? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? 白峰

? ? ?丹峰迎秋，西行法師（歌僧，佐藤義清） 于逢坂關(guān)/口/驗(yàn)關(guān)東去。一路行來(lái)，但見(jiàn)重巒疊嶂，層林盡染，使人流連難舍。走過(guò)水鳥(niǎo)留跡的鳴海灘頭，望不盡/富士/高嶺/巍然/獨(dú)秀，云遮霧繞。接著越過(guò)浮島原、清見(jiàn)關(guān)，領(lǐng)略大磯小硯海岸的澹澹風(fēng)光。在見(jiàn)過(guò)紫草遍地的武藏原野、風(fēng)平浪靜的鹽釜晨景之后，又經(jīng)歷象潟? (xi四聲）的漁戶(hù)茅舍、佐野渡的浮橋、木曾峽谷上的棧橋，所到之處，無(wú)不令人神馳心醉，逸興安然。

? ? ? 飽覽東國(guó)風(fēng)光后，西行決定掉轉(zhuǎn)回頭，向關(guān)西旅行，觀賞西國(guó)的歌枕（和歌的一種修飾方式）之地。遂于仁安三年秋，經(jīng)蘆葭枯敗的難波/徑直西去。冒著須磨明石浦的徹骨海風(fēng)，越海/來(lái)到贊岐國(guó)真尾坂的密林，搭起一間簡(jiǎn)陋茅舍，止步暫息。他并非因?yàn)槁猛酒＠鄱悖谴蛩阍诖遂o思參佛、專(zhuān)心修行。

? ? ?久聞距茅舍不遠(yuǎn)的白峰上，是崇德上皇的陵寢所在，西行一心想去參拜。 遂于十月初的某日，前往白峰。登臨途中，只見(jiàn)松柏郁郁蔥蔥，盡管是日暖風(fēng)和的大睛天，山中卻露水清涼，仿費(fèi)霏霏細(xì)雨，紛揚(yáng)飄落。身后那座險(xiǎn)峻的兒岳峰，直插入云，下臨干千仞深谷，云霧飄渺，即使咫尺之遙/亦難辨識(shí)。又行一程，在林木漸疏處，

? ? 有一隆起的土墩，其上三石疊壓，周?chē)G棘叢生、薜蘿（薜荔和女蘿）滋長(zhǎng)，予人滿(mǎn)目凄涼之感。難道這便是上皇御陵嗎?西行心神悲沮，茫然四顧，此情此景，不知是真是幻。

? ? ?遙記昔年/覲（jin四聲）見(jiàn)崇德上皇之際，上皇高坐紫宸（讀音與*辰*一樣）殿、清涼殿御座上，掌理朝政，百官恭聆圣意，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，齊頌賢良明君。后來(lái)上皇讓位于近衛(wèi)院（近衛(wèi)天皇），仍能/藐姑射之山（比喻居處高不可攀，引自《逍遙游》）而居，瓊樓玉宇，優(yōu)游度日。哪承想如今卻葬于深山雜草叢下，荒野寂寂，唯有麋鹿奔逐之跡，更無(wú)祭掃祝奠之人。萬(wàn)乘之君，也難脫宿世因果孽債，逃不得罪業(yè)惡報(bào)。念及人世之虛緲無(wú)常，西行不由得潸然淚下。

? ? ? 他盤(pán)腿在御陵前的一塊平石板上坐下，徹夜誦經(jīng)供奉，為上皇祈禱冥福。同時(shí)吟詠短歌一首， 日:

? ? ? 松山濤涌陣陣，

? ? ? 美景如舊依依;

? ? ? 痛悼圣賢吾君，

? ? ? 迷途何日得歸。

? ? ? 吟罷，愈發(fā)虔誠(chéng)誦經(jīng)，毫不懈怠。不覺(jué)間寒露浸衫，淚濕衣襟。

? ? ? 紅日西沉，暗夜降臨，深山分外寂靜。西行臥石為床、鋪葉為衾，只感筋骨冷徹。凝神四望，墨夜如漆，茂密的松林遮蔽了一切星月清光，令人頗感陰森悚然。他心中凄惻（ce四聲），雖然睡思昏沉

