極夜，又稱(chēng)永夜，是指在地球的兩極地區(qū)，一日之內(nèi)，太陽(yáng)都在地平線(xiàn)以下的一種自然現(xiàn)象，即夜長(zhǎng)24小時(shí)。

在極夜現(xiàn)象里，星星一直在漆黑的天空中閃爍，太陽(yáng)始終不會(huì)升上地平線(xiàn)來(lái)。

這種現(xiàn)象，每年會(huì)在極地地區(qū)持續(xù)將近半年，在一次極夜過(guò)去后，剩下的半年會(huì)轉(zhuǎn)化為“極晝”，即與之對(duì)應(yīng)、完全相反的晝長(zhǎng)24小時(shí)…

再半年后，進(jìn)入極夜，就此周而復(fù)始、往復(fù)循環(huán)…

我生活在被北回歸線(xiàn)所穿過(guò)的中國(guó)南部，距離極夜會(huì)出現(xiàn)的極圈地帶、極地地區(qū)有著超過(guò)萬(wàn)里的遙遠(yuǎn)距離，加上家境貧寒等各種緣由，故而此生尚未曾得見(jiàn)過(guò)這等奇特美景…

當(dāng)然，若是得見(jiàn)一次，想必也是能在餓死之前少一個(gè)遺憾了。

我是泓燒鴨。

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前言

極晝與極夜各以半年為周期，在南極與北極間交換更替，在極夜開(kāi)始的半年后，將能等來(lái)極晝。而極晝開(kāi)始半年后，也將輪回極夜。

這是宇宙之間必然的規(guī)律，除非太陽(yáng)和地球的位置、或者其它關(guān)系到極夜現(xiàn)象形成的因素受到某種影響而發(fā)生變化。

否則，這個(gè)規(guī)律便不會(huì)被更改。

這種在兩個(gè)極端之間更替循環(huán)的規(guī)律，也不止是出現(xiàn)在自然界，在人類(lèi)文明歷史里也是頗為常見(jiàn)。小說(shuō)《三國(guó)演義》開(kāi)篇的卷首語(yǔ)：“話(huà)說(shuō)天下大勢(shì)，合久必分，分久必合?！迸c極晝、極夜的輪回更替規(guī)律，便是這樣一種不謀而合。

不過(guò)，到了人類(lèi)文明中，真會(huì)是這樣的嗎？

未來(lái)不可得知，誰(shuí)又能妄言呢？

就如現(xiàn)在的我，或者說(shuō)“我們”，雖不曾見(jiàn)過(guò)極夜，也并不生活在極圈地帶。

但我們卻同樣如生活在極圈內(nèi)一樣，能感受到一種如冰刀剔骨般的、直入脈髓的透徹之寒；狂風(fēng)暴雪肆意地飛舞著，形成了陰暗濃密的漫天霾翳，要凍住所有人邁離寒地的雙足，要遮住所有人尋求光亮的雙目…

這不是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代。

我好恨，這不是我們的時(shí)代。

誰(shuí)能告訴我，屬于我們的極晝要何時(shí)到來(lái)？或者說(shuō)到了這個(gè)時(shí)代，這個(gè)輪回的規(guī)律是否還存在？

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放眼過(guò)去，從遙遠(yuǎn)的黑白中找尋光芒

在我看不到被風(fēng)雪遮擋住的前路時(shí)，我只有轉(zhuǎn)過(guò)頭去，看看我們一路走來(lái)的、那些艱辛而深刻的足跡。

較淺的一些，已經(jīng)被掩埋了，隨著等待時(shí)間流逝、就會(huì)緩緩消失。

而深刻且壯烈的那一批，則將成為它們所磨滅不去的印記，永遠(yuǎn)銘鐫在已開(kāi)辟出的道路上，熠熠生輝。

回望這條道路，時(shí)間撥回到上世紀(jì)五十年代…

剛從戰(zhàn)敗中緩過(guò)神來(lái)不久的日本，此時(shí)正急需從傳統(tǒng)中尋根溯源、寄托他們對(duì)古代道德風(fēng)范的向往。

