如何評(píng)價(jià)漫畫(huà)《一人之下》578(615)話?
寫(xiě)在開(kāi)頭
筆者上周剛寫(xiě)完關(guān)于貝斯迪亞的考據(jù),這周米二就讓埃麗卡·華金納的能力正式登場(chǎng)了,而且一上場(chǎng)就是地獄加天堂的兩記大招,這著實(shí)是給筆者出難題了。好在米二在漫畫(huà)最后給了筆者上期預(yù)測(cè)結(jié)果的小小肯定,筆者還算是有些許小小得意。
貝斯迪亞:巫毒教版神格面具173 贊同 · 43 評(píng)論回答

而關(guān)于華納金的能力問(wèn)題,筆者在更早之前的九界分析中曾經(jīng)提到過(guò),感興趣的讀者可以翻看筆者此前的文章。
納森版九界人物考證232 贊同 · 35 評(píng)論回答

OK,廢話不多說(shuō),開(kāi)始本期漫畫(huà)的例行細(xì)節(jié)分析。
關(guān)于貝斯迪亞身份的確定
在上期分析中,筆者關(guān)于貝斯迪亞召喚出的“葬神之死湖”,提出的猜想是:
其能力來(lái)源自海地巫毒教派,召喚出來(lái)的骷髏頭是洛阿神靈,其能力特點(diǎn)與中土異人界的巫優(yōu)能力“神格面具”異曲同工。故而,貝斯迪亞很大程度上算是巫毒教的一名神職人員。
而在本期漫畫(huà)中,米二給了一個(gè)非常明確的肯定,貝斯迪亞確實(shí)是神職人員,而且因?yàn)樾е矣诂F(xiàn)任納森王(也可能是納森神樹(shù),兩者目前是一體的),所以他非常明確的承認(rèn)了自己的身份,及其他已經(jīng)改換信仰的事實(shí)。
他本就是作為“侍神”的戰(zhàn)士(也就是神職人員)而降生的,
選擇一個(gè)新神侍奉(舊神已經(jīng)被葬在湖里了),有什么可奇怪的。

洛阿舊神:老子這么沒(méi)牌面的么?你說(shuō)改信就改信,有本事你別用我的能力?。?/strong>
關(guān)于念頭的影響
一圈大佬 @呆呆獸星君 老師的分析,筆者極為認(rèn)同,此處不做贅述。有興趣的讀者朋友過(guò)去看看。筆者下文將講討論其他方面的細(xì)節(jié)。
埃麗卡·華金納考據(jù)

人物特征信息匯總:
埃麗卡·華金納,身份頒發(fā)地是巴西,外形是金發(fā)白人,年齡不明但不少于60歲,帶一副窄邊方框眼鏡,人物外形酷似哈利波特系列中的麥格教授。
其常用武器是一把單刃短匕,目測(cè)其近身格斗能力不弱。

姓氏源流
埃麗卡·華金納,其姓氏應(yīng)為Joaquina,這是一個(gè)西班牙加泰羅尼亞地區(qū)的常見(jiàn)姓氏,也是西班牙波旁王朝的皇家姓氏。
歷史上曾經(jīng)有位被稱(chēng)為“克盧什的悍婦(a Megera de Queluz)”的西班牙公主卡洛塔·華金納(Carlota Joaquina)正是使用這個(gè)姓氏。

當(dāng)時(shí)的西班牙國(guó)王卡洛斯四世為了加強(qiáng)葡西兩國(guó)之間的往來(lái),把十歲的卡洛塔·華金納被嫁給葡萄牙女王瑪麗亞一世的次子,時(shí)任貝雅公爵若昂王子,后來(lái)這位公主成為了葡萄牙王后。
1788年,葡萄牙女王瑪麗亞一世的長(zhǎng)子“巴西親王”若澤死于天花,卡洛塔·華金納的丈夫若昂王子成為了葡萄牙王位的第一順位繼承人。在1788年至1816年期間,卡洛塔·華金納王妃作為葡萄牙王位繼承人的妻子被稱(chēng)為巴西親王妃。
1807年,面對(duì)拿破侖·波拿巴的入侵,葡萄牙王室被迫逃至巴西。在巴西,卡洛塔·華金納王妃企圖獲得西班牙在西班牙語(yǔ)美洲領(lǐng)地的統(tǒng)治權(quán),這一計(jì)劃被稱(chēng)為“Carlotism(卡洛塔主義)”。據(jù)說(shuō),她計(jì)劃派遣軍隊(duì)占領(lǐng)布宜諾斯艾利斯和阿根廷北部,甚至自立為“拉普拉塔女王(Queen of La Plata)”。
華金納這個(gè)姓氏的背后,把西班牙、葡萄牙和巴西給串聯(lián)了起來(lái),所以這位納森九衛(wèi)埃麗卡·華金納的身份頒發(fā)地雖然是巴西,但是其祖先源頭仍然是歐洲大陸的西班牙。
無(wú)獨(dú)有偶,同為納森九衛(wèi)之一的馬塞洛·加西亞(Marcelo Garcia)雖然身份頒發(fā)地是阿根廷,但是其名字姓氏則同樣是源自西班牙的納瓦拉地區(qū)。
而另一位納森衛(wèi)阿方索·亨里克斯(Afonso Henriques)則干脆與歷史上綽號(hào)“征服者(o Conquistador)的葡萄牙國(guó)王阿豐索一世同名同姓。
不得不說(shuō),米二在這三位納森衛(wèi)的名字、姓氏、身份頒發(fā)地上,真是花足了心思。這處伏筆,也許將在不遠(yuǎn)的未來(lái),當(dāng)揭示納森神民如何從歐洲古羅遷徙到納森島上的這段密辛?xí)r,會(huì)發(fā)揮巨大的作用,拭目以待吧。

