（四十） ? 子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？” 邢昺疏：“子曰”至“乎哉”。注釋說：這一段是辨別禮樂的本質(zhì)。說“子曰：禮云禮云，玉帛云乎哉？”玉，指圭璋之類的物品。帛，指束帛之類的物品。夫子講禮里面所說的，難道就只是些玉帛之類的事嗎？孔子明確說不是表面上所說的玉帛而已，其中里面最珍貴的是，是如何安上治民。說“樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”鐘鼓，指樂器。樂最珍貴的是移風(fēng)易俗，不是所謂的把音樂演奏得多悅耳動聽，孔子嘆息現(xiàn)在的樂只是追求旋律優(yōu)美?？鬃釉俅温暶?，大家要深深明白禮樂的根本不在玉帛鐘鼓。 子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？” 邢昺疏：“子曰：色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”注釋說：這一段是厭惡人的行為與心是相違背。厲，矜莊（看似老實(shí)莊嚴(yán)貌）。荏，柔佞（指善于偽裝的佞夫）。穿，穿壁的意思。窬，窬墻的意思。夫子說有一類人外表一副老實(shí)莊嚴(yán)的樣子，其實(shí)他們是善于偽裝的佞夫，這樣的人就如小人一般，外表看著正義凜然，其實(shí)他的心里的想法啊和穿壁窬墻的竊盜心里的想法是一樣的。 子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也?！? 邢昺疏：“子曰：鄉(xiāng)原，德之賊也”。注釋說：這一段是厭惡人的詭隨（詭詐善變）。以前有二種解釋：周曰：“所至之鄉(xiāng)，輒原其人情，而為意以待之，是賊亂德也。”何晏云：“一曰：鄉(xiāng)，向也，古字同。謂人不能剛毅，而見人輒原其趣向，容媚而合之言，此所以賊德也?！? 子曰：“道聽而涂說，德之棄也。” 邢昺疏：“子曰：道聽而涂說，德之棄也”。注釋說：這一段是厭惡當(dāng)時的人很喜歡傳那些不通過自己思考確認(rèn)的事。涂，也就是道的意思。夫子說有些人把在街道上所聽到的閑言碎語四處傳播，其中有很多是謬妄的言論，這種行為被有道德的人唾棄。 ? 子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。” 邢昺疏：“子曰鄙夫”至“至矣”。注釋說：這是討論人品鄙陋、見識淺薄的人的行為。說“子曰：鄙夫可與事君也與哉？”夫子說凡是人品鄙陋、見識淺薄都不要和他們一起同朝為官。說“其未得之也，患得之?！边@里是說為何不可與人品鄙陋、見識淺薄的人一起同朝為官的理由。他們在還沒得到的時候，總是害怕得不到。夫子說人品鄙陋、見識淺薄的人在還未獲得官職的時候，時常害怕自己不能獲得官職。說“既得之，患失之”，夫子說人品鄙陋、見識淺薄的人不是正直的人，他們無法依道義行事，時常憂愁會失去官職。說“茍患失之，無所不至矣。”茍，誠的意思。如果一直在憂愁失去官職，那么他就會一心想辦法保住官職，夫子說這樣的人為了保住官職可以不折手段。就因?yàn)檫@樣，所以不可與這類人同朝為官。 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣?！? 邢昺疏：“子曰”至“已矣”。注釋說：這一段是討論現(xiàn)代的人刻薄不厚道，不如古時候的人。說“子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也?！蓖?，無的意思。夫子說古時候在民風(fēng)淳樸時期，民眾有三種讓人們覺得奇怪的行為，或許現(xiàn)在已經(jīng)消失了。夫子說古時候民眾怪異的行為與現(xiàn)在不同了。說“古之狂也肆”下面是講三種怪異行為。肆，指非常敢說，說不怕得罪人的話。說“今之狂也蕩”指因?yàn)榉夼鴬A雜一股戾氣，因?yàn)闆]道理而用氣憤支撐。說“古之愚也直”指為人正直心無邪曲。