在這個(gè)時(shí)代背景下，便誕生了這樣這樣一部巨作——《七武士》。

《七武士》是由黑澤明執(zhí)導(dǎo)，三船敏郎、志村喬、津島惠子等參與演出的一部動(dòng)作片，該片主要描寫(xiě)了日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（片中明確指出時(shí)間為公元1587年，即明萬(wàn)歷十五年），一貧窮鄉(xiāng)村的百姓為保衛(wèi)家園，與雇來(lái)的七位武士聯(lián)手擊退山賊的故事，于1954年4月26日在日本上映。

該片獲第15屆威尼斯電影節(jié)銀獅獎(jiǎng)，日本《電影旬報(bào)》評(píng)選的日本百部電影第一名，更于2018年登頂BBC百佳外語(yǔ)片。

這是日本電影史上最重要的作品，也是世界電影史上雅俗共賞的精品。

一個(gè)如此簡(jiǎn)單易懂的故事，最大的打斗場(chǎng)面也僅是小到不過(guò)數(shù)十人的“村斗”級(jí)，都給拍到了200分鐘、接近三個(gè)半小時(shí)。

而且由于年代久遠(yuǎn)，全片還是黑白的。

即便如此，《七武士》卻還能做到毫無(wú)任何水分與冗長(zhǎng)感。

黑澤明對(duì)于節(jié)奏的把握妙到毫巔，將日本武士道與好萊塢娛樂(lè)手法加以雜糅，做到了既有深刻思想性的同時(shí)、又十分的精彩。

毫不夸張的說(shuō)，這就是一部偉大的“電影教科書(shū)”，再?gòu)暮笫赖膶掖畏膩?lái)看，它對(duì)世界電影史都是意義重大的。

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在教科書(shū)上明晃晃標(biāo)識(shí)出來(lái)了的“類(lèi)型片”這一概念中，《七武士》大概屬于其中的“劍戟片”，類(lèi)似于我們的武俠片。

不過(guò)，對(duì)于這種所謂的“類(lèi)型”，我鴨某人一向是不如教科書(shū)般嚴(yán)厲苛刻的，尤其在“武俠”這個(gè)我鉆研了五年有余的定義上，我的標(biāo)準(zhǔn)就很明確，即遵從金庸先生在世時(shí)面對(duì)采訪(fǎng)、也強(qiáng)調(diào)過(guò)多次的一句名言：

犧牲自身利益，去幫助他人，這就是俠義。

而在《七武士》中，也明確表現(xiàn)出了犧牲自己去幫助他人的群體——武士，以及需要幫助、而后尋求并接受了幫助的群體——農(nóng)民。

所以，不論別人如何定義《七武士》，在我看來(lái)，這就是一部純粹的武俠片。

我也盡量省去以往的啰嗦冗余片段，直接開(kāi)始評(píng)析好了。還沒(méi)看過(guò)這部經(jīng)典之作的，可以自己去看。

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在影片中時(shí)間所處的日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代末期，社會(huì)秩序已經(jīng)大亂，武士與農(nóng)民間的階層隔閡也不再那么涇渭分明…

在主角七位武士當(dāng)中，一位十分特殊的、“主角中的主角”便由此設(shè)計(jì)而出。

眾所皆知，在大師黑澤明一生導(dǎo)演的電影作品中，三船敏郎都是其中大多數(shù)的、可謂是他的“御用男主”，甚至包括他最負(fù)盛名的代表作《羅生門(mén)》、《用心棒》、《椿三十郎》等在內(nèi)，皆是由他飾演了男主角。

