豹文鼮鼠 郭璞注解《爾雅》，認(rèn)為漢武帝得到豹文鼮鼠時(shí)，孝廉郎終軍認(rèn)識(shí)豹文鼮鼠，武帝賜他百匹絹，后來(lái)比如崔偓佺、劉士玄這輩人，也按照郭璞的說(shuō)法。 唐朝《藝文類(lèi)聚》也說(shuō)，終軍知道豹文鼮鼠，武帝賜他百匹絹。 我個(gè)人考究前漢時(shí)期所出版的書(shū)，沒(méi)見(jiàn)到終軍這件事。讀《后漢 竇攸家傳》說(shuō)“光武在云臺(tái)宴請(qǐng)百官時(shí)，抓到一只身上紋理像豹子的老鼠，光武問(wèn)眾臣，沒(méi)人知道，只有竇攸回答說(shuō)‘這是鼮鼠。’皇上問(wèn)出處，竇攸說(shuō)‘出自《爾雅》?！藗円徊闀?shū)，果然有記載，于是皇上賜竇攸百匹絹，而后下詔讓卿子弟跟隨竇攸學(xué)《爾雅》?！彼孕炝甑闹x啟說(shuō)“雖賈逵之頌神爵，竇攸之對(duì)鼮鼠，方其寵錫，獨(dú)有光前。”是不是因?yàn)樾炝甑闹x啟才將此事誤以為是終軍？摯虞的《三輔決錄》也說(shuō)是竇攸。 紫荷囊 前輩認(rèn)為尚書(shū)紫荷囊這件事，是說(shuō)《晉志》里的“八坐尚書(shū)荷紫，以生紫為袷，綴之外服，加于肩上。”在《梁史》里，周舍問(wèn)劉杳“尚書(shū)左肩上負(fù)紫色囊，出自哪里？”劉杳說(shuō)“《張安世傳》里的‘持橐囊也’?！焙?，是指負(fù)荷的荷，人們將荷讀平聲，才有這樣的過(guò)失。即便歐陽(yáng)文忠公、宋景文公，也無(wú)法免此過(guò)失。 我個(gè)人以為不對(duì)，紫荷囊這件事，說(shuō)法已經(jīng)很久，不是陽(yáng)文忠公、宋景文公二人的失誤。讀《唐類(lèi)表》里面有說(shuō)“佩蒼玉，負(fù)紫荷?！睔W、宋二公的說(shuō)法，難道沒(méi)有出處嗎？ 我個(gè)人因此詳細(xì)考究，沈約的《宋志》、蕭子顯的《齊志》都這個(gè)說(shuō)“紫袷囊，世俗稱(chēng)為紫荷，或者說(shuō)負(fù)荷以行?！痹凇端逯尽防镎f(shuō)“朝服綴紫荷，錄令、左仆射左荷，右仆射、尚書(shū)右荷。”按照《隋志》確實(shí)是說(shuō)紫荷，而且從晉、宋以來(lái)就是說(shuō)紫荷。劉杳認(rèn)為“持橐簪筆”是出自《張安世傳》，不知道這句其實(shí)是出自《趙充國(guó)傳》?！堵洝氛J(rèn)為左荷、右荷出自《隋 樂(lè)志》，不知道其實(shí)是出自《隋 禮志》。 五技之鼠有二 今天讀《荀子》里有說(shuō)“鼯鼠五技而窮”，人皆認(rèn)為是貓鼠的鼠。唐朝的《藝文類(lèi)聚》也將鼯鼠編入鼠門(mén)。 我個(gè)人經(jīng)過(guò)考究，發(fā)現(xiàn)其實(shí)是指螻蛄，不是老鼠。按照《本草》、《廣雅》，可以認(rèn)定荀子所說(shuō)的鼯鼠就是螻蛄，另一說(shuō)法說(shuō)是碩鼠。 《易》說(shuō)“晉如碩鼠”，孔穎達(dá)在《正義》引蔡邕《勸學(xué)篇》說(shuō)“碩鼠五能，不成一技?！辈⒆⒔庹f(shuō)“它能飛但飛不到屋頂上，能緣著木柱向上爬但爬不到頂，可以游泳但無(wú)法游到對(duì)岸，會(huì)挖洞穴但太淺無(wú)法讓自己藏到里面，能直立行走但無(wú)法像人一樣?！薄盾髯印返摹镑笪寮级F”，就是說(shuō)螻蛄。 在魏詩(shī)《碩鼠》是指刺重?cái)?，注解都說(shuō)是大老鼠。那么《爾雅》里所說(shuō)的碩鼠，就是關(guān)中所稱(chēng)的“鼩鼠”。陸機(jī)說(shuō)“在河?xùn)|有一種大老鼠，能像人一樣站立，并將兩前腳交叉在頸上，邊跳舞邊發(fā)出聲音，偷吃禾苗，人追打它時(shí)會(huì)躲入空心木頭中。這種大老鼠有五技，也有人稱(chēng)它為雀鼠。”