埃麗卡·華金納的海姆冥界
北歐神話的世界在冰與火中誕生,又在一場(chǎng)曠世大戰(zhàn)中轟然倒塌,壯闊而蒼涼,使得北歐神話在世界各類(lèi)神話體系中獨(dú)具一致?!爸T神的黃昏”結(jié)局早已注定,正如納森島被貝希摩斯毀滅的結(jié)局幾乎毫無(wú)懸念。
雖然阿斯加德的眾神已經(jīng)作了種種努力,正如納森王與衛(wèi)為了對(duì)抗入侵做出的種種作為,無(wú)論是納森王和納森衛(wèi)伊蓮娜合縱連橫各大外部勢(shì)力,還是王親自邀請(qǐng)樂(lè)園首領(lǐng)倒吊不惜拿王位相讓?zhuān)嗷蚴峭诰驆u上的隱藏戰(zhàn)力李慕玄。
納森島篇就如同北歐神話一般,飽含預(yù)言性質(zhì),映射出納森人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?,整個(gè)北歐神話時(shí)而顯得詭異而古怪,時(shí)而又寥廓而壯烈。在結(jié)局已定中,神與人的無(wú)用的奮斗和抗?fàn)?,正是古典悲劇的魅力所在?/p>
霧氣
在北歐神話中,神或物的名字存在各種隱喻,揭示其命運(yùn),顯示其本質(zhì)。北歐神話中的赫爾海姆,也被稱(chēng)為海姆冥界(古諾斯語(yǔ):Helheim),原意為“海拉的家”(Home of Hel),同時(shí)在九界的設(shè)定中是死人之國(guó),也就是所謂的“地獄”,位于世界之樹(shù)最下層。
赫爾海姆是一個(gè)常年冰冷多霧的地方,是永夜的場(chǎng)所,只有亡者才能到達(dá),這是病死和老死者的國(guó)度。

而在漫畫(huà)中,埃麗卡的數(shù)次出場(chǎng)均是在納森神樹(shù)的迷霧之中,哪怕是懷特被殺后,埃麗卡身邊依舊迷霧環(huán)繞。這一點(diǎn)與赫爾海姆的冰冷多霧設(shè)定如出一轍。而在本話中,這個(gè)迷霧被正式定性為埃麗卡的能力“地獄”。

“遲緩”和“怠惰”
凡墮入埃麗卡“地獄”者,均會(huì)被其自身的雜念所吞噬,正如在北歐神話中的冥界九河之一斯利德(Slid),河水中流淌著鋒利的尖刀。死神海拉還有兩個(gè)奴仆,男仆名為“遲緩”(Ganglati),女仆名為“怠惰”(Ganglot),在傳說(shuō)中,這兩個(gè)奴仆走動(dòng)得極其緩慢,以至于沒(méi)人能看出他們?cè)诔膫€(gè)方向移動(dòng)。正如陷入那些“地獄”中的人,都會(huì)被自身的念頭思緒壓得無(wú)法動(dòng)彈。