這一次在《七武士》中，三船敏郎飾演的便是一位形象粗獷、滑稽，蓬頭垢面，不精武藝，舉止乖張的“武士”——菊千代。

這里給他打上引號(hào)，因?yàn)樗鋵?shí)并不是武士。

菊千代原本不叫菊千代，只是一個(gè)幼年時(shí)被山賊殺凈全家的農(nóng)民，從小便是懷著對(duì)山賊的深仇大恨長(zhǎng)大。而在這等慘劇之下、加之農(nóng)民階層普遍的低地位，導(dǎo)致他養(yǎng)成了一種心虛的性情，偷來(lái)大刀與家譜，始終將大刀扛在肩頭、一副耀武揚(yáng)威的模樣，偽裝出武士的形象來(lái)。

由于那份偷來(lái)的家譜上的“他”叫做菊千代，他就被武士們稱(chēng)為菊千代了。

雖然多半不會(huì)是同一批山賊，但心中無(wú)時(shí)無(wú)刻不想著向山賊復(fù)仇的他，在見(jiàn)到作為武士領(lǐng)袖的島田勘兵衛(wèi)初露鋒芒的那一刻，便跟了上去，想要與武士們一同去保衛(wèi)村莊。

即便他的偽裝很快被識(shí)破，他也一直在其他武士們的嘲弄與不屑中、繼續(xù)死皮賴(lài)臉的跟到了村莊里。

直到影片中期，林田平八繡出的代表武士們的旗幟上，代表菊千代的圖案、也依舊與其他人并不相同，始終是一個(gè)異類(lèi)。

然而，他不是武士，卻勝比武士：一整場(chǎng)戰(zhàn)役下來(lái)，他所斬殺的山賊數(shù)卻是七位武士中最多的，比被觀(guān)眾們譽(yù)為“劍圣”的久藏還要多出兩個(gè)。而且這還是在并沒(méi)有什么“主角光環(huán)”的情況下做到的。

而這，就與他的身份有關(guān)。

而在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，他也確實(shí)做到了，做得比其他每一位真正的武士都更要出色。他的墳頭同樣插上了武士刀，獲得了真正武士的認(rèn)同與尊重，獲得了與武士一樣的待遇。

這就令我想起了一句話(huà)，與前文金庸先生所說(shuō)那句意思相差不多：

“凡人與大俠的區(qū)別，并不在于武功的高低，而是在于有沒(méi)有那種愿為他人犧牲的精神、以及那股敢于為之獻(xiàn)身的膽識(shí)與勇氣?！?/span>

寫(xiě)了五年多武俠小說(shuō)的我，表示很贊同這句話(huà)。

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然而，也正如前文所述，菊千代在影片中的作用、是并不僅限于“斬殺山賊”的，作為一位“半農(nóng)民半武士”、地位恰處其間的存在，菊千代這一角色，或許實(shí)際上更多是導(dǎo)演黑澤明為了明確解剖這兩個(gè)階層，以及體現(xiàn)出彼此之間的區(qū)別與互相轉(zhuǎn)換關(guān)系，并架設(shè)起一座溝通雙方的橋梁而設(shè)計(jì)的。

至少我是這么認(rèn)為的。

而在影片中，他也確實(shí)在很多地方起到了“溝通”的作用。不過(guò)此處的溝通，卻并非字面意思上。

作為農(nóng)民出身，菊千代是非常了解農(nóng)民的。當(dāng)武士們剛剛?cè)氪鍟r(shí)，農(nóng)民們出于常年階級(jí)隔閡造成的刻板印象（譬如村民萬(wàn)造聽(tīng)說(shuō)武士喜歡調(diào)戲少女，就強(qiáng)迫女兒志乃剃掉長(zhǎng)發(fā)扮男人）所帶來(lái)的恐懼，竟沒(méi)有一個(gè)人出來(lái)迎接即將保護(hù)他們的七武士，導(dǎo)致武士們進(jìn)村時(shí)的場(chǎng)面是非常尷尬。