若是，那么螻蛄與這種大老鼠一樣名為碩鼠，都有五技，但螻蛄?xí)几F，但此大老鼠技不窮。陸農(nóng)師的《埤雅》認(rèn)為“五技窮的叫飛生”，反正有各種不同的說(shuō)法。 鷹犬諭人 贊頌人的說(shuō)法，比如用飛禽走獸來(lái)比喻人，有麟、鳳、虎、豹、鷹、鵬，罕有人用犬來(lái)贊美他人。讀后漢《張表碑》，上說(shuō)“仕郡為督郵，鷹撮盧擊?！边@是什么意思呢？現(xiàn)代人將那些掾曹取媚上官，奔用為用的人稱(chēng)為“鷹犬”，原來(lái)也有出處。 陳平用張辟?gòu)?qiáng)計(jì) 世人都稱(chēng)贊張良、陳平的智慧，但張良的智商，陳平達(dá)不到。我個(gè)人曾經(jīng)有作《良平論》，里面分辨得很詳細(xì)，就不在這重復(fù)了。我因?yàn)樵谧x前漢的《外戚傳》時(shí)，見(jiàn)到張辟?gòu)?qiáng)（張良的次子）規(guī)勸陳平利用呂臺(tái)、呂產(chǎn)來(lái)平息呂后的怒氣，才知道張辟?gòu)?qiáng)很像他父親。 當(dāng)時(shí)惠帝駕崩，太后發(fā)喪時(shí)，只看見(jiàn)她哭沒(méi)見(jiàn)她流淚。十五歲的張辟?gòu)?qiáng)是侍郎，他對(duì)丞相陳平說(shuō)“皇帝是太后最親的人，現(xiàn)在只聽(tīng)見(jiàn)哭聲，但不悲哀，您知道怎么回事嗎？”陳平說(shuō)“怎么回事？”辟?gòu)?qiáng)說(shuō)“皇帝無(wú)壯子，太后畏懼您們這些人，您趕快請(qǐng)?zhí)蠓鈪闻_(tái)、呂產(chǎn)為大將，派兵駐扎南北，只有姓呂的當(dāng)官，在朝廷里往來(lái)辦事，太后才會(huì)安心，您們才能無(wú)災(zāi)無(wú)禍。”陳平聽(tīng)從張辟?gòu)?qiáng)計(jì)策，向太后請(qǐng)求封呂臺(tái)、呂產(chǎn)為大將，太后很高興，接著便很專(zhuān)心悲傷的哭惠帝。 陳平這個(gè)時(shí)候年紀(jì)大了，在官場(chǎng)混了那么久，到此時(shí)他的手段應(yīng)該很老到了，居然沒(méi)看到其中的端倪，卻被個(gè)才十五歲小子張辟?gòu)?qiáng)看出來(lái)，并規(guī)勸陳平，從容化解了呂后的怒氣，看來(lái)陳平的智商不但比不上張良，也差他兒子很遠(yuǎn)啊。 揚(yáng)子贊美張辟?gòu)?qiáng)提醒陳平，但李德裕卻很不認(rèn)可。我個(gè)人認(rèn)為張辟?gòu)?qiáng)了解呂臺(tái)、呂產(chǎn)是很平庸的人，即便讓他們?yōu)楣伲诔⑼鶃?lái)，也不能怎么樣，所以讓他們暫時(shí)掌管二軍，要是呂臺(tái)、呂產(chǎn)是人才而且無(wú)法控制的話，絕對(duì)不會(huì)用這個(gè)計(jì)策，由此可見(jiàn)張辟?gòu)?qiáng)的智商很高。詩(shī)經(jīng)有句說(shuō)“是以似之”是不是就是指張辟?gòu)?qiáng)這類(lèi)人呢？而張良傳后面，只說(shuō)兒子張不疑繼承爵位，沒(méi)提到張辟?gòu)?qiáng)的名字，為什么？ 杜荀鶴句 《高齋詩(shī)話》說(shuō)：黃山谷曾經(jīng)說(shuō)“杜荀鶴的詩(shī)句‘舉世盡從愁里老’正好可以對(duì)韓退之的這句‘誰(shuí)人肯向死前休？’?！? 我考究杜荀鶴的詩(shī)，原本就有對(duì)了。詩(shī)說(shuō)“南來(lái)北去二三年，年去年來(lái)兩鬢斑；舉世盡從愁里老，誰(shuí)人肯向死前閑?！表n退之只是把“閑”改為“休”字。在韓退之之前，杜荀鶴已經(jīng)用了此句了。我個(gè)人以為“誰(shuí)人肯向死前休”與“誰(shuí)人肯向死前閑”，二句皆飽含道理，但怎么可以污蔑舉世之人都是愁到老呢？