為什么說(shuō)家里有個(gè)傻兒子，還不如養(yǎng)個(gè)能干的奴隸？

現(xiàn)在我們只要一提起“奴隸”，很多人馬上就會(huì)想起美國(guó)南部以及加勒比海諸島種植園里的黑人奴隸，認(rèn)為只要是奴隸就是被剝奪了人格，被迫過(guò)著非人的、地獄般生活的人。但是實(shí)際上，并非所有的奴隸都處在那種悲慘的境遇之中。在男性家奴以及軍事奴隸里，就有主人從小撫養(yǎng)大的部下以及作為主人的代理人而居于重要位置的人，甚至有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)像中世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)的馬穆魯克那樣，代替君主成為國(guó)家掌權(quán)者的人。即便在宋代以前的中國(guó)，奴隸獲得解放并成為高官或居于高位的情況也有不少。

女性家奴在從事家務(wù)如做飯、打掃、浣洗等雜事之余，還會(huì)被迫成為主人性行為的對(duì)象，如通房丫鬟等的確很悲慘。然而在后宮以及貴族、富豪的宅邸里，憑借能歌善舞通曉音律的技藝，以及不俗的容貌侍奉主子的奴婢，很多都能夠得到主子們的特殊關(guān)照，過(guò)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)比普通自由民和農(nóng)民要高級(jí)得多的生活。如果她們之中有人因?yàn)樯铝酥魅说暮⒆?，就有可能?huì)被解放了奴隸身份，過(guò)上極盡榮華富貴的生活。此外，在古代希臘和中國(guó)都有女奴因擔(dān)任乳母而在家庭里，位置變得重要起來(lái)的事例。

即便在近代的美國(guó)，奴隸主與黑人奴隸的關(guān)系也并非全部是單方面的壓迫和榨取，有的是一種基于父家長(zhǎng)主義的互惠關(guān)系。至少截止到美國(guó)國(guó)務(wù)卿鮑威爾和賴(lài)斯出生之前，從美國(guó)的奴隸解放宣言算起，美國(guó)的奴隸制度大概延續(xù)了一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間。

在唐代民間流行的訓(xùn)誡類(lèi)童蒙讀物《太公家教》中，在告誡人們不要與其他人的奴婢親近的同時(shí)，又說(shuō)過(guò)：“慈父不愛(ài)無(wú)力之子,只愛(ài)有力之奴。 養(yǎng)女不教,不如養(yǎng)狗。”這句話(huà)可夠狠的，說(shuō)的是父母雖慈愛(ài)，也不喜歡沒(méi)有益處，沒(méi)有能力的兒女。這清晰地反映了當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)潮，即在作為家長(zhǎng)的父親的角度來(lái)看，傻兒子還不如能干的奴隸。