菊千代則是反過(guò)來(lái)利用了農(nóng)民們的這一恐懼心理，敲響警鐘，裝成山賊來(lái)襲的樣子，嚇得擔(dān)驚受怕的村民們?nèi)加砍鑫輥?lái)，圍著武士們不停大喊“武士大人！武士大人！”…

這才消除了他們的顧慮、化解了這一尷尬場(chǎng)面。

而當(dāng)武士們看到農(nóng)民們拿出以前、通過(guò)殺落荒武士奪來(lái)的武器與盔甲，都憤而不語(yǔ)時(shí)，還是菊千代站了出來(lái)“說(shuō)服”了武士們。

他悲憤的嚎叫著，不斷數(shù)落著農(nóng)民的種種不是，看似是痛罵了農(nóng)民一頓，但很快便話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，指出了真正的問(wèn)題所在——原來(lái)農(nóng)民們會(huì)患得患失，會(huì)變得如今這般模樣，無(wú)非還是武士們?cè)斐傻摹?/span>

這一片段，三船敏郎用極具痛苦與憤怒的夸張表情，貢獻(xiàn)了全片最具爆炸力的演出；當(dāng)他狂狷熾熱的神情與炯炯有神的雙目打破了第四面墻、直視著鏡頭進(jìn)行表演時(shí)，這種震撼是溢出屏幕、直擊內(nèi)心，令人無(wú)以言表的。

于是，這一段的表演和臺(tái)詞，都成了《七武士》這一經(jīng)典中的經(jīng)典，可謂是“畫(huà)龍點(diǎn)睛”般的存在。

黑澤明也借此挑明了武士階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的深刻矛盾，將這個(gè)時(shí)代背景下、無(wú)可避免的矛盾性與悲劇意味揭露了出來(lái)。

相信這也是令所有觀(guān)眾看完全片后，最為感受到印象深刻的片段了。

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不過(guò)，說(shuō)起類(lèi)似這般的片段，影片里其實(shí)還有一個(gè)是同樣令我印象無(wú)比深刻、算是可以排到第二的鏡頭。正是三名武士首次出擊、潛入敵方據(jù)點(diǎn)，放火燒屋、屠殺山賊的那一段：

在負(fù)責(zé)帶路的村民利吉點(diǎn)起火后，鏡頭給到了屋內(nèi)第一個(gè)被驚醒的女人身上，轉(zhuǎn)而便是給了她一段很長(zhǎng)時(shí)間的、由近景推至特寫(xiě)的鏡頭，非常精細(xì)的表現(xiàn)了他神態(tài)、動(dòng)作以及面部表情的變化。

初醒，察覺(jué)起火，先是驚慌，正要轉(zhuǎn)頭，忽然再次清醒，轉(zhuǎn)回來(lái)靜靜的看向火光，嘴角微咧，露出大仇得報(bào)的得意眼神。

一氣呵成，全程沒(méi)有一句臺(tái)詞，就讓觀(guān)眾理解明白這個(gè)人物了。

這個(gè)角色，正是村民利吉去年被山賊擄走（或可能被村民們主動(dòng)獻(xiàn)給山賊）的妻子，而在這里，她過(guò)得可說(shuō)是生不如死…

除交代清楚了她的來(lái)歷外，還順帶解開(kāi)了之前一個(gè)多小時(shí)里、村民利吉為何如此極力主戰(zhàn)，而且一與武士們談到“妻子”、“婚娶”類(lèi)話(huà)題就會(huì)變得暴躁而不想說(shuō)話(huà)的懸念，可謂是妙到了極致。

在山賊們驚慌沖出屋子、而被武士們以零換十后，她最后走出了屋子來(lái)、平靜的看著這一切，但在利吉發(fā)現(xiàn)了妻子、而激動(dòng)地沖上前來(lái)，與她相見(jiàn)后…

