文教強(qiáng)國(guó) 蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮?！兜湔摗ふ撐摹?文章，是文化傳播最直接的媒介，無(wú)論古今東西，其于歷史上的作用無(wú)可替代，在中國(guó)尤其如此，作為中國(guó)文脈根本的中國(guó)的歷史，是中國(guó)文化的歷史，是中國(guó)文章的歷史，究其根本是由中國(guó)文字書(shū)寫(xiě)的歷史。 中國(guó)的文字與文章是獨(dú)一無(wú)二的，它經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)，接受實(shí)踐的打磨，最終為這個(gè)古老而樸素的民族沿用千年，它是中國(guó)人民最偉大的發(fā)明，史官以文章為后人敘述過(guò)往，探明得失；文人墨客以文章發(fā)表見(jiàn)解，扶正時(shí)事；先賢以文章教化黔首，承載絕學(xué)。 文以記事，文以明理，文以載道。一個(gè)真正的中國(guó)人，必然有著強(qiáng)健的體魄與精神，其外在與內(nèi)在都充盈著向上而無(wú)畏的沖動(dòng)，卻從不直接地表現(xiàn)出來(lái)，輕易為旁人所知，這是因?yàn)槠湫愿衿匠貪?rùn)如玉，似細(xì)雨潤(rùn)物，使人為之感動(dòng)，遇事時(shí)不急不躁，細(xì)致處如履薄冰，受辱時(shí)不卑不亢猶如精金鑌鐵，這是中國(guó)人的性格，它源于對(duì)中華典籍一次次的探索與研究，是為中國(guó)文化雕琢浸染了的性格，也即“君子的性格”，而真正的君子必然引領(lǐng)時(shí)代。 習(xí)近平曾言：“沒(méi)有中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義?！敝袊?guó)是君子之國(guó)，故而可以于內(nèi)動(dòng)員群眾發(fā)憤圖強(qiáng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，也可以于外做到強(qiáng)而不凌，盛而不霸，積極參與國(guó)際社會(huì)治理，提出中國(guó)方案。這一切成果的源頭若非以中國(guó)文化為支撐，便不過(guò)是鏡花水月。 且看今日之中國(guó)，較之百余年前已然是百?gòu)U具興，然而文壇學(xué)者遷客騷人卻常常懷念舊時(shí)光景，論及文教，多以唐宋為高標(biāo)，亦多懷念二十世紀(jì)上半葉學(xué)術(shù)界的的輝煌，似乎當(dāng)下的新著沒(méi)有了往日的熱鬧與活力。然而人們卻忘了，上世紀(jì)的輝煌不僅僅是近代學(xué)者對(duì)前人成就的歸納與整合，同時(shí)也是今日中華文脈再興的基礎(chǔ)，所謂“多少文人思漢唐，慕其盛強(qiáng)。古來(lái)墨客傾唐宋，愛(ài)其文昌?！苯袢罩袊?guó)走在中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)之路上，面對(duì)著國(guó)際社會(huì)百年未有之大變局，正是將我國(guó)豐厚的傳統(tǒng)文化成果與社會(huì)主義相結(jié)合，以今人之文章切實(shí)鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義文化，提升我國(guó)民族文化自信的關(guān)鍵時(shí)刻，有識(shí)之士自當(dāng)有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。 ”的覺(jué)悟，親身投入社會(huì)實(shí)踐與對(duì)中國(guó)古典文化的研究，以文章為新中國(guó)未來(lái)的道路效先登之勞。 好的文章“昭昭若日月之明，離離如星辰之行”，推動(dòng)著文教的興隆，今日之中國(guó)正等待著文教的再次興盛。