? ? ? ?教育的推廣活動(dòng)中，與大眾的呼應(yīng)，有直接的關(guān)係。在歷史上的例子叫作，"陽(yáng)春白雪"與"下里巴人"，在宋玉和楚王的對(duì)話裡，有完整的陳述。這是對(duì)外輸出的一個(gè)過程。就會(huì)考慮訊息的內(nèi)容，還有層次的劃分。看熱鬧的與看門道的，在廣宣行為上，是不能用同一種標(biāo)準(zhǔn)來討論。這裡也不討論，看熱鬧的東西。

在學(xué)伴的回饋當(dāng)中，有提到他收集了一些教學(xué)影片，也有手勢(shì)舞的成份。通常他們這種作品，也都是針對(duì)某些受眾來做的應(yīng)用。會(huì)造成流行的事物，一樣不會(huì)適合所有人。常見的狀況是，20多歲的兒教人員，跳著要練三天的舞蹈，希望五六歲的小朋友有學(xué)習(xí)效果？這是一個(gè)應(yīng)用上的錯(cuò)誤。內(nèi)容的設(shè)計(jì)，關(guān)乎學(xué)習(xí)者的能力。實(shí)際作法上，就是抽取詩(shī)文中的關(guān)鍵字來作發(fā)揮，滿足五六歲的需要，就可以了。

教育行為關(guān)乎精神模樣的塑造，施教的手法會(huì)引導(dǎo)思考的路徑。

有一些枯燥單調(diào)，重複乏味的教法，是很糟糕的，完全不對(duì)這個(gè)時(shí)空。王氏讀經(jīng)或葉徐吟誦，就是這個(gè)層次，那是要給特定對(duì)象的。

我們對(duì)兒童所做的，就是在預(yù)約未來。

思維的單調(diào)枯燥，不可以形成二十一世紀(jì)人們的習(xí)慣，掉了西瓜檢了芝麻，背離了耳聰目明，那很可怕的。不要主動(dòng)去做一些不在道上的事。要知道，蘇老泉，二十七，始發(fā)奮，讀書籍。他的兒子，蘇軾、蘇轍，一輩子都有他的精神。?

所設(shè)計(jì)的禮樂詩(shī)教，總體呼應(yīng)知行合一，從受教者的關(guān)注到傾聽，從平面文字到動(dòng)態(tài)樂音，練習(xí)問答，隨堂練習(xí)，從端身正坐到手舞足蹈的坐而言起而行。這都是極為重要的關(guān)鍵處。論語中再再?gòu)?qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。社科院朋友，國(guó)際學(xué)校教師，知名書院等等的，皆是如此，明白人看一下就懂了。

況且這個(gè)世界上，哪一個(gè)人，沒有天才呢？是後來的道路，沒有辦法揭示明白，所以沒有成就原來的高度。古人所寫的詩(shī)，就像今天的樂曲一樣，是巷弄鄰里間的童子，也都熟悉履行朗朗上口的，都曉得是什麼意義。後來的教師或者自命儒士的人，沒有能夠明白其中的道理，那要傳什麼詩(shī)教呢？古禮被廢除了，人倫被解散了，教育子女和成家立業(yè)的功夫，雜亂無章。流行著祭拜，卻都沒有自己祖先？那國(guó)學(xué)是拿什麼推行建設(shè)呢？古人的歌詠，是為了要養(yǎng)成性情優(yōu)雅和諧天地，舞蹈是為了要運(yùn)作周身血脈，身上配有合宜的裝飾，針對(duì)實(shí)事，加以推行，人人和諧圓融。所以要樂音不離心，謹(jǐn)慎不離身，崇敬不離聖賢。讓心思含潤(rùn)萬物，持續(xù)和諧推進(jìn)，歸附王道，找回消失的美好。

不知己、不知命，便無法力行。欠缺了和諧的體會(huì)，自然放浪無理，偏僻暴力。性情醉生夢(mèng)死，心神不寧，見異思遷，居無定所，無處安置心宅。一但被現(xiàn)實(shí)所逼，又失去幫助，原本善良的人，那也會(huì)變性。(未完待續(xù)二)