她的表情又在那一刻，做到了突然的轉(zhuǎn)換。

她知道，自己已被玷污，即便回去了也再無(wú)法過(guò)上正常的日子…羞愧之下，她激動(dòng)地大叫，沖進(jìn)了已完全燒起的屋子里…

這個(gè)演員叫島崎雪子，是除了三船敏郎外，本片第二個(gè)令我記住名字的演員。

據(jù)說(shuō)在這一場(chǎng)“放火燒屋”的戲里，有兩個(gè)演員因?yàn)殡x火太近、誤吸空氣導(dǎo)致了氣管灼傷…

對(duì)比現(xiàn)在，再被人們?cè)鯓庸谝浴熬礃I(yè)”之譽(yù)的演員，若要演這樣的戲，怕是也只會(huì)都選擇特效解決吧（成龍大哥除外）。

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在六十多年前的，一部故事簡(jiǎn)單易懂、卻長(zhǎng)達(dá)三個(gè)半小時(shí)的影片，它給觀(guān)眾帶來(lái)的，是既有各種快速剪接、長(zhǎng)焦距報(bào)影與慢鏡運(yùn)用的技術(shù)性的，又有深刻揭露歷史、階級(jí)、民族、俠義精神或武士道精神的思想性的，許多個(gè)在今天看來(lái)都經(jīng)典無(wú)比的鏡頭。

給無(wú)數(shù)個(gè)觀(guān)眾們都留下了許多深刻無(wú)比的印象，而靠的并非今天這般的許多“噱頭式”影片或“炒作式宣傳”…

本片絕大多數(shù)中肯客觀(guān)的評(píng)價(jià)，基本上都是滿(mǎn)分好評(píng)的。

說(shuō)起來(lái)，其實(shí)很多時(shí)候，我們念起今天流行的文化、娛樂(lè)、藝術(shù)作品時(shí)，總喜歡將之與過(guò)去的“經(jīng)典”作比較，久而久之就會(huì)產(chǎn)生一種過(guò)去的才都是佳作、時(shí)代在越來(lái)越糟糕的錯(cuò)覺(jué)…

實(shí)際上，要我說(shuō)的話(huà)，過(guò)去并不是沒(méi)有糟粕，而是過(guò)去的糟粕早就在時(shí)代的浪潮中被淘汰了，并未被世人記住。

而真正的經(jīng)典，是可以流傳后世的。

真正能留名后世的天王，其在世之時(shí)的光芒、只會(huì)更加耀眼。而銘刻著他之偉名的圣碑，也將隨著無(wú)盡青史、而愈發(fā)璀璨…

所以在六十六年后，依舊可以被我們提起、好評(píng)、傳頌，甚至捧上神壇的《七武士》，它曾經(jīng)也絕對(duì)是經(jīng)典的。并不是因?yàn)椤八抢掀薄ⅰ八呛诎住彼越?jīng)典，而是即便拿它與同時(shí)代的作品對(duì)比，它也依舊是口碑上天的絕佳之作。

不然的話(huà)，你還能說(shuō)得出哪部五十年代的爛片呢？

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在逐凈山賊，村民們開(kāi)始下田插秧、載歌載舞后，留下了半坡上四座高高的墳塋、墳場(chǎng)前三個(gè)落寞的身影…這時(shí)，一切也應(yīng)合了島田勘兵衛(wèi)接下來(lái)總結(jié)這場(chǎng)戰(zhàn)役的那句經(jīng)典臺(tái)詞：

“這次也算是打敗仗吧…我是說(shuō)，贏的是那些農(nóng)民，不是我們?！?/span>

不過(guò)，真正的行俠仗義，當(dāng)然是啟程去屠下一條惡龍，而不該是坐立山頭、成為新的惡龍的。

這才是“俠”字之意義所在。

作為一部“真正的經(jīng)典佳作”，《七武士》能帶給我們的思考其實(shí)還遠(yuǎn)非這些。

譬如當(dāng)我們回顧全片時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)或許是故意安排的一點(diǎn)：整場(chǎng)戰(zhàn)役下來(lái)，七武士陣亡了四人，而這四人都陣亡的原因都是同一個(gè)——即被山賊的火繩槍命中。

