主義主義3-1-4

tempral phenomenology

代表人物：晚年狄爾泰。必須閱讀胡塞爾邏輯研究之后的他。

從年輕時(shí)刻就在抵制科學(xué)化 僵死的學(xué)科對于哲學(xué)的入侵。是一個(gè)歷史哲學(xué)家（本人學(xué)問是二字頭）但是其年老精神具有啟發(fā)性。當(dāng)時(shí)19c中業(yè)英法的實(shí)證主義哲學(xué)就是穆勒和孔德一種哲學(xué)的科學(xué)化。德國的科學(xué)類似于道樞，是一種至高學(xué)科，含義比僅僅的科學(xué)廣泛。想作弊用科學(xué)方法搞定所有哲學(xué)問題。

心理學(xué)可以看作實(shí)證化的科學(xué)和哲學(xué)性科學(xué)和批判性的科學(xué)拉鋸對壘。有好幾種的精神分析 實(shí)證的，認(rèn)知主義的，現(xiàn)象學(xué)的心理學(xué)等等等。很多知識分子都是內(nèi)卷異化的術(shù)語表用爛了修修補(bǔ)補(bǔ)。

實(shí)證主義科學(xué)范式要有時(shí)空框架，再有范疇表（正負(fù)軸，可以量化，定性，分類才可以寫成議題，再用函數(shù)鏈接起來僵死的。）這些東西侵入了德意志的精神科學(xué)。

本體論-1：追求生活，本質(zhì)性的結(jié)構(gòu)，實(shí)實(shí)在在給出來的東西，不預(yù)設(shè)，面向事情本身。

認(rèn)識論-4：實(shí)事求是，朝向事情本身 不預(yù)設(shè)概念術(shù)語體系，認(rèn)識論有一種探索精神，生產(chǎn)性的概念生成。

他年老依舊年輕，不往初心

新黑格爾主義和模仿費(fèi)希特，自創(chuàng)一個(gè)術(shù)語表，然后什么東西都往里面套進(jìn)去，是一種掠奪侵吞的概念生成。

邏輯研究不是研究邏輯學(xué)，是消解掉邏輯本身，是消解形式邏輯，用現(xiàn)象學(xué)看清楚邏輯到底是什么，這些環(huán)節(jié)是很痛苦的，讓邏輯內(nèi)在規(guī)定性向我們顯現(xiàn) 然后恰當(dāng)?shù)慕o其命名，并具有同構(gòu)性，就是描述邏輯本身怎么堅(jiān)基怎么有效。不是解釋其是什么，是對邏輯本身的研究。

《論數(shù)的概念》是意向性結(jié)構(gòu)的心理學(xué)分析。心理學(xué)基本范式。但是很僵死的，一定要有一些材料通過一些東西去加工材料，然后得到一個(gè)既定結(jié)論?；?2年搞出邏輯研究。如果沒有狄爾泰多活這么多年，接納胡塞爾現(xiàn)象學(xué)，馬寶學(xué)派的學(xué)伐（通過概念體系和知識來維護(hù)自己的名望和權(quán)力，而不是追求真理和知識本身是為了占便宜的）是要壓制胡塞爾的學(xué)術(shù)思想的。

海德格爾《時(shí)間概念史導(dǎo)論》

tempral phenomenology ，塵世現(xiàn)象學(xué) 為了探索時(shí)間性 在認(rèn)識論必須敞開，胡塞的問題在于他的現(xiàn)象學(xué)太快了，不停的用范圍表東西固定下來，錯(cuò)失了時(shí)間性很重要的結(jié)構(gòu)，沒有把握時(shí)間性的構(gòu)造力量，只有被構(gòu)造 。

這種3-1-4具有解放性，不是德國觀念論（已經(jīng)結(jié)束了）具有一個(gè)很深重的影響的。

在科學(xué)或者實(shí)證侵蝕的哲學(xué)中的邏輯學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)都被挖通了 dieertai在另一邊挖，通達(dá)了現(xiàn)象學(xué) 。在認(rèn)識論開放的姿態(tài)，開放的時(shí)間性 歷史的涌動本身 具有生命的熱忱。

最終不得不引入有限性，導(dǎo)致現(xiàn)象學(xué)計(jì)劃失敗，干不動了，本體論上的1恰的死死的。

深刻的智慧靠著普通的凡俗狀態(tài)不能把握的，必須要在本體論沖突的，在現(xiàn)實(shí)中難以抵達(dá)的精神維度，才能把握更深狀態(tài)。

3-1-4是俗事哲學(xué)的最高狀態(tài)

《存在與時(shí)間》《存在與虛無》《總體與無限》《知覺現(xiàn)象學(xué)》

對于wmz來說主義主義不僅僅是游戲 設(shè)計(jì)一個(gè)來定位的重大事件，臆造一個(gè)世界圖示。樂觀的對于本體張力態(tài)勢都可以把握的