漸漸困乏，卻也難合眼安睡。蒙蒙朧朧間，忽然聽(tīng)到叫喚聲:“圓位!圓位!”睜眼一看， 只見(jiàn)迎面立著一個(gè)異樣身影，身高體瘦，面孔與衣衫紋色均模糊不清。西行本是有道高僧，毫無(wú)怯意，向道：“來(lái)者何人?”那人答道:“方才聽(tīng)得高僧吟歌， 吾欲和之，故現(xiàn)身一見(jiàn)。歌日:

泛舟松濤浪里，

無(wú)常隨波逐流。

此身歸途無(wú)望，

小舟杳渺無(wú)蹤。

高僧祭吊之情，令朕甚感欣慰?！?/p>

? ? ? 西行聞言，方知眼前是上皇魂靈，急忙伏地叩頭，涕淚俱下，道:“陛下緣何不早赴凈土，往生極樂(lè)，卻仍在這塵世徘徊?貧僧欽羨陛下厭離濁世，為求隨緣之幸，故今夜在此誦經(jīng)參拜。孰知陛下依舊貪戀凡塵，此刻顯形，令貧僧深感惶惑。愿陛下忘卻今生，速歸凈土，圓證佛果。”

? ?言辭殷殷， 其意甚誠(chéng)。崇德上皇聽(tīng)了嘿然而笑，道:“你哪里曉得，近來(lái)世間紛擾亂局，皆拜聯(lián)之所賜。朕在世之時(shí)已陷魔道，倡禍‘平治之亂',死后仍要作祟皇室。你且看著，過(guò)不多久，天下又將大亂矣!”

? ? ? 西行聞言，止淚說(shuō)道:“上皇此語(yǔ)，貧僧聞之不勝驚恐。上皇天資聰敏，本是有道明君，人所皆知。今時(shí)卻心思?xì)堨?，?shí)在令人不解。貧僧敢問(wèn)陛下，當(dāng)年‘保元之亂',您到底是遵天神之教而策劃，還是因一己私念而謀叛呢?伏望詳告?！?/p>

? ? ? 崇德上皇勃然變色，道:“汝且聽(tīng)好。帝位乃世間至尊之位，若天子有悖綱常天道，則臣下應(yīng)天命、順民望而伐之，亦不無(wú)道理。然永治年間，聯(lián)本無(wú)過(guò)，卻迫于父皇敕命，讓位于年僅三歲之體仁。似此，怎能言朕私心深重?體仁早逝，由朕之子重仁繼承皇位，天經(jīng)地義，朕與群臣皆懷此望。怎料/美福門(mén)院（即體仁--近衛(wèi)天皇的生母）心懷嫉妒，一力促成吾弟四皇子雅仁登基為君，朕豈能不怨氣滿(mǎn)腹?重仁有治國(guó)雄才，而雅仁不過(guò)朽木。不問(wèn)德才擇君，竟將天下大事委于后宮決斷，此系父皇之大錯(cuò)。盡管如此，父皇在世時(shí)，朕仍竭力奉孝，從未流露任何怨恚（hui四聲）之色。直至父皇駕崩，朕始萌發(fā)復(fù)仇雪恨之念。往昔武王伐紂，以臣討君，只因應(yīng)天順命，遂開(kāi)創(chuàng)周朝八百年基業(yè)。何況朕原本即為國(guó)君，牝（pin四聲）雞/司晨（即母雞報(bào)曉，舊時(shí)比喻婦女竊權(quán)亂政），朕取而代之,何言失道?汝雖出家禮佛，卻只求來(lái)世解脫之利欲，將儒家/人道之理/同佛門(mén)因果/牽強(qiáng)附會(huì)，以堯舜之教/混于/釋門(mén)之說(shuō)，以為這樣便能說(shuō)服朕嗎?”

