一、緒論

• 青春文學(xué)：以青年人為主人公，以年輕時(shí)代的生活為主要書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的小說(shuō)。

界定：1.沒(méi)有說(shuō)只是青年時(shí)期，不在意作家的實(shí)際年紀(jì)。

很多作家一出手就達(dá)到成熟的作品，如張愛(ài)玲、魯迅（以冷峻筆觸書(shū)寫(xiě)青春變態(tài)）

很多作家即使不在年輕，但是仍舊就有青春心態(tài)，如王蒙、巴金。

村上春樹(shù)筆下主人公：可變的存在（在精神的荒原上不斷探索）

郭敬明捕獲的只是某個(gè)階段的人們。

《夢(mèng)畫(huà)錄》何其芳 散文藝術(shù)的自覺(jué)追求與散文的抒情美和形式美上的創(chuàng)造

《流放七月》青春文學(xué)，當(dāng)代青年人生活，每個(gè)年輕人身邊都有一個(gè)老人他們是現(xiàn)代文學(xué)史上的七月派（抗戰(zhàn)時(shí)期團(tuán)結(jié)在胡風(fēng)周?chē)囊粋€(gè)寫(xiě)作團(tuán)體，抗戰(zhàn)中風(fēng)華正茂，建國(guó)后被打成右派） ，連載于最小說(shuō)。在那個(gè)特殊情境下實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)大同。如何一夜之間終極資本主義的歷史。

郭敬明不斷刷新我們的想法。

未來(lái)文學(xué)升級(jí)之處就在文學(xué)的交界之處。

• 進(jìn)入的基點(diǎn)、角度：年輕人“型構(gòu)”

文學(xué)作品中的青年人形象

塑造青年形象過(guò)程中運(yùn)用的情感態(tài)度、認(rèn)知方式和思想觀(guān)念。

即寫(xiě)了誰(shuí)、怎么寫(xiě)

• “青春”為什么成為20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史的重要議題？

《少年中國(guó)說(shuō)》將中國(guó)形象從“老大帝國(guó)”變成了“少年中國(guó)”，扭轉(zhuǎn)思維定勢(shì)，如重老輕少；扭轉(zhuǎn)外國(guó)人對(duì)我們的思維定勢(shì)。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)文章分為兩類(lèi)：傳世之文、覺(jué)世之文

覺(jué)世之文：開(kāi)啟民智，號(hào)召普羅大眾開(kāi)始救亡圖存，要寫(xiě)的明白易懂

傳世之文：藏之名山、傳至后代，可以寫(xiě)的獨(dú)特甚至晦澀抽象。

他知道他寫(xiě)的是是覺(jué)世之文。

梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)作特點(diǎn)：

1. 文字屬于文言文向白話(huà)文過(guò)渡
2. 文章很有氣勢(shì)
3. 筆鋒常帶感情，很有感染力

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)敗于日本是一種創(chuàng)傷性的意義，失望于舊官僚，寄希望于青年。

梁?jiǎn)⒊撌龅牟呗裕?/p>

1. 通過(guò)老/少二元對(duì)立來(lái)推出“少年”的正當(dāng)性
2. 將“少年中國(guó)”作為一個(gè)國(guó)家符號(hào)
3. 與其說(shuō)是事實(shí)論證，不如說(shuō)是“必須如此”的期許，并用這種期許來(lái)召喚世人。

中國(guó)雖然經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)看起來(lái)老態(tài)龍鐘，但是仍舊處于青年時(shí)期。

二、

• 《哦，香雪》 “現(xiàn)代的自我”

人物：獨(dú)特女孩子，眼睛潔凈的好像剛剛誕生，話(huà)不多，火車(chē)開(kāi)來(lái)的時(shí)候站在最后，最想看火車(chē)，卻站在最后。

女孩子們?cè)谌タ椿疖?chē)前還會(huì)化妝。

“如果說(shuō)跑的時(shí)候她還有一點(diǎn)猶豫，那么從車(chē)廂里送出來(lái)的一陣陣溫馨的、火車(chē)特有的氣息卻堅(jiān)定了她的信心”

