從立繪來看，這個(gè)與其說是水鏡，還不如說是黃月英……首先根據(jù)史料記載，黃月英黃頭發(fā)黑皮膚，與原畫契合，中位與觀星圣痕類似的構(gòu)圖以及周圍浮動(dòng)的書卷則體現(xiàn)的是黃月英與諸葛亮"才堪相配"，而她所穿的衣服與觀星(諸葛亮)類似，黃月英和諸葛亮本身就是夫妻，這就算做是情侶裝吧。

而在中位中還有一個(gè)細(xì)節(jié)，就是她腳下踩的一個(gè)牛頭骨，編者認(rèn)為，這里或許指的是《三國演義》中諸葛亮在木牛流馬(野史有傳這個(gè)是黃月英和孔明一起設(shè)計(jì)的，下文細(xì)說)的協(xié)助下，智取南蠻，七擒孟獲，而孟獲有一說是屬于彝族，部分地區(qū)彝族有懸掛牛頭骨的習(xí)俗，而且在一些普遍認(rèn)識中"南蠻"也會和牛頭骨掛鉤。

然后在一些野史傳聞中，木牛流馬是黃月英和諸葛亮一起設(shè)計(jì)制作的，也有說木牛流馬是黃月英設(shè)計(jì)諸葛亮完善的(反過來的也有)，這里美工為了突出人物，采用的應(yīng)該是"木牛流馬是黃月英所發(fā)明"的這一說法，這在上位和下位立繪中的木質(zhì)牛馬可以體現(xiàn)，這里有一些值得注意的細(xì)節(jié) ，上位中，木牛踏破了巖石，或昂首挺胸，或駐足遠(yuǎn)望，整體構(gòu)圖充滿著力量感，這里想要表現(xiàn)的可能是木牛在史書記載中的力量之大以及運(yùn)載能力之強(qiáng)，突出一個(gè)"力"字

而下位的流馬腳下環(huán)繞著流水和氣旋，三匹木馬俯身狂奔，蓄勢待發(fā)，飄動(dòng)的馬尾讓整體構(gòu)圖更加具有靈動(dòng)性，這里表現(xiàn)的應(yīng)該是流馬的機(jī)動(dòng)性強(qiáng)靈活性高，突出一個(gè)"巧"字，而這些基本符合《三國志》中多木牛流馬的描述。

然后從圣痕技能名稱來看，這個(gè)圣痕還是套用了部分司馬徽的設(shè)定的，除了“木牛”“流馬”，“授業(yè)”應(yīng)該指司馬徽曾是諸葛亮的老師，而司馬徽本身便是東漢末年的隱士，對應(yīng)三件套技能"隱士"，同樣的，司馬徽以舉薦俊杰而聞名，他曾向劉備舉薦諸葛亮龐統(tǒng)等人，這里對應(yīng)二件套名稱"薦才"……

有人說這件圣痕的設(shè)計(jì)極其敷衍，但我并不這么覺得，立繪上一如既往細(xì)節(jié)滿滿，而且也沒有丑到不能看的地步，在設(shè)定方面，我個(gè)人覺得這個(gè)圣痕的設(shè)計(jì)理念就是把黃月英形象、司馬徽經(jīng)歷和木牛流馬創(chuàng)造者三個(gè)設(shè)定賦予了一個(gè)人，在這樣一個(gè)架空歷史的游戲中并沒有什么不妥……也并不算什么敷衍的地方，甚至編故事上來說還更加的復(fù)雜。還有人說，為什么不直接出一個(gè)另外的的觀星套，而要出一個(gè)新角色圣痕，我的觀點(diǎn)是：因?yàn)檫@個(gè)圣痕本身和觀星就有這完全不一樣的設(shè)定，強(qiáng)行寫成觀星套，違和感只會更加嚴(yán)重……