似乎情有可原。

可看了一圈小室圭“劣行”，發(fā)現(xiàn)除了發(fā)型和西裝顏色以外，主要就是其母的一些行為引發(fā)了“為了金錢或名望而試圖入贅皇室“的猜想。

如果真子是皇子呢？如果真子要娶小室圭而不是嫁給他呢？把凱特和梅根當作參考系，我們可以合理猜想一下。

輿論還是會有雜音——除非對方是公主，否則只要沒有貴族頭銜，都難免有圖財圖名的嫌疑——但決不會像現(xiàn)在這樣激烈到上街抗議的地步。

二

讓我們把視線少移，看看巴基斯坦。

2011年，巴基斯坦農(nóng)村中，四名女性隨著節(jié)拍唱婚禮歌曲，一旁有兩名男子跳舞。不久后，視頻中唱歌的四名女性和在場的另一名年輕女性因”違背她們的榮譽“而被她們的男性親屬殺害。

這是巴基斯坦和印度的“榮譽處決”中比較駭人聽聞但遠非新鮮的一個例子。

男性親屬僅僅因為女性親屬“唱歌跳舞”，就痛下殺手?！坝H屬”兩個字聽起來無比諷刺，且突然變得難以理解——有血緣關(guān)系就是親屬嗎？難道血緣關(guān)系中沒有一丁點可以阻止慘劇發(fā)生的“愛”與“憐憫”嗎？

把“親屬”的“親”去掉，只看“屬”，就容易理解了。在男性殺人犯的眼中，她們的女性親屬，只是屬于他們的物品而已，頂多是稍微貴重的物品罷了。物品壞了、看得不順眼了就丟掉，心里自然沒有負擔(dān)。

三

視頻平臺上，表現(xiàn)哥妹，父女親情關(guān)系的視頻十分紅火，無論中外。這些視頻有一個共同的套路：男性對年幼女性親屬的（過度）保護。保護是正面的說法，負面的說法叫“控制”。

想像一個度量男性權(quán)力的、區(qū)間0-1的坐標軸，短視頻大概在0.5左右徘徊，而“榮譽處決”則妥妥占據(jù)了坐標軸右側(cè)的端點。

不相信成年女性有決斷、自我控制、分辨是非、承受挫折的能力，不將其視為獨立的個體，而多多少少將其視為自己的所有物，因此要把她以男性（以及將自己內(nèi)化為男性附屬物的女性）認為的合適價格賣給合適的買家。小室圭不幸就不是這樣一個合適的買家——他的經(jīng)濟能力堪輿，有可能無法支撐真子，而真子則是一個“無法養(yǎng)活自己的花瓶”，如果這兩口子生活得拮據(jù)，整個日本都會感到丟臉——那些抗議的民眾們保持的大概就是這樣的心態(tài)吧。真子的快樂與否才不是他們關(guān)心的。即便真子一直開心，抗議的民眾大概也會認為那是強顏歡笑。這就是家長制的邏輯——我不要你以為，我要我以為。

最后，良好的祝愿送給真子和小室圭。