是對(duì)于現(xiàn)代文明的向往，關(guān)于如何獲得現(xiàn)代自我的故事

香雪關(guān)注的是書(shū)包、鉛筆盒 精神、現(xiàn)代知識(shí)

鳳嬌關(guān)注的是金圈圈（手表） 物質(zhì)的，膚淺的，虛榮的

我們看到的東西是我們心里向往的東西，鉛筆盒從一大隊(duì)里面脫穎而出。

為什么一個(gè)人不能是即是精神豐富的又是物質(zhì)充裕的，1980年代對(duì)現(xiàn)代自我是不夠辯證的。

鳳嬌被壓抑的渴望，是不能被割斷的，鉛筆盒是日常中常見(jiàn)的。

香雪顧及家庭生活，在面對(duì)芝麻糖時(shí)能夠克制自己，但是鉛筆盒后寄托著香雪一系列渴望，從農(nóng)村到城市。

唯一考上中學(xué)，到了中學(xué)，學(xué)校的學(xué)生總是問(wèn)她“一天吃幾頓飯”，女同學(xué)老是再炫耀，讓香雪明白她是小地方來(lái)的。之后，對(duì)新的鉛筆盒的向往。到了大城市后要付出新的代價(jià)，根據(jù)這個(gè)來(lái)界定是否虛榮。

與虛榮相對(duì)的詞：尊嚴(yán)？

香雪是否跟鳳嬌是兩類(lèi)人

尊嚴(yán)與人的某種權(quán)力相關(guān)的，不能被剝奪、被施舍。

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為人的需要分為兩類(lèi)：基本需要、剩余需要。剩余需求永無(wú)止境。一個(gè)人追求基本需要是符合尊嚴(yán)的。

我們這個(gè)時(shí)代的特征是，消費(fèi)社會(huì)中的生產(chǎn)已經(jīng)不再和短缺相聯(lián)系，又可能是和過(guò)剩相聯(lián)系。換言之，消費(fèi)有可能是我們這個(gè)社會(huì)當(dāng)中流行的現(xiàn)象和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力的機(jī)制。

香雪對(duì)于鉛筆盒的價(jià)值不僅僅是使用價(jià)值，還與身份認(rèn)同有關(guān)，我想成為一個(gè)現(xiàn)代人。

從下到上更接近現(xiàn)代文明，香雪更加苦惱

公社中的女同學(xué) 在香雪面前洋洋得意

香雪 苦惱，個(gè)人意識(shí)被催醒

鳳嬌們 很快樂(lè)

公社中的女同學(xué)拿出其他文具，香雪怎么辦？換雞蛋

公社女同學(xué)到一線(xiàn)城市面對(duì)ipad時(shí)，優(yōu)越感倒塌 。

香雪對(duì)于文具盒的熱情隱含著一種危機(jī)，這是真的可以滿(mǎn)足嗎?

我們閱讀《哦，香雪》時(shí)，不僅要看到一個(gè)農(nóng)村孩子對(duì)現(xiàn)代文明的渴望，還需要感到文明發(fā)展的不同程度對(duì)個(gè)體生存所產(chǎn)生的擠壓。

香雪開(kāi)始追求現(xiàn)代文明時(shí)會(huì)受到不平等的擠壓。

鉛筆盒反應(yīng)的是一種不平等，這種不平等是當(dāng)時(shí)的制度、歷史、結(jié)構(gòu)所導(dǎo)致的。

我們跳出是否虛榮來(lái)看香雪鉛筆盒這個(gè)事件，他對(duì)于鉛筆盒這個(gè)單一物品的向往，可以被理解為以香雪為代表的，一大群遭遇了出生不平等的個(gè)體在索回追求平等的權(quán)力。

要求平等對(duì)待的權(quán)力是一種現(xiàn)代的自我應(yīng)該具備的能力，這是一種真正的現(xiàn)代意識(shí)。

理解作品的兩個(gè)角度：同時(shí)代、反思

胡適看了《醒世姻緣傳》后發(fā)現(xiàn)男女相愛(ài)不能在有情人終成眷屬的原因歸因于因果報(bào)應(yīng)，生活在那個(gè)時(shí)代的人就是這么思考問(wèn)題的。