生死同軀
冥界赫爾海姆的統(tǒng)治者死神海拉,是詭計(jì)之神洛基最小的孩子,盡管長(zhǎng)成人形,但相貌極其顯眼。從左半邊身子看去,她是個(gè)正常而健康的女人,而從右半邊身子看去卻一具腐爛發(fā)黑的尸體。面部也是如此,半邊臉是正常的小女孩,另外半邊臉卻是蒼白的死尸。
而在漫畫(huà)中,埃麗卡除了能召喚地獄迷霧之外,還能召喚所謂的“天國(guó)”,一個(gè)異人同時(shí)具備掌控地獄天國(guó)的能力,她這是想當(dāng)上帝么?顯然不是,而是這兩個(gè)極端對(duì)立的存在正如死神海拉美人白骨共存的面容一般,身體的半邊是承自洛基(神性)的、美麗可愛(ài)而又充滿活力的女性形象,而另半邊則是承自巨人的、丑陋畸形腐爛衰朽的軀體,她的膚色是一半潔白如雪,另一半漆黑如夜。

天國(guó)路
不論是上天國(guó)還是下地獄,那都是往生者才會(huì)前往的地方,對(duì)于埃麗卡而言這都是抹殺敵人的手段,所以本質(zhì)上,所謂“天國(guó)”也不過(guò)是“地獄”的另一種表現(xiàn)形式。
在北歐神話中,冥國(guó)的大門(mén)離人間極遠(yuǎn),而且道路極為崎嶇,神話中的速行之神赫爾莫德[1]騎了奧丁的八足天馬斯萊布尼爾[2],尚且跑了九個(gè)日夜才到達(dá)吉?dú)W爾(Gjoll)河。而這也才僅僅到達(dá)尼福爾海姆的邊界,河上有鍍金的水晶橋,用一根頭發(fā)吊住。有一個(gè)守橋的老巫婆莫德古德(Modgud,戰(zhàn)狂 or 厭戰(zhàn)者)形同骷髏,凡要過(guò)橋者,須先讓他吸血,作為通行稅。
而在漫畫(huà)中,不論寶兒姐還是貝斯迪亞都在條崎嶇山路上瘋狂奔跑,但是永遠(yuǎn)無(wú)法靠近埃麗卡守衛(wèi)的天國(guó)之門(mén),而埃麗卡這個(gè)守門(mén)者顯然會(huì)向這兩位闖入者收取高額的通行稅。

破解之法
在北歐的民間傳說(shuō)中,死后的鬼魂大多是騎馬或坐車(chē)通過(guò)此橋,這些馬和車(chē)是火葬時(shí)隨同一起燒了的。而北歐人通常要在死者腳上穿一雙特別堅(jiān)固的靴子,因?yàn)榈节?guó)的九天九夜的崎嶇道路須得有一雙好靴子才能對(duì)付,這靴子又被稱(chēng)為“赫爾靴”。
在DC漫畫(huà)《神奇女俠》中,信使之神赫爾墨斯曾贈(zèng)給亞馬遜一族一雙“赫爾墨斯飛鞋”(也被翻譯為羽翼神履),赫爾墨斯飛鞋能給予使用者極快的速度和飛行能力,還有一定的指引功效,當(dāng)亞馬遜一族早年間從男人主導(dǎo)的人類(lèi)社會(huì)分離出來(lái)后,天堂島(Themyscira)與人類(lèi)社會(huì)間就存在一片混沌迷霧(Air of Chaos),神奇女俠便使用赫爾墨斯飛鞋往來(lái)其間。
也許通過(guò)這條崎嶇之路的關(guān)鍵就在這條道路另一頭,而隱藏其中的某件新裝備將會(huì)是寶兒姐的新藏品。

現(xiàn)實(shí)的可能原型:歐洲通幽術(shù)
以下推論可能有欠嚴(yán)謹(jǐn),各位讀者老爺看著一樂(lè)即可,大可不必當(dāng)真。
通幽術(shù)(Necromancy)本身起源于拉丁語(yǔ)Necromantia,它取自希臘語(yǔ)Nekromanteía或Necromathia,意思是通過(guò)尸體進(jìn)行占卜以及召喚死亡和超自然的神力。而死靈術(shù)本身是指古代與死亡世界溝通的一種方法。死靈魔法可以追述到古波斯、希臘、羅馬和中世紀(jì)的巫師。事實(shí)上,死靈法師這個(gè)概念本身,就十分有可能是從薩滿教義(shamanism)中發(fā)源出來(lái)的。早期的薩滿,就常常擔(dān)負(fù)著與死者溝通等職責(zé),這有可能正是死靈法師的前身。比方說(shuō),《魔獸》中的耐奧祖是無(wú)可爭(zhēng)議的死靈法師;但他老人家活著的時(shí)候,可是正兒八經(jīng)的薩滿祭司呢!