說“今之愚也詐而已矣”，指為了自己的利益而欺詐他人。 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” 邢昺疏：“子曰：巧言令色，鮮矣仁”。注釋說：這一段和《學(xué)而篇》重復(fù)。因?yàn)閷W(xué)生各自記下自己的所聞，所以難免會重復(fù)。 ? 子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。” 邢昺疏：“子曰”至“家者”。注釋說：這一段是記錄孔子厭惡邪奪正。說“惡紫之奪朱也。”朱，是正色。紫，是兩種原色配合成的顏色。孔子厭惡人們喜歡混合成的顏色代替正色。說“惡鄭聲之亂雅樂也”，鄭聲，指非正統(tǒng)音樂。孔子厭惡非正統(tǒng)音樂混淆擾亂到正統(tǒng)音樂。說“惡利口之覆邦家”，一些喜歡四處宣講的人，他們是說的多，做得少，但這些人懂得取悅君王，國家因此而傾覆。 何晏注：“孔曰”至“正色”（《論語》里的一句注解?？自唬骸爸?，正色。紫，間色之好者。惡其邪好而奪正色?！保┳⑨屨f：說“朱，正色。紫，間色?！被适险f“正色，有青、赤、白、黑。不正色，指五方正色相混合而成的顏色，如綠、紅、碧、紫、騮黃。青色是東方的正色，綠色是東方的混合色。東方屬木，木的顏色是青色。木克土，土是黃色，所以綠色是青色黃色的混合色，處于二者相克之間的顏色。朱是南方的正色，紅色是南方的混合色。南方屬火，火的顏色是赤?；鹂私?，金的顏色是白色，紅色是赤白混合色。白是西方正色，碧是西方混合色。西方屬金，金的顏色是白色。金克木，木的顏色是青色，所以碧色是青白的混合色。黑是北方正色，紫是北方混合色。北方屬水，水的顏色是黑。水克火，火的顏色是赤，所以紫色是赤黑混合色。黃是中央正色，騮黃是中央混合色。中央屬土，土的顏色是黃。土克水，水的顏色是黑，所以騮黃色黃黑的混合色?！? 子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？” 邢昺疏：“子曰”至“言哉”。注釋說：這一段是勸誡人要謹(jǐn)慎說話。說“子曰：予欲無言?！本討?yīng)該是少說多做，因?yàn)檎f多無用，所以孔子希望自己不說話。說“子貢曰：子如不言，則小子何述焉？”小子，指學(xué)生。子貢聽到孔子說他不說話了，因此對夫子說“夫子如果您不說話，那我們這些學(xué)生學(xué)什么？”說“子曰：天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”這句是孔子的舉例，用來說明少說話多干實(shí)事。天有說過話嗎？它不說一句話，四季運(yùn)行次序井然，萬物都依此而生長，天有說過教導(dǎo)人的話嗎？這是用來比喻要是人能做好實(shí)事，即便他不說一句話，也是可以的。 孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。 邢昺疏：“孺悲”至“聞之”。注釋說：這一段是講孔子厭惡惡行。說“孺悲欲見孔子，孔子辭以疾?！比姹?，魯國人。他來見孔子，孔子不想見到他，推辭說自己生病了。說“將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。”將，類似奉的意思。奉命，替主人傳話的人。初，傳話的人進(jìn)門，說孺悲要見您，夫子對傳話人說“我生病了，不想見他?！?，又因?yàn)榕聜髟挼娜苏`會，于是取瑟來，邊彈邊唱歌，讓傳話的人知道“其實(shí)我沒生病，只是不想見孺悲。”目的是為了讓孺悲去思考為何夫子不見他。 子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博奕者乎？為之，猶賢乎已?！? 邢昺疏：“子曰”至“乎已”。注釋說：這一段是厭惡人不學(xué)習(xí)。說“子曰：飽食終日，無所用心，難矣哉?！狈蜃诱f某些人吃飽后整天無所事事，他們不關(guān)心也不去實(shí)行善道，這類人我很難跟他們相處。說“不有博奕者乎？