我想這喻示了什么，應(yīng)該已經(jīng)很明顯了吧？

是的，縱使武士們個(gè)人的俠義精神、武士道精神所映現(xiàn)出的人性光輝，在這小小的田村里所展現(xiàn)出來(lái)是那么的耀眼，可在大時(shí)代的滾滾浪潮前，他們終究還是被淘汰了的那一批人。

而且隨著技術(shù)與時(shí)代的進(jìn)步，這群手持太刀、行俠仗義的俠客們，終將消逝在歷史的洪流里。

幾年后，豐臣秀吉統(tǒng)一日本，這一段戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、以及整個(gè)武士階層的歷史，也就此落下帷幕，逐漸退出了舞臺(tái)…

就如同太陽(yáng)降下了地平線(xiàn)，進(jìn)入了下一個(gè)極夜般。

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此后數(shù)百年，武士徹底成為了歷史書(shū)上、代表日本的一個(gè)文化符號(hào)，再也沒(méi)有在現(xiàn)實(shí)里出現(xiàn)過(guò)，有的只是明治維新后，幾次對(duì)外擴(kuò)張及侵華戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的虛幻信仰，有的只是慘無(wú)人道的軍國(guó)主義狂熱…

當(dāng)兩朵蘑菇云綻開(kāi)在東洋的天際時(shí)，一切終于平靜了下來(lái)。

在灰暗的九年過(guò)去后，通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的故事來(lái)傳揚(yáng)與歌頌武士道精神、俠義精神，并悲斥大時(shí)代浪潮之無(wú)情的《七武士》上映了，口碑爆棚，一舉成為了留名青史的經(jīng)典。

“大師”二字，黑澤明是當(dāng)之無(wú)愧。

在黑白的膠片卷帶里，他散發(fā)出的是激醒人們重新拾起俠義精神的萬(wàn)丈輝光。對(duì)比九十年代用海量拍片來(lái)洗錢(qián)、壓榨旗下藝人的香港電影公司，以及今天只因掌握資本便肆意妄為、根本不顧作品質(zhì)量的各大“財(cái)閥”來(lái)看，簡(jiǎn)直是高到不知道哪里去了。

在這樣的寒凍與陰霾下，我寧愿閉著眼，我也只能閉著眼。

因?yàn)槲壹幢惚犻_(kāi)來(lái)，我也看不到前路，看不到太陽(yáng)，看到的只是漫天的狂風(fēng)暴雪，看到的只是不知何時(shí)可以更替的極夜。

我即便逆著風(fēng)雪邁出步子去，我的足跡也只會(huì)被瞬間掩埋，無(wú)人問(wèn)津。

甚至，可能還將讓我們這輩子也等不到太陽(yáng)的升起，讓我們只可看到比極夜更可怕的一幕：

永夜。

那時(shí)，無(wú)論我們?cè)偃绾伪牬箅p眼，再如何朝前邁步，一切也將無(wú)濟(jì)于事了。

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總結(jié)

講了這么多，我想說(shuō)的究竟是什么呢？

不論六十六年前，黑澤明大師到底想要通過(guò)《七武士》表達(dá)些什么，但是這樣的歌頌，這等的創(chuàng)作力，這種層次的思想性、技術(shù)性以及故事性皆可兼并的大作，在今天并非是沒(méi)有，并非是創(chuàng)作不出。

可我們這些活在底層的，正在被大時(shí)代的浪潮所淘汰著、都尚未來(lái)得及去嘯聚山林成為山賊的，我們這些“落難武士”們，又該要如何是好呢？

我們的結(jié)局，是否只剩下被那些自私卑劣的村民們進(jìn)行屠殺搶掠了呢？

UP主“齊天大腎余瀟灑”說(shuō)過(guò)一番話(huà)，在這里我照搬上來(lái)吧：

這番話(huà)說(shuō)出了我的心聲，我只能舉雙手雙腳的贊成。

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好作品在今天不是沒(méi)有，不是做不出，而是時(shí)代不容我等，是當(dāng)下的大環(huán)境不允許我們做到。