通幽術(shù)分支一:亡靈法師
通常來(lái)說(shuō),一般意義上的死靈法師,往往具有能夠喚起(并操縱)逝去之人的身體或靈魂的能力。而目的則可能多種多樣:用作占卜(靈媒),用作詛咒或傷害對(duì)手,或者僅僅是為了研究黑魔法或是巫術(shù)研究。而通幽術(shù)作為死靈術(shù)的前置法術(shù),往往都是必修的能力,制造幻境前往天國(guó)或者冥界實(shí)行勾魂。
而在漫畫(huà)中的中土異人界也有著類(lèi)似的能力,正是在漫畫(huà)早期的湘西柳家趕尸術(shù)。不過(guò)這門(mén)手藝并沒(méi)有歐洲通幽術(shù)那么玄乎,其能力原理接近于以自身的炁喂養(yǎng)活尸,以便于控制行動(dòng)。

通幽術(shù)分支二:?jiǎn)眷`術(shù)
歐洲最早的關(guān)于這種死靈法術(shù)的案例之一,是來(lái)自荷馬的史詩(shī)《奧德賽》,在那里我們看到了強(qiáng)大的女巫Circe,她既能撫養(yǎng)又能與死者共融。然后,Circe將許多這些咒語(yǔ)教給故事的主人公奧德修斯。然后,她建議他前往地獄并進(jìn)行Nekyia(一種死靈巫術(shù)儀式,死者將被要求回答有關(guān)未來(lái)的問(wèn)題),以收集他安全返回家園所需的信息。在《奧德賽》第11卷中,奧德修斯被指示要喚醒盲人先知泰瑞西亞斯[3]的靈魂,這個(gè)儀式的過(guò)程有著非常詳細(xì)的描述。
He must first light a fire in the dark of night and then sacrifice animals whose blood will be given to the shades or spirits to drink. Whilst doing this, he would recite the incantations given to him by Circe.
Odysseus encounters several spirits before seeing the Prophet, the most notable of these being his mother who he was shocked to see because he believed that she was still alive.
When Tiresias finally appears, he drinks the blood and begins to give Odysseus the information needed to make it home; first advising him not to eat the cattle of Apollo to avoid incurring his wrath. He also tells him that he will return home alone with none of his crew.——《奧德賽》第11卷

從這個(gè)例子中我們可以看出,巫術(shù)并不被視為一種邪惡的魔法形式,幾乎恰恰相反,這種類(lèi)型的巫術(shù)被許多希臘和羅馬詩(shī)人所使用,他們將這些儀式納入他們的故事中。
巫術(shù)的儀式確實(shí)趨于變化。正如我們?cè)诤神R的《奧德賽》中看到的那樣,它們可能是怪誕的,涉及動(dòng)物獻(xiàn)祭,有時(shí)甚至肢解和消耗死者。其他時(shí)候涉及諸如穿著死者的衣服和食用食物等做法,例如黑面包和未發(fā)酵的葡萄汁,這被認(rèn)為象征著死亡的腐爛和無(wú)生命??吹阶o(hù)身符和魔杖等巫具與咒語(yǔ)一起使用是相當(dāng)普遍的做法。
而這種做法在漫畫(huà)中雖然并未出現(xiàn),但是不論是東北馬家的出馬仙,還是王家風(fēng)家的拘靈遣將,亦或是蕭霄一門(mén)的擤氣都是可以制造出人魂離體的效果。

通幽術(shù)的沒(méi)落
這種狀況一直持續(xù)到中世紀(jì)基督教完全成為歐洲的唯一正教之后,當(dāng)教會(huì)開(kāi)始打擊魔法和巫術(shù)時(shí),通幽術(shù)以及相關(guān)的死靈法術(shù)就成為了被譴責(zé)為危險(xiǎn)的做法之一了。教會(huì)將行使巫術(shù)的行為稱(chēng)為黑魔法(Maleficium),定義為一種意圖造成惡意傷害的巫術(shù)行為,而長(zhǎng)期行使巫術(shù)則等同于養(yǎng)育躲在巫師面具下的惡魔。
天主教會(huì)認(rèn)為復(fù)活本身就是一種只有在上帝的幫助下才能進(jìn)行的行為,而一些神職人員確實(shí)執(zhí)行了一定程度的巫術(shù)。于是,轟轟烈烈的獵巫行動(dòng)便開(kāi)始了。


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參考
^北歐神明:赫爾莫德?https://baike.baidu.com/item/%E8%B5%AB%E5%B0%94%E8%8E%AB%E5%BE%B7/8625355
^北歐神馬:斯萊布尼爾?https://baike.baidu.com/item/%E6%96%AF%E8%8E%B1%E5%B8%83%E5%B0%BC%E5%B0%94/843545
^泰瑞西亞斯?https://www.zhz.wiki/blog/es/Tiresias