最近哲學(xué)家維特根斯坦，因?yàn)榈独傻囊皇仔赂琛读_剎海市》火了。

刀郎的一首歌引發(fā)了全民解讀，上一期內(nèi)容，我從哲學(xué)的視角，解讀了刀郎新歌最后一段歌詞，刀郎說(shuō)“馬戶又鳥(niǎo)是我們?nèi)祟惛镜膯?wèn)題”，馬戶又鳥(niǎo)代表了語(yǔ)言，是語(yǔ)言虛構(gòu)的，而驢和雞代表了事實(shí)，因?yàn)轶H和雞是真實(shí)存在的。

刀郎借用了維特根斯坦語(yǔ)言分析哲學(xué)，來(lái)隱喻了有的人用語(yǔ)言改變事實(shí)，顛倒黑白的做法。

那語(yǔ)言是如何做到的，語(yǔ)言和事實(shí)之間究竟是什么關(guān)系？

今天我借用維特根斯坦的思想，給大家再展開(kāi)分析一下，今天的內(nèi)容稍微有點(diǎn)抽象，大家需要認(rèn)真仔細(xì)看完，這其實(shí)不僅僅是個(gè)別問(wèn)題，這是一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象，看完一定會(huì)對(duì)你有所啟發(fā)。

我們從一個(gè)例子開(kāi)始，一些年前有人說(shuō)，劉德華不是一位真正的歌手。

當(dāng)然，今天我們不是來(lái)拉仇恨的，而是要從語(yǔ)言和邏輯上分析這句話。

我先說(shuō)一下結(jié)論，這句話實(shí)際上是把一個(gè)事實(shí)問(wèn)題，變成了一個(gè)語(yǔ)言問(wèn)題，這是一個(gè)非常典型的例子。

我們對(duì)比來(lái)看兩句話：劉德華是一位歌手；劉德華是一位真正的歌手。

大家感受一下這兩句有什么區(qū)別？

你可能說(shuō)，這兩句話是一個(gè)意思，都表達(dá)了劉德華是一位歌手，只是后面一句話強(qiáng)調(diào)了劉德華是真正的歌手。

但實(shí)際上這兩種表達(dá)方式有根本的區(qū)別，因?yàn)榍耙痪涫鞘聦?shí)描述，后一句是邏輯命題。

劉德華是一位歌手，這是一個(gè)事實(shí)描述，這句話的核心是“劉德華”，而歌手只是劉德華是一個(gè)身份或者屬性，這是一個(gè)很正常的日常語(yǔ)言表達(dá)。

但是當(dāng)我們說(shuō)“劉德華是一位真正的歌手”，或者“劉德華不是一位真正的歌手”的時(shí)候，這實(shí)際上是借用語(yǔ)言在做邏輯判斷，所以，這句話實(shí)際上是邏輯命題，而不是以事實(shí)描述，這句話的核心關(guān)鍵點(diǎn)就轉(zhuǎn)移到了“歌手”，或者說(shuō)“真正的歌手”。

這句話實(shí)際上區(qū)分了“真的歌手和假的歌手”，也就意味著“是否是一位真正的歌手”，是需要在邏輯上給出證明的，因此，這句話不再是一個(gè)事實(shí)問(wèn)題，而是一個(gè)邏輯問(wèn)題或者語(yǔ)言問(wèn)題。

劉德華是真實(shí)客觀存在的，但什么是真正的歌手呢？

你可以說(shuō)，它是語(yǔ)言虛構(gòu)的，或者說(shuō)很大程度上是由標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則，甚至話語(yǔ)權(quán)決定的。

這句話的結(jié)論并不重要，但是這種表達(dá)方式是很重要的。

當(dāng)有人說(shuō)，劉德華不是真正的歌手的時(shí)候，實(shí)際上是把事實(shí)問(wèn)題變成語(yǔ)言問(wèn)題，引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎际裁床攀且粋€(gè)真正的歌手，真正的歌手的標(biāo)準(zhǔn)是什么。

但這樣的問(wèn)題，在維特根斯坦的哲學(xué)中是沒(méi)有答案的，正如什么是真理、什么是自我、什么是人生的意義，什么是世界的意義一樣。

這些問(wèn)題在維特根斯坦看來(lái)是超出了語(yǔ)言本身的能力范圍的，屬于語(yǔ)言之外的東西，所以，維特根斯坦有句名言：對(duì)于不可言說(shuō)之事，我們應(yīng)該保持沉默。什么是不可言說(shuō)之事？它超出了事實(shí)本身。

在現(xiàn)實(shí)世界中，世界和事實(shí)是核心，語(yǔ)言是描述和解釋事實(shí)的工具。

維特根斯坦說(shuō)，語(yǔ)言的邊界，就是世界的邊界。

世界是事實(shí)的總和，而語(yǔ)言是命題的總和，命題是事實(shí)的圖像，語(yǔ)言和事實(shí)之間是通過(guò)“圖式的方式”一一對(duì)應(yīng)的，而對(duì)應(yīng)的核心應(yīng)該是以事實(shí)為基礎(chǔ)的，對(duì)于超出了事實(shí)和世界的東西，我們應(yīng)該保持沉默，這是維特根斯坦前期語(yǔ)言分析哲學(xué)的核心。

但今天，日常生活中我們往往是相反的，我們經(jīng)常把事實(shí)問(wèn)題變成語(yǔ)言問(wèn)題，由此展開(kāi)爭(zhēng)論。

事實(shí)是可以說(shuō)清楚的，但是語(yǔ)言虛構(gòu)的，往往無(wú)法說(shuō)清。

同時(shí)，語(yǔ)言把與知識(shí)、利益、權(quán)威等關(guān)聯(lián)起來(lái)，就演變成一種權(quán)力，我們稱之為“話語(yǔ)權(quán)”，就會(huì)出現(xiàn)“指鹿為馬”，“指鼠為鴨”，“馬戶又鳥(niǎo)”，這樣顛倒是非黑白的事情，因?yàn)槲覀兊年P(guān)注點(diǎn)不再是事實(shí)而是語(yǔ)言。

所以，當(dāng)以后再遇到類似的表達(dá)，你可以問(wèn)問(wèn)自己，這是一個(gè)事實(shí)問(wèn)題，還是一個(gè)語(yǔ)言問(wèn)題。

好了，今天的內(nèi)容就是這些，希望對(duì)你有啟發(fā)，更多精彩內(nèi)容，可以翻看我的維特根斯坦哲學(xué)系列內(nèi)容，我們下一期內(nèi)容見(jiàn)。