為之，猶賢乎已?！辟t，勝的意思。已，止的意思。博，《說文》寫成簙，指扃戲，也就是六箸十二棋。古時候?qū)蹼袑懗珊~。圍棋稱為奕，《說文》說弈從廾，指用兩手拿著。下圍棋的人手拿起棋子，圍而相殺，所以稱為圍棋。圍棋稱為弈，是放下棋子的意思。夫子以為吃飽后整天無所事事，要是再沒點(diǎn)自己想做的事，會很快生起淫欲，所以教導(dǎo)說“不是還能下圍棋嗎？如果能下下圍棋，也勝過什么都不做?！笨鬃酉Ｍ@些人在下圍棋中找到悅樂，這樣他們就不會整天想淫欲的事。 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！? 邢昺疏：“子路”至“為盜”。注釋說：這一段是孔子在壓制子路。說“子路曰：君子尚勇乎？”子路天性魯莽，他以為人要崇尚勇敢，所以他向孔子請教，說“君子崇尚勇敢嗎？”說“子曰：君子義以為上”，夫子說君子不崇尚魯莽而是崇尚道義。說“君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！本樱赣泄俾毜娜?，做事不偏不倚就是道義。夫子說有官職的人，要是只有勇敢而沒有道義，就會作亂叛逆。要是一般的民眾，他勇敢而不遵守道義的話，就會成為盜賊。 ? 宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻?，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎！” 邢昺疏：“宰我”至“母乎”。注釋說：這一段是討論三年喪禮。說“宰我問：三年之喪，期已久矣”在《禮·喪服》里記載要為至親的人守喪三年。宰我以為其中守喪的時間太長，所以向孔子請教說“守喪三年，時間是不是太長了？”說“君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩?！边@是宰我說不可以守喪的理由。宰我說禮是用來檢驗(yàn)人的行為，樂是用來調(diào)和心靈，君子不可以須臾離開禮樂。但是在守喪期間禮樂不為，而且還必須不為很久，這樣會禮壞而樂崩。說?！芭f谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！痹孜矣终f“守喪三年，我認(rèn)為守一年就可以了。因?yàn)槿说淖冞w，也應(yīng)該遵循天道。一年之間，舊的谷子已經(jīng)吃完，新的谷子代替舊的谷子?！便@木出火稱為燧，宰我說“鉆木出火的人已經(jīng)改變了生起火的木的原本性質(zhì)。一年之間天下的萬物都已經(jīng)更新，但人還在長久遵循舊規(guī)矩，這是不合適的。所以，喪禮應(yīng)該一年，這樣也符合道理?！闭f“子曰：食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”孔子聽到宰我說至親守喪之禮，希望能改變其中守喪的時間，所以特意問他。夫子說，在喪禮中規(guī)定出殯，食粥，居倚廬，穿三年喪服。滿一周年時舉行小祥之祭，要食菜果，居堊室，此后就可以改戴練冠，中衣也可以換成練衣?，F(xiàn)在你認(rèn)為一年之后，便開始吃稻米飯穿華麗的衣裳，你的心能安嗎？說“曰：安。”宰我說，時間到了，脫去喪服，開始吃稻米飯穿華麗衣裳，我很心安。說“女安，則為之！”孔子說“你的心能安，你就按照你的想法去做?！闭f“夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之?！笨鬃尤缓鬄樵孜艺f心為何不安。旨，美的意思。夫子說君子在守喪期間所厭惡的事，就是喝酒吃肉，即便他吃到美味，也不會認(rèn)為是美味；即便他聽到好聽的音樂，也不會生起悅樂；睡在草薦上，頭枕著土塊，所居住的地方不求安逸舒服。所以，君子不會想著吃稻米飯穿華麗的衣裳這些事?，F(xiàn)在你既然覺得你的方式能讓你心安，那么你就按照你的想法去做。其實(shí)夫子是在責(zé)備宰我對至親不仁，所以他繼續(xù)說“女安，則為之。”說。“宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷?！庇?，宰我的名字。宰我方才是堅(jiān)持自己的愚蠢，怎么講他都聽不進(jìn)去，夫子不想當(dāng)面叱責(zé)宰我的過失，因而等宰我離開后，孔子對其他在場的弟子說“宰予對自己的父母不仁??！人剛出生到三歲期間，父母要時時抱著他，三年之后，才勉強(qiáng)能離開父母的懷抱。因此圣人制定為父母守喪三年?！闭f“夫三年之喪，天下之通喪也。”通，達(dá)的意思。夫子說上到天子，下到一般民眾，都應(yīng)該為父母守喪三年，所以這里稱為通喪。說“予也有三年之愛于其父母乎”，因?yàn)槿硕荚谧约旱母改笇檺巯陆】党砷L，為報答父母之恩情所以守喪三年。如今不想行三年之服，難道他沒有對父母照顧他三年的恩情而生愛嗎？ 何晏注：“孔曰”至“愛乎”（《論語》里的一句注解?？自唬骸把宰又诟改?，‘欲報之恩，昊天罔極’，而予也有三年之愛乎！”）注釋說：說“欲報之德，昊天罔極?！边@句出自《小雅·蓼莪》，鄭玄說“就像這樣，父母恩德就如天一樣寬廣，我要報答這個恩情的心也沒有極限?！闭f“予也有三年之愛乎”，夫子說宰予不想守三年的喪，是沒有對父母在他嬰兒時期的照顧生起愛?？妳f(xié)說“因?yàn)楫?dāng)時禮壞樂崩，人們都不再守喪三年。宰我非常擔(dān)心，因而到孔子的住所，他認(rèn)為圣人不會主動談這件事，所以宰我以當(dāng)時民眾的說法當(dāng)成自己的意思，來讓夫子生氣而說道理警戒將來，其實(shí)宰我是委屈自己來為民眾闡明道義。” 何晏的注解還有其他兩段，篇幅太長省略。 ? 子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者?！痹唬骸百n也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！? 邢昺疏：“子貢”至“直者”。注釋說：這一段是討論人有些惡行非常令人憎惡。說“子貢曰：君子亦有惡乎？”君子，指夫子。子貢問“夫子，您的心里有所憎惡的事嗎？”說“子曰：有惡?！笨鬃踊卮鹫f我心里有所憎惡的事。說“惡稱人之惡”，指喜歡說人的惡行，所以這是我所憎惡的。說“惡居下流而訕上”，訕，謗毀的意思。指下位之人謗毀上位之人，這是我所憎惡的。說“惡勇而無禮”，如果人勇敢但不講禮義會作亂，這是我所憎惡的。說“惡果敢而窒”窒，指窒塞。人要是因?yàn)楣叶先诵谐稚频?，這是我所憎惡的。說“曰：賜也亦有惡乎？”子貢說“端木賜也有所憎惡的事?！闭f“惡徼以為知”，徼，抄的意思。在禮里面有“毋抄說”這句，如果抄襲他人的思想，并將它占為己有，這是我所憎惡的。說“惡不孫以為勇”，孫，順的意思。君子因?yàn)樽裱懒x而勇敢，不遵循道義的勇敢，這是我所憎惡的。說“惡訐以為直”，訐，攻擊、揭發(fā)他人的隱私。人之所以正直，是因?yàn)樽约合胍蔀檎钡娜?。如果為自己的目的攻擊、揭發(fā)他人隱私，并以為自己在做正直的事，這樣的行為是很可惡的行為。 子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨?！? 邢昺疏：“子曰：唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”。注釋說：這一段講女子與小人心性不定，比較難相處，要是與他們太過親近，他們便開始不會依禮謙遜恭順，要是因此而疏遠(yuǎn)他們，他們會由此而生怨恨。這里所說女子，是講大部分是這樣。如果像文王母親這樣稟性賢明的女子，不是這里所論及的。 子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。” 邢昺疏：“子曰：年四十而見惡焉，其終也已”。注釋說：這一段講人在四十歲以后還有惡行，經(jīng)常做些讓人憎惡的事，那么這樣的人到死都不可能行善行。因?yàn)榈搅瞬换笾辏€在作惡，說明到了這年紀(jì)的人不可能會認(rèn)識到自己的行為是錯了而悔改。 （陽貨第十七 完）