或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”

——《論語·憲問第十四》

有人問孔子，“以德抱怨，何如？”可以嗎？孔子就反問那個人：“何以報(bào)德？”然后，孔子給出了答案，以直抱怨，以德報(bào)德。

我們先來看看“以德抱怨”，可以嗎？舉個例子，南京大屠殺，日本人殺了我們那么多同胞，你難道會敞開胸懷，原諒對方，去擁抱對方嗎？很顯然不會。

當(dāng)然，具體到某一個人，如果他愿意這樣選擇，那沒有問題，對吧？別人傷害了他，他不愿意去報(bào)復(fù)對方，甚至還愿意在對方碰到問題的時候去幫助他，那很好啊。

但是，倘若上升到國家的道德體系，這樣提倡會產(chǎn)生怎樣的后果？那會破壞人類道德體系的平衡，所以，孔子要反問，何以報(bào)德？

如果一個人做了壞事，我們是以德報(bào)怨，那么一個人做了好事，又該怎么辦？你也只能以德報(bào)德。這樣導(dǎo)致的后果，就是一個人不管是做好事還是做壞事，都有好報(bào)。這就既不能夠制止壞人做壞事，也不能夠鼓勵好人做好事。

那么，能不能夠“以怨報(bào)怨”呢？當(dāng)然不能了，“冤冤相報(bào)何時了”？當(dāng)一個社會提倡“以怨報(bào)怨”，那結(jié)果就會導(dǎo)致好人墮落得跟壞人一樣。

那好，既然作為國家的道德體系，不能認(rèn)可“以怨報(bào)怨”，也不能夠提倡“以德抱怨”，

于是，孔子就提出了第三種選項(xiàng)，那就是“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。

對做好事的，以德報(bào)德，給予鼓勵，這樣就可以讓更多的人做好事。而對于做壞事的，“以直報(bào)怨”，給他一個公正的對待。

什么是直？直就是公正。對于做壞事的人，他該受什么懲罰就給予什么懲罰，不特別寬恕他，也不刻意報(bào)復(fù)他，而是報(bào)之以公正的對待。就像對待日本戰(zhàn)犯，既不以德報(bào)怨，也不以怨報(bào)怨，而是以直報(bào)怨，該要受什么懲罰就給予什么懲罰。

你看，就這么簡短的一段對話，就包含著如此豐富的價值判斷的考量和取舍?！墩撜Z》500多章，幾乎全是這樣的價值判斷題。

因此，我們讀《論語》，獲得的是一整套的價值判斷體系，從而學(xué)會明辨是非，懂得善惡美丑智愚，這樣，我們一生進(jìn)退就有了依據(jù)。

一人行之成模范，眾人行之成風(fēng)氣。

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