? ? ? 他聲色俱厲，侃侃闡述。西行毫不畏懼，移膝向前奏道:“上皇所言，乃借人道之理而辯人欲。姑且不論遙遠(yuǎn)震旦史例，本朝古時(shí)，譽(yù)田天皇置長(zhǎng)子大鷦鹡（讀音同*焦尞*）尊/于不顧， 立幼子菟（讀音同*兔*）道親王為皇太子。譽(yù)田天皇晏駕后，兄弟互讓?zhuān)圆豢霞次粸榫?，推?lái)讓去整整三年。苑道親王深懷優(yōu)慮，暗思:豈能因我久生在世， 而今天下人憂(yōu)？于是自盡身亡。大鷦鷯尊不得已才承繼了帝位。此乃重天業(yè)而守孝悌，盡忠心而絕私欲，方才稱(chēng)得上堯舜之道。本朝素來(lái)尊崇儒教，用以輔佐王道，正由菟道親王自百濟(jì)聘請(qǐng)王仁而始。故此，兄弟互讓之心，正是漢土圣人之教啊!又如周之創(chuàng)業(yè)，武王一怒而安天下萬(wàn)民， 卻不能說(shuō)是以臣弒君。蓋因《孟子》云:‘賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘;殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！枪剩瑵h土經(jīng)典、史冊(cè)、詩(shī)文等，無(wú)不傳入我國(guó)，唯有《孟子》一書(shū)至 今難到日本。凡運(yùn)有此書(shū)之船，必遭風(fēng)暴而沉沒(méi)。若問(wèn)緣由，我國(guó)自天照大神開(kāi)辟以來(lái)，遵其訓(xùn)示，皇祚（zuo四聲）連綿，世代相傳從未斷絕。若將那巧言詭辯之書(shū)傳入本朝，后世必?fù)?jù)此篡奪神孫皇位而稱(chēng)無(wú)罪。是故八百萬(wàn)神惱怒，屢起風(fēng)，翻其船?？梢?jiàn)他國(guó)圣人之教，亦有諸多不適本朝國(guó)情。況且《詩(shī)經(jīng)》有云: . 兄弟鬩（xi四聲）于墻，外御其侮?！幢扔鲀?nèi)部雖有分歧，但能一致對(duì)外）

? ? 當(dāng)年先帝崩御，陛下忘卻骨肉親情，殯宮中尸骨未寒，便掣(che四聲）旗引（拉）弓，舉兵爭(zhēng)位，不孝之罪無(wú)以復(fù)加。天下者，神器也，豈能因一己私欲而肆意竊奪!即使重仁即位乃萬(wàn)民仰望，如不/布（給予）德/施（給予）和，反悖道而行，則昨日欽慕帝君之民，今日必怒目而敵陛下。是以陛下不但難遂本愿，自身/反蒙受/史無(wú)前例之責(zé)罰，遭流放至荒遠(yuǎn)窮僻之地。如今唯有忘棄舊仇、早歸凈土，方為正途?！?/p>

? ? 西行懇切陳詞，崇德上皇嘆息道:“爾今以事實(shí)詰問(wèn)于聯(lián)，并非全無(wú)道理。然對(duì)聯(lián)而言，又如之奈何?聯(lián)自流謫此島，即長(zhǎng)久困于松山高遠(yuǎn)宅中，每日除供應(yīng)三餐外，絕無(wú)人前來(lái)。長(zhǎng)夜寂寂，伏枕靜聆雁鳴，不禁思念故居，心意悠悠，直欲跟隨鴻雁飛返京都。拂曉醒來(lái)，耳聞沙洲上千鳥(niǎo)飛鳴，牽動(dòng)愁腸，歸心益甚。然而縱使盼到烏鴉白頭，朕亦歸京無(wú)望，他日定成海畔孤魂無(wú)疑。聯(lián)念念深思，為后世著想，乃手抄《五部大乘經(jīng)》（五部作品合稱(chēng)）。但荒島上寺鐘難聞，又哪有寺院可供放置經(jīng)卷?為免經(jīng)文埋沒(méi)，聯(lián)無(wú)奈之下，只好遣人將手書(shū)經(jīng)文送往京都仁和寺，并附短歌首:

海濱千鳥(niǎo)跡，飛送京中人;

松山寄此身，鳥(niǎo)鳴吾哀泣。

? ? 哪知/少納言（職位）/信西/從中作梗，進(jìn)讒奏道:"所送經(jīng)文似乎包藏上皇之詛咒，不宜收留。’經(jīng)文因此被原封不動(dòng)退回，實(shí)是令人可惱可恨。自古以降，無(wú)論本朝、漢土，為爭(zhēng)帝位而兄弟骨肉相殘之例，司空見(jiàn)慣。朕因自知罪愆深重，方才手錄經(jīng)文，以示懺悔自贖。即便有人作梗，亦不該無(wú)視‘皇親犯事?，?可酌議減刑"之成法，而拒絕朕之手墨。由此，朕復(fù)仇之心又熾，思想索性將經(jīng)文奉與魔道，以雪心頭恥恨。一念至斯，遂咬破手指，寫(xiě)下血書(shū)咒文中（《保元物語(yǔ)》中有），同經(jīng)卷一起沉入志戶(hù)海中。從此，朕遺世獨(dú)立，深居幽室，立下大愿，誓為大魔王。果然魔道助我，遂起'平治之亂’。先是藤原信賴(lài)因貪圖高位而萌野心，與源義朝共謀，密圖造反。 那源義朝正是聯(lián)之切齒大敵，其父源為義及其同族武士，皆在保元一役中為聯(lián)捐取。唯有源義朝叛朕投敵，反以刀矢向朕。當(dāng)年保元戰(zhàn)事，八郎源為朝（源義朝弟弟）勇猛善戰(zhàn)，又有源為義、平忠政運(yùn)籌帷幄，朕勝券在握。不料西南風(fēng)起，義朝獻(xiàn)計(jì)火攻，致使我軍大敗。朕只得從白河北殿東門(mén)逃出，蒙塵于山路險(xiǎn)峻的如意岳，雙足負(fù)傷，靠樵夫砍來(lái)荊柴遮擋風(fēng)雨，終不免遭擒被捕，流放此島。皆因源義朝奸計(jì)，方有此種種恨事。為報(bào)此仇，朕使義朝生虎狼之心，與信賴(lài)同謀作亂，獲罪于地祗，犯下欺君忤逆重罪，終被不善武略的平清盛討伐。義朝曾于保元之亂中，弒其父為義，罪孽本深，后在逃亡途中，死于家臣之手。當(dāng)真是報(bào)應(yīng)不爽，天譴天誅。至于少納言信西，常自夸博學(xué)多識(shí)，無(wú)容人之量。朕便促使他與信賴(lài)、義朝為敵，迫其棄家逃亡，于宇治山中掘洞藏匿，最后被義朝捕獲，梟首在六條河原。此乃信西讒言惑主，拒收聯(lián)之經(jīng)文的果報(bào)。后來(lái)在應(yīng)保（年號(hào)）之夏，美福門(mén)院斃命;又在長(zhǎng)寬（年號(hào)）之春，藤原忠通因鬼魂作祟而歸西。聯(lián)自身亦于當(dāng)年秋天辭世，但滿(mǎn)腔怒火死后更熾，終于變成統(tǒng)率三百多惡鬼的大魔王。見(jiàn)人幸福，便轉(zhuǎn)而為禍;見(jiàn)天下大治，便煽動(dòng)戰(zhàn)亂。如今唯有平清盛那廝，福澤深厚，滿(mǎn)門(mén)榮華，高官厚祿，大權(quán)獨(dú)攬。只因有長(zhǎng)子重盛輔佐，忠義仁德不失，故而平家滅亡之期暫時(shí)未至。然則汝且觀之，平家氣運(yùn)亦難長(zhǎng)久。尚有雅仁，也必有惡報(bào)?！背绲律匣室а狼旋X，面容猙獰。西行道:“陛下深陷魔途，惡業(yè)深重，與佛土已相隔數(shù)億萬(wàn)里，貧僧不便再言?！庇谑窍鄬?duì)無(wú)言，默然靜坐。

