彈幕撕逼前的冷知識科普。
第一，西周時期有兩種說法，一種說法是成王遷都洛陽
《史記·周本紀》：太史公曰：學者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其實不然。武王營之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周復都豐、鎬。至犬戎敗幽王，周乃東徙于洛邑。
根據(jù)司馬遷的記載，可見在漢朝當時有大部分學者支持未遷都豐鎬的說法。
第二，以洛陽為東都，但是長時間在洛陽執(zhí)政。
西周時期有多種記載，一般認為豐鎬→洛陽→犬丘→豐鎬，然后西周滅亡，再東遷洛邑建立東周，所以這三個城市都可以單獨叫自己是西周的首都，因為遷都過，就好比南京是不是明朝的首都？當然是，他不會因為朱棣遷都了北京就不是明朝的首都。

隋唐科普：隋煬帝大業(yè)元年遷都洛陽。唐高宗657年建東都洛陽，長時間在洛陽執(zhí)政，最后死在洛陽上陽宮，后運到乾陵埋葬。
684年改東都為神都，690年武則天登基，唐玄宗出生在洛陽，改神都?東都?東京?東都。，安史之亂之后洛陽徹底失去政治中心地位，主要原因是因為河塑三鎮(zhèn)的節(jié)度使感到威脅，唐天子可不是明天子會守國門，而河塑三鎮(zhèn)離洛陽太近，但是到了唐武宗仍然發(fā)布《修東都太廟制》，可見李唐對洛陽的重視，哪怕是國力大退，也要在洛陽重修太廟。

古代的兩都相互往來也可以叫遷都，并不僅僅是從首都遷到普通城市叫遷都，從西都遷到東都，也叫遷都，也可以叫移都。

只不過洛陽作為唐朝首都的時間相對于西安來說較短，三年一上計，萬國趨河洛，雄都定鼎地，勢據(jù)萬國尊 這就是唐朝時期的洛陽，代表著大唐盛世，盛世神都的一面，萬國來朝。

還有京師論：一些常見的評論：西安是唐朝的京師，洛陽不是京師，所以洛陽是陪都。

真的是這樣么？我們來看一下：《春秋公羊傳》曰：“京師者何？天子之居也。京者何？大也。師者何？眾也。天子之居，必以眾大之辭言之?！币鉃樘熳泳幼〉牡胤揭?guī)模很大，人口眾多。

《全唐文·卷二十》《幸東都制》：”咸雒京師,建都惟舊?！埃ù颂幘熤嘎尻枺?/p>

《舊唐書·列傳第四十二》：“臣聞京師喧喧，道路籍籍。” （此處京師指洛陽）

《舊唐書·東夷傳·百濟》：“顯慶五年，命左衛(wèi)大將軍蘇定方統(tǒng)兵討之，大破其國。虜義慈及太子隆、小王孝演、偽將五十八人等送于京師，上責而宥之?！保ù颂幘熤嘎尻枺?/p>

《資治通鑒·唐紀二十四》：”冬，十月，命唐休璟留守京師。癸亥，上幸龍門；乙丑，獵于新安而還?！埃ù颂幘熤嘎尻枺?/p>

還有西周：《漢書》“昔周公營洛邑,以為在 于土中,諸侯蕃屏四方,故立京師?！保ù颂幘煘槲髦艹芍苈逡兀?/p>

洛陽陪都論是西安的一個非官方性質(zhì)的機構(gòu)：中國古都學會，經(jīng)常傳播的，因為兩家歷史重疊太多，基本上是周和唐，所以導致旅游利益沖突。

與呂思勉、陳垣、錢穆并稱為“前輩史學四大家陳寅恪先生的評價來說

陳寅恪先生在《隋唐制度淵源略論稿唐代政治史述論稿》中說：“隋唐二代長安、洛陽東西兩京倶為政治文化之中心，而長安為西魏、北周以來關(guān)中本位政策之根據(jù)地。

但是各位要客觀的看待這段歷史，不要被帶了節(jié)奏。