在最開(kāi)始

根據(jù)卡巴拉智慧，在現(xiàn)實(shí)中存在著一個(gè)也僅存在一個(gè)操控一切的包羅萬(wàn)象的力量，即“創(chuàng)造者”。這個(gè)力量所具有的品質(zhì)是完全的、無(wú)條件的愛(ài)和給予，并且他的目標(biāo)有且只有一個(gè)——給予他的創(chuàng)造物絕對(duì)的快樂(lè)。

為了實(shí)現(xiàn)他的這個(gè)給予的愿望，他創(chuàng)造了一個(gè)將接受到他要給予的全部的豐富的創(chuàng)造物或稱作靈魂。這一靈魂被稱為“Adam Ha Rishon”(“亞當(dāng)?shù)谝蝗恕?，或者簡(jiǎn)單地稱作“Adam”(“亞當(dāng)”)——人（希伯來(lái)語(yǔ)亞當(dāng)及人的意思）。

而這正好是那個(gè)伊甸園的故事所描述的。這揭示了亞當(dāng)——即靈魂，那個(gè)存在著的唯一的創(chuàng)造物——如何無(wú)憂無(wú)慮地在伊甸園內(nèi)嬉戲，直到創(chuàng)造者決定為了加速亞當(dāng)?shù)倪M(jìn)化發(fā)展要做些什么：

“上帝說(shuō)，‘那人獨(dú)居不好，我要為他造一個(gè)幫助者作他配偶’。”(《創(chuàng)世紀(jì)》，2:18)

如前所述，亞當(dāng)指的不是一個(gè)有形的肉體的人，而是一個(gè)精神的實(shí)體，就像“伊甸園”不是指某個(gè)物理的地方，而是代表一個(gè)精神層面的現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，那是一種存在的最好狀態(tài)，那么創(chuàng)造者為什么要干預(yù)這種完美的無(wú)憂無(wú)慮的存在狀態(tài)呢？

那是因?yàn)槟莻€(gè)靈魂在那時(shí)只擁有一個(gè)微小的還未進(jìn)化發(fā)展成熟的接受的愿望，而創(chuàng)造者不能把它所有的豐富給予當(dāng)時(shí)他的接受的愿望還未成熟的亞當(dāng)，因?yàn)樗慕邮艿脑竿?，也就是這個(gè)要用于盛裝上帝給予的豐富的容器(靈魂)還太小。所以，為了使這個(gè)靈魂成長(zhǎng)并成熟到理想的狀態(tài)，創(chuàng)造者決定要把它放到一條加速發(fā)展的“成熟之路”上。

一個(gè)整體的兩個(gè)部分

為了使靈魂達(dá)到一個(gè)可以盛裝創(chuàng)造者想要給予的無(wú)限的永恒的快樂(lè)的狀態(tài)，首先，這個(gè)靈魂要學(xué)習(xí)分辨理解接受和給予的含義分別是什么。出于這個(gè)原因，創(chuàng)造者把這個(gè)靈魂分成了兩個(gè)一半:“男性的一半”(代表給予的品質(zhì))和“女性的一半”(代表接受的品質(zhì))。

因而，只有找出他們彼此之間正確的關(guān)系之后，構(gòu)成這個(gè)靈魂的兩個(gè)部分——亞當(dāng)和夏娃——才能創(chuàng)造出一個(gè)完整的完美的能夠盛裝創(chuàng)造者想要給予的全部豐富的容器，也就是靈魂。

知識(shí)善惡樹(shù)

那么，“偷嘗禁果”跟這有什么關(guān)系呢？“吃”指的是接受創(chuàng)造者給予的快樂(lè)。而知識(shí)善惡樹(shù)象征著創(chuàng)造者想要給予的那個(gè)完全的也是最大的快樂(lè)，然而，由于那時(shí)那個(gè)靈魂(容器)還太小，也就是還沒(méi)有發(fā)展成熟，還盛裝不下上帝想要給予的全部豐富，因此，它被稱為“禁果”。

那時(shí)，包括亞當(dāng)和夏娃兩個(gè)部分的靈魂尚未完成其發(fā)展成熟的全過(guò)程。于是，通過(guò)偷吃“禁果”(在沒(méi)有成熟之前接受創(chuàng)造者給予的所有的快樂(lè))，就會(huì)由于接受到的快樂(lè)過(guò)于強(qiáng)大，容器太小，而導(dǎo)致靈魂的破碎，并因而失去了與創(chuàng)造者——給予的品質(zhì)的聯(lián)系。換言之，這個(gè)靈魂降落到了一個(gè)和創(chuàng)造者徹底分離，完全相反的狀態(tài)——利己主義，并完全地被利己主義——這個(gè)物質(zhì)世界所控制。

起初，亞當(dāng)和夏娃是成功地遠(yuǎn)離著那個(gè)上帝禁止他們吃的“禁果”的——直到創(chuàng)造者再一次干預(yù)進(jìn)來(lái)。這是因?yàn)殪`魂必須要下降到一個(gè)最低的狀態(tài)——也就是這個(gè)物質(zhì)世界的層面（也就是與創(chuàng)造者完全分離的狀態(tài)）才能實(shí)現(xiàn)其完全的發(fā)展，而創(chuàng)造者想要“加速”這一進(jìn)程。這一次他招來(lái)了那個(gè)最狡猾的幫助者——“蛇”——來(lái)完成這項(xiàng)任務(wù)。

那條著名的蛇

那條蛇并不是我們所熟知的在這個(gè)世界看到的爬蟲類動(dòng)物家族的蛇?！吧摺敝傅氖邱v留在我們所有人以及每一個(gè)人心中邪惡的利己主義傾向。在伊甸園的故事中，那蛇(利己主義傾向)哄騙夏娃(靈魂中接受的意愿)去誘騙亞當(dāng)(靈魂中給予的愿望，像創(chuàng)造者)，在亞當(dāng)和夏娃對(duì)還沒(méi)有準(zhǔn)備好之前，就去品嘗那個(gè)“禁果“(即接受創(chuàng)造者的全部的快樂(lè))。結(jié)果，偷吃的結(jié)果導(dǎo)致了整個(gè)創(chuàng)造物（他們倆，靈魂）和創(chuàng)造者的徹底分離。

由于品嘗禁果獲得的快樂(lè)是如此地強(qiáng)烈，以至于這個(gè)靈魂徹底地忘記了創(chuàng)造者的存在以及創(chuàng)造者是這個(gè)快樂(lè)的來(lái)源這一事實(shí)。

結(jié)果，亞當(dāng)和夏娃與創(chuàng)造者的關(guān)系顛倒了。這被描繪成他們“從伊甸園被驅(qū)逐了出來(lái)”——也就是指他們失去了和精神世界的聯(lián)系并降落到了這個(gè)被稱為“我們的世界”的物質(zhì)的層面。

今天，這個(gè)故事仍未完結(jié)

亞當(dāng)和夏娃代表著我們的靈魂的精神的根源。雖然在精神世界中，我們是一個(gè)單一的統(tǒng)一的整體，但在這個(gè)物質(zhì)世界里，我們卻是分離的，無(wú)法相互理解彼此。

本文轉(zhuǎn)載自卡巴拉國(guó)際研究中心