? ? ? 便在此時(shí)， 峰谷搖震，狂風(fēng)大作，漫天飛沙走石，幾乎摧折林木。只見(jiàn)一團(tuán)鬼火由崇德上皇膝下燃起，將山谷照得亮如白晝。火光中，崇德上皇神色驟變，龍顏赤紅恍若朱砂渲染，頭發(fā)蓬亂披散至膝頭;白眼吊起，口噴熱氣，其狀極為痛苦。繼而御衣由柿色變?yōu)榻购?，手腳生出有如獸爪的指甲，儼然一副大魔王的可怕形象，令人恐懼。他向空中呼喚道:“ 相模!相模!"一只像鳶的怪鳥(niǎo)“啊”一聲飛來(lái)，從天而降，伏在上皇面前聽(tīng)命。上皇問(wèn)怪鳥(niǎo)道:“ 為何不取了重盛性命，使雅仁和清盛受苦?”怪鳥(niǎo)答道:“后白河上皇洪福未盡。重盛乃忠信之人，難以接近，須等干支再過(guò)一輪,重盛命數(shù)方盡。重盛死，則平家滿(mǎn)門(mén)福運(yùn)都將隨之而終?！保ńY(jié)果一輪正好12年時(shí)，后平重盛病死（1179），這個(gè)談話(huà)發(fā)生在1168年）

? ? ?崇德上皇拍手稱(chēng)快，道:“朕之仇敵都將葬身于眼前這海底?！逼渎晠枀?，在山谷間回蕩，凄愴之感言語(yǔ)難以形容。西行眼見(jiàn)他墮落魔道，不禁唏噓落淚。于是高吟短歌一首，希冀能勸導(dǎo)上皇/皈（gui一聲）依佛法。歌日:

君昔高臥白玉床，

今朝長(zhǎng)眠奈若何??

? ? ?歌中之意，是說(shuō)剎利（剎帝利__貴族）與須蛇（古印度的吠舍__平民）在死后并無(wú)分別。

? ? ? 西行慨然高歌，崇德上皇聽(tīng)了，心有所感，面色稍霽，鬼火也逐漸消失。最后他身形一晃， 如煙消霧散般銷(xiāo)聲匿跡， 那怪鳥(niǎo)也飛得杳然無(wú)蹤。上弦月隱沒(méi)峰后，林中暗黑無(wú)光，恍若夢(mèng)境。

? ? ? 少頃東方漸白，晨鳥(niǎo)啼唱。西行將《金剛經(jīng)》一卷奉于陵前，以為供養(yǎng)。下山歸庵后，他靜心回思昨夜所見(jiàn)，自平治之亂始，種種生死事跡、年月日期都與上皇所說(shuō)分毫不差。西行深知非同小可，將此事深藏心底，絕口不向任何人提及。

歲月如梭，又經(jīng)過(guò)十三年，治承三年秋，平重盛病逝，入道相國(guó)平清盛，因怨恨后白河法皇,將其幽禁于鳥(niǎo)羽離宮，后又移囚福原的簡(jiǎn)陋茅宮中。嗣后，源賴(lài)朝自關(guān)東舉兵，木曾義仲橫掃雪國(guó)北陸，殺入京城。平家一門(mén)逃奔西海， 流亡至贊岐海濱的志戶(hù)、八島時(shí)，平家武士大多葬身魚(yú)腹。最后被趕到赤間關(guān)、壇之浦，幼主安德天皇投海，殘余平家眾將也盡數(shù)覆亡。一切悉如朝露消逝，僅為后世留下感喟之話(huà)柄。

? ?其后崇德御陵被重新修建，鑲金嵌玉，飛檐繪彩、 棟梁雕花，上皇威嚴(yán)備受敬仰。各地前來(lái)登山謁陵者，無(wú)不頂禮膜拜，獻(xiàn)上幣帛，尊崇德上皇為神靈。

總結(jié)：神仙預(yù)言