為什么這不是我們的時(shí)代？

這個(gè)環(huán)境為何會(huì)變成今天這般模樣，為何會(huì)出現(xiàn)這種“極夜”現(xiàn)象，并不全是野狗們的責(zé)任，也不全是資本家或觀(guān)眾、讀者們的責(zé)任，換言之便是一句話(huà)：

這既是一種悲哀，也是我們活該。

為何說(shuō)如此？

答案很簡(jiǎn)單：我們、你們、他們，大家都有責(zé)任。

如果武士們已經(jīng)走進(jìn)村莊了，但卻沒(méi)有一個(gè)村民出來(lái)迎接，那接下來(lái)山賊依舊要來(lái)?yè)锫?，那該誰(shuí)來(lái)保護(hù)大家、拯救大家呢？

如果更悲慘的，我們所做的一切都是徒勞，我們將前赴后繼的死在惡龍的城下，沒(méi)有人關(guān)心我們要做什么、做了什么，只是無(wú)論如何也選擇一直閉緊雙眼，耽溺在他們視作安逸、實(shí)為永夜的世界里…

那么，我們又該如何是好呢？

也許在空中飽受饑寒、再也拍不動(dòng)雙翼的頭雁，一只接一只的墜落地面，而后可以被野狗們殘忍的分而食之…

也許盡管頭雁越來(lái)越少，但依舊會(huì)有那么一些去嘗試飛翔…

但當(dāng)被你們吃干凈了后，這片夜空還將剩下什么呢？

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其實(shí)早在兩個(gè)月前，關(guān)于這個(gè)主題的想法，我就已經(jīng)有所冒出了。只是一直沒(méi)有什么好的影片作為共鳴與切入點(diǎn)。

這種思想，如果直截了當(dāng)?shù)膶?xiě)，未免會(huì)令人覺(jué)得我太淺顯、以為我在第二層。

直到看了UP主“電影最TOP”前段時(shí)間做的、有關(guān)《七武士》的一期視頻后，才令我深有感觸，決定去感受一下這部三個(gè)半小時(shí)的長(zhǎng)片，而后結(jié)合這個(gè)“極夜”的想法，整出一篇我的“年度最佳”來(lái)。

看完《七武士》后，我更是震撼到無(wú)以言表的。

我想表達(dá)的是什么，這篇文章指的“極夜”究竟是什么，已經(jīng)說(shuō)的很清楚了。

無(wú)論你們看到了哪一層，以為我在哪一層，我都在武士刀以及頭雁所屬的那一層。

我悲憤交加的提出這些言論，不是空口說(shuō)白話(huà)的。

至少認(rèn)識(shí)我的同學(xué)都知道，我一直在冒著這些風(fēng)雪、向那座高峰而撲棱起了雙翼，我早就拔出武士刀、揮刀斬風(fēng)雪有許久了。

這篇文章，我是在把《槊蟒記之金蛟破?！穼?xiě)到剛好80萬(wàn)字、并完整認(rèn)真的看完了一遍《七武士》后，我耗費(fèi)了將近一個(gè)星期，才終于寫(xiě)完的一部年終大作。

我也自感，這篇文章匹配得上我“今年最佳”這一稱(chēng)號(hào)。但愿你們看得明白，理解得了我的意思。

今天發(fā)出去后，我也要接著繼續(xù)去寫(xiě)我的大作了。

我是泓燒鴨。

此致，敬斗志，敬生命，敬夢(mèng)想，敬自己。

?

——泓燒鴨

——完成于2020年12月24日星期四凌晨3時(shí)05分，根據(jù)地網(wǎng)絡(luò)生活館E區(qū)158號(hào)機(jī)