香雪未來(lái)會(huì)遇見(jiàn)什么？

當(dāng)時(shí)有個(gè)口號(hào)：教育改變?nèi)松@對(duì)于他們家庭來(lái)說(shuō)是一種賭博。在當(dāng)時(shí)農(nóng)村女孩子讀書(shū)很罕見(jiàn)，而且父親也很支持她，且家中無(wú)人生病等多種原因，讓香雪渴望讀書(shū)。

“她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以辟邪”。

現(xiàn)代文明象征與沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的安慰同時(shí)存在。

不管社會(huì)發(fā)展到什么程度，現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化都是共存的，二者不應(yīng)是對(duì)立的角度。

三、

• 《妙妙》 王安憶

香雪 妙妙

年齡： 17 16

作家寫(xiě)作時(shí)間 1982 1990

故事內(nèi)時(shí)間 1982 1986

共同的人物符號(hào)：北京話(huà)

當(dāng)時(shí)的北京與現(xiàn)在的倫敦都帶給人優(yōu)越感。

高勢(shì)能符號(hào)：能組織出的一種現(xiàn)代性的威權(quán)。

妙妙：兩頭都不靠 ，“在而不屬于” 想去北上廣，最遠(yuǎn)去的是縣城但是是因?yàn)檎`診。

“頭鋪街”

對(duì)妙妙這樣的人物：

A批判的

B力推的

C批判跟力推拉回?fù)u擺

王安憶想寫(xiě)的是“弱者的奮斗”，什么是弱者（王安憶創(chuàng)作中的那一類(lèi)人物）？不自覺(jué)的人（有藍(lán)圖但是不計(jì)較得失，不計(jì)較付出什么代價(jià)）

自覺(jué)的人：心目中有一張藍(lán)圖，人生理想，同時(shí)清楚世界的游戲規(guī)則。

弱者的特點(diǎn)：不自覺(jué)的人、是個(gè)弱者

作者運(yùn)用上帝視角

王安憶把妙妙的內(nèi)心世界描寫(xiě)都能展現(xiàn)出來(lái)，描寫(xiě)的明明白白，將筆下人物寫(xiě)的分析的清清楚楚，全盤(pán)了解，上帝視角，似乎王安憶面對(duì)妙妙是高高在上的，她對(duì)于不自覺(jué)的人塑造的并不夠好。王安憶似乎不是欣賞這類(lèi)人的，因?yàn)闆](méi)有表達(dá)好。

“北京話(huà)”的出現(xiàn)開(kāi)啟了妙妙的新的人生軌跡，他一個(gè)符號(hào)化的人物。

妙妙在尋覓何志華之前精心打算，在一起后他們一起上街買(mǎi)菜，秀恩愛(ài)。分手時(shí)，妙妙挽留，哭，可能哭的是她的最后一個(gè)機(jī)會(huì)。

從疾病中康復(fù)，開(kāi)始以禮待人，周?chē)艘查_(kāi)始理解她。病好后看電影，她終于完成了自我的對(duì)象化。

人只有兩種孤單的樣子，一種是月亮，一種是孤雁。

“妙妙被自己的念頭逗笑了，她對(duì)自己說(shuō)：哪來(lái)的這許多的念頭，就繼續(xù)往前走了?！? 斷念

這兩個(gè)人都是孤獨(dú)在加深，香雪一方面想象個(gè)人美好生活，還有鄉(xiāng)村的集體的未來(lái)的美好設(shè)想。在香雪身上她對(duì)于未來(lái)現(xiàn)代化的生活的向往，和地方性的認(rèn)同感其實(shí)是不割裂的，是統(tǒng)一的。香雪是人群中的一個(gè)人，把個(gè)人與集體捆綁在一起。高加林不是一個(gè)弱者。

四、

• 《人生》 路遙

長(zhǎng)篇的不加節(jié)制的議論，作家應(yīng)該隱身，盡量少有自己的身影。

筆調(diào)粗糙，普通的安排，但是可以具備打動(dòng)人心的力量，可能會(huì)打開(kāi)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。

雖然列夫托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也是屬于長(zhǎng)篇的議論，福樓拜提倡作者要隱身，但是人就說(shuō)這是一個(gè)好的作品。