也有人在春風(fēng)和氣中度過(guò)一生，只是不多而已。不如說(shuō)“浮世多從忙里老。” 郭次象說(shuō)：蘇東坡與黃山谷互相引用元祐的文章，世人稱(chēng)蘇黃。但二位為了爭(zhēng)名氣，經(jīng)?；ハ嘧I諷。蘇東坡說(shuō)“魯直詩(shī)文，如蝤蛑江瑤柱，格韻高絕，盤(pán)餐盡廢，然不可多食，多食則發(fā)風(fēng)動(dòng)氣。”黃山谷也說(shuō)“蓋有文章妙一世，而詩(shī)句不逮古人者?！边@句是黃魯直在說(shuō)蘇東坡的。 其實(shí)蘇黃二公，也同時(shí)相互推崇。黃魯直時(shí)不時(shí)會(huì)敬佩蘇東坡一下，而蘇東坡也時(shí)不時(shí)贊嘆黃魯直給力。 黃魯直說(shuō)“蘇東坡確實(shí)一輩子寫(xiě)好文章，他效仿庭堅(jiān)的格式，就如良之效孟效、盧仝詩(shī)?！? 蘇東坡也說(shuō)“讀黃魯直的詩(shī)，就如見(jiàn)到魯仲連、李太白，讀后不敢討論鄙陋的事?！? 他們相互這么推崇，怎么可能互相爭(zhēng)名呢？將詩(shī)文比作蝤蛑、江珧柱，難道就不好嗎？ 說(shuō)“發(fā)風(fēng)動(dòng)氣，不可多食”，難道不是說(shuō)有味道，或許當(dāng)時(shí)在評(píng)論文章時(shí)，想到當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣，動(dòng)了不平之氣，這是在贊美，絕對(duì)不是譏諷。而“文章妙一世，而詩(shī)句不逮古人。”這句是說(shuō)曾子固，這在當(dāng)時(shí)是有公論的，怎么扯到蘇東坡身上呢？說(shuō)蘇東坡詩(shī)句不逮古人，就如陳壽認(rèn)為孔明的專(zhuān)長(zhǎng)不在兵謀將略一樣。 陳文惠詩(shī)句 張文潛說(shuō)“陳文惠公的《題松江詩(shī)》，尾聯(lián)句子說(shuō)‘西風(fēng)斜日鱸魚(yú)香’，是說(shuō)松江有鱸魚(yú)，‘香’字應(yīng)該是‘鄉(xiāng)’，但見(jiàn)到好些書(shū)都寫(xiě)成‘香’字。魚(yú)還未作成羹，即便是好魚(yú)，但也很腥，怎么能香呢？” 《松江詩(shī)話》說(shuō)“魚(yú)雖然不香，但作羹時(shí)加菜放姜橙，便能馨香遠(yuǎn)聞。因而蘇東坡的詩(shī)句說(shuō)‘小船燒薤搗香齏’，李伯巽的詩(shī)句說(shuō)‘香齏何處煮鱸魚(yú)’，說(shuō)魚(yú)香也沒(méi)什么不對(duì)吧?！? 我個(gè)人以為不要拘泥到如此，劉夢(mèng)得有詩(shī)句說(shuō)“湖魚(yú)香勝肉”，怎么不能說(shuō)魚(yú)香呢？但這里所說(shuō)的鱸魚(yú)香，是指八九月的鱸魚(yú)正肥，說(shuō)香是描述時(shí)節(jié)的氣味，不必是指魚(yú)羹的馨香。張右史的說(shuō)法的確有過(guò)失，但周知和更奇怪，牽強(qiáng)附會(huì)引蘇黃的詩(shī)句來(lái)證明鱸魚(yú)確實(shí)香，還說(shuō)加些菜放點(diǎn)姜橙，便能馨香遠(yuǎn)聞，足見(jiàn)荒謬到什么地步。道就在你面前，你卻把眼睛望向遠(yuǎn)處尋找，“鱸魚(yú)香”比“鱸魚(yú)鄉(xiāng)”意味更長(zhǎng)。懂詩(shī)的可以思考下，是不是如此。 割名割炙 《漢書(shū)》記載揚(yáng)雄的《解嘲》說(shuō)“司馬長(zhǎng)卿竊訾于卓氏，東方朔割名于細(xì)君。”顏師古注解說(shuō)“大家以為私自割肉回去給細(xì)君，是割損名聲。 （典故見(jiàn)《漢書(shū)·東方朔傳》載，漢武帝在三伏天賜群臣肉，日暮時(shí)，主持其事的大臣未至，東方朔獨(dú)自割肉而去。次日武帝責(zé)問(wèn)他，他自責(zé)說(shuō)割肉“歸遺細(xì)君，又何仁也”。）” 但《文選》記載此文，卻說(shuō)“東方朔割炙于細(xì)君。劉良注解說(shuō)‘東方朔拔出劍割了一塊肉回家’，炙，指肉?！倍N說(shuō)法雖然不同，但一義。 《漢書(shū)》又說(shuō)“欲談?wù)咄鹕喽搪暋?。顏師古注解說(shuō)“宛，屈的意思。固，閉的意思。”但《文選》是說(shuō)“欲談?wù)呔砩喽??！睆埡驳淖⒔馐钦f(shuō)“發(fā)出聲音的時(shí)間相同，指大家的言行舉止相互效仿?！钡斗窖浴匪涊d的卻說(shuō)“含聲而寃舌?！? 《漢書(shū) 張耳傳》說(shuō)“外黃富人女甚美，庸奴其夫?！钡妒酚洝穮s說(shuō)“外黃女甚美，嫁庸奴，亡其夫，嫁張耳。”兩個(gè)所記載的意思完全不同。 《漢書(shū) 李廣傳》記載程不識(shí)說(shuō)“李將軍極簡(jiǎn)易，然虜卒犯之，無(wú)以禁，而其士亦佚樂(lè)為之死；我軍雖煩擾，虜亦不得犯我。”但《史記》所記載的卻是“李廣軍極簡(jiǎn)易”等等，后一句是“而其士卒亦佚樂(lè)，咸樂(lè)為之死，而我軍...等等”。按“李軍”對(duì)“吾軍”而言，士卒悠閑安樂(lè)，所以他的士卒都甘愿為他赴死，讀《史記》，再讀《漢書(shū)》，可知《漢書(shū)》疏卥。 唐壞麻事 《唐書(shū)》說(shuō)“陽(yáng)城任諫議大夫，皇上想讓裴延齡任相，陽(yáng)城說(shuō)‘脫以裴延齡為相，吾當(dāng)取白麻壞之?！倍稌?huì)要》是說(shuō)“延齡倘相，吾唯抱白麻慟哭?！? 《世說(shuō)》說(shuō)“李甘任侍御史，當(dāng)時(shí)鄭注自薦為相，李甘在朝上說(shuō)‘宰相是代替上天管理事物的人，鄭注是什么，竟然叨竊？白麻（任命書(shū)）若出，吾必壞之。’”《會(huì)要》又說(shuō)“景福二年，任李磎為宰相，宣制說(shuō)‘知制制誥劉崇魯抱其麻而哭之，乃授磎太子少師。’” 蕭張封地 酂有兩個(gè)地名，南陽(yáng)人讀贊音，沛郡人讀嵯音。按照《茂陵書(shū)》說(shuō)“蕭何國(guó)在南陽(yáng)”那么就是蕭何封贊，可以明了了。沛郡有個(gè)泗水亭，班固作銘，說(shuō)“文昌四友，漢有蕭何，序功第一，就封于酂?！彼`以為是沛地之嵯。楊巨源的詩(shī)句說(shuō)“請(qǐng)問(wèn)漢家功第一，麒麟閣上識(shí)酂侯。”姚合的詩(shī)句說(shuō)“酂侯宅過(guò)謙”，賈島的詩(shī)句說(shuō)“往歲酂侯鎮(zhèn)”，他們都沿襲班固的錯(cuò)誤。劉晏的歲輸（每年運(yùn)送到京師或指定地點(diǎn)的貢賦）到，天子說(shuō)“卿，朕酂侯也。”《唐書(shū)釋文》說(shuō)“酂，南陽(yáng)縣名，則旰切?！边@是正確的說(shuō)法。 留也有兩個(gè)地名，一是彭城之留，一是陳留。王叔原認(rèn)為諸位大學(xué)士所考究認(rèn)為子房所封是彭城之留。我個(gè)人考究張良的碑，正是立在彭城之留子房廟中，此碑是東漢時(shí)期立的，因此了知叔原等人所考究的結(jié)果可以相信。但樂(lè)史的《寰宇記》引用《城冢記》，說(shuō)張良是被封為陳留侯，食邑小黃一萬(wàn)戶，這樣的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。范石湖在《留侯廟詩(shī)》里注解說(shuō)“從宋武下令修復(fù)時(shí)，這個(gè)碑已經(jīng)不見(jiàn)很久了?！薄堵洝芬詾?，徐州沛縣，現(xiàn)在的留城鎮(zhèn)，還有留侯廟存在。