很難夸大《活貨幣》對 20 世紀 60 年代成長起來的一代法國思想家的影響：

克洛索夫斯基年輕時曾是紀德和里爾克的知己，20 世紀 30 年代，他參加了臭名昭著的社會學學院，并為喬治-巴塔耶的短命但極具影響力的雜志《Acéphale》撰稿。

第二次世界大戰(zhàn)期間，他在幾所神學院學習神學，但很快經(jīng)歷了一場宗教危機，他在半自傳體小說《懸浮的使命》中探討了這一危機。

1947 年，他出版了聲名狼藉的研究著作《薩德--我的鄰居》，隨后又出版了兩部令他聲名鵲起的小說：《款待法》和《巴弗滅》，后者于 1965 年獲得著名的評論獎。

20 世紀 60 年代中期，出現(xiàn)了幾篇關(guān)于克洛索夫斯基的杰出論文，這證明他的思想對法國年輕一代思想家的影響與日俱增：米歇爾-?？隆禔cteon 的散文》（1964）、莫里斯-布朗肖《眾神之笑》（1965）、吉爾-德勒茲《克洛索夫斯基，或身體-語言》（1965）。

?？潞髞碓u論道，

“就我而言最重要的作家......使我得以擺脫原來的大學教育，他們是尼采、巴塔耶、布朗肖和克洛索夫斯基--他們都不是嚴格意義上的'哲學家'。”

在《差異與重復》一書中，他稱贊克洛索夫斯基在一系列具有里程碑意義的文章中徹底 "更新了對尼采的解釋"。當克洛索夫斯基將這些文章匯集成《尼采與惡性循環(huán)》（1969）一書時，他將此書獻給了德勒茲，?？聞t稱贊它是"我讀過的最偉大的哲學著作，與尼采本人齊名"。

然而，在克洛索夫斯基的所有著作中，也許《活貨幣》對他同時代人的影響最大。該書出版后不久，?？侣暦Q，對他個人而言最重要的思想家的思想在《活貨幣》中達到了頂峰。 這是一本如此偉大的書，以至于其他一切都退居其次，不再重要。這才是我們應(yīng)該思考的問題：欲望、價值和仿真 ：

德勒茲和瓜塔里的《反俄狄浦斯》（1972）、利奧塔的《力比多經(jīng)濟》（1974）和鮑德里亞的《不可能的交換》（1999）都以這樣或那樣的方式直接回應(yīng)了《活貨幣》中提出的觀點。

《活貨幣》享譽盛名的原因之一是，它被認為成功地克服了馬克思與弗洛伊德之間的二元對立，或者更廣泛地說，克服了政治經(jīng)濟學與力比多經(jīng)濟學之間的矛盾。

羅蘭-巴特（Roland Barthes）向他的同時代人拋出了一個難題："如何將現(xiàn)代性的兩大認識論--唯物辯證法和弗洛伊德辯證法--結(jié)合在一起，從而融合并產(chǎn)生人類關(guān)系的新秩序？

如果說克洛索夫斯基在赫伯特-馬爾庫塞和威廉-賴希等人失敗的地方成功地實現(xiàn)了'弗洛伊德-馬克思主義的綜合'，那是因為他的方法最終既不是以馬克思也不是以弗洛伊德為索引，后者在他的文本中幾乎沒有出現(xiàn)過，而是以薩德和尼采這對更加晦澀難懂和潛移默化的組合為索引。

德勒茲和瓜塔里在 1972 年宣稱，"在他最近的作品中"，"克洛索夫斯基向我們指出了繞過我們在弗洛伊德和馬克思之間徘徊的毫無結(jié)果的平行關(guān)系的唯一途徑。在寫作《反俄狄浦斯》時，德勒茲給克洛索夫斯基寫了一封揭示性的信：

“你把欲望引入下層結(jié)構(gòu)，或者反過來，也就是把生產(chǎn)范疇引入欲望：在我看來，這一點非常重要；因為這是擺脫馬克思-弗洛伊德、貨幣-排泄物這種毫無結(jié)果的平行關(guān)系的唯一途徑......我再一次聽從你的意見。”

《反俄狄浦斯》前兩章中提出的欲望理論，是德勒茲和瓜塔里對《活貨幣》開篇提出的論點的嘗試。