路遙家庭貧困，從小被過(guò)繼到親戚家，延安大學(xué)中文系，創(chuàng)作很幸苦，苦力型作家，生命將近結(jié)束時(shí)病痛不斷加重，寫(xiě)完《平凡的世界》后就去世了。

寫(xiě)的是農(nóng)村和城市的“交叉地帶”，交叉地帶容易因?yàn)楝F(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化的沖擊。高加林、路遙都是因?qū)W習(xí)去城市，后來(lái)又因?yàn)閼?hù)口原因不得不回到鄉(xiāng)村。

這個(gè)人物有點(diǎn)矛盾。高加林筆記上虛張聲勢(shì)的寫(xiě)“中東問(wèn)題”、“歐洲共同體國(guó)家相互政治關(guān)系研究”、······喜歡胡思亂想。讓他去賣(mài)饃，還保留著傳統(tǒng)士大夫的情節(jié)，他到閱覽室去看報(bào)紙。審閱完報(bào)紙他感覺(jué)渾身舒暢。

巧珍和他接吻后，高加林問(wèn)她刷牙沒(méi)，他是理性的，是會(huì)在晚上審視自己的人，他開(kāi)始后悔。后悔“再說(shuō)，他自己在沒(méi)有認(rèn)真考慮的情況下就親了一個(gè)女孩子，對(duì)巧珍和自己都是不負(fù)責(zé)任的” “使他更難受的是，他覺(jué)得他今夜永遠(yuǎn)的告別了他過(guò)去無(wú)邪的二十四年，從此便給他的人生履歷上劃上了一個(gè)標(biāo)志。不管這一切是愉快還是痛苦的，他都想哭泣。”

首先后悔巧珍會(huì)拖累他，再考慮對(duì)不起巧珍。他步步為營(yíng)，朝著自己的藍(lán)圖努力。高加林是路遙的傳聲筒，為什么社會(huì)沒(méi)有提供讓他們展示的平臺(tái)。路遙、高加林都是矛盾的，他們自卑，尷尬。

路遙在拿到稿費(fèi)后開(kāi)始稍微的提高自己的生活水平，喜歡喝咖啡，吸好煙，是不是用格外的張揚(yáng)抵消生活中的自卑？

高加林為什么要去勞動(dòng)，他勞動(dòng)技能那么差，也不喜歡勞動(dòng)。為什么一個(gè)血統(tǒng)農(nóng)民的兒子為什么不會(huì)勞動(dòng)，1980年已經(jīng)對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行分類(lèi)：高級(jí)的腦力勞動(dòng)、低級(jí)的體力勞動(dòng)。

“高加林一下子站在院子里，兩只手氣的索索抖，牙齒狠狠咬住了嘴唇：明明是她在欺負(fù)人，竟然反咬到貨他欺負(fù)人?！焙芤獜?qiáng)的人，為什么這回表現(xiàn)得這么委屈，

挑戰(zhàn)的幾種情形：對(duì)手是根本看不上的人，不在乎；勢(shì)均力敵的人，躍躍欲試，努力準(zhǔn)備；站在對(duì)立方的人其實(shí)跟自己具有同樣的邏輯，覺(jué)得委屈，就是高加林被人說(shuō)身上是臭的，他沒(méi)有反駁，只是心里決心要來(lái)到城市。

以腦力勞動(dòng)優(yōu)勢(shì)的價(jià)值觀(guān)拋棄了巧珍，勞動(dòng)最光榮早已經(jīng)成為一句空話(huà)。

高玉德老兩口也為高加林感到委屈，因?yàn)椤八麖男缮鷳T養(yǎng)，沒(méi)受過(guò)苦，細(xì)皮嫩肉的，往后漫長(zhǎng)的艱苦勞動(dòng)怎能熬下去呀”。兩個(gè)站在對(duì)立面的人其實(shí)共享著同一套邏輯：體力勞動(dòng)不如腦力勞動(dòng)。

巧珍通過(guò)在土地上辛勞，晚上哭，但是她在土地上尋找安慰，度過(guò)這場(chǎng)情感危機(jī)。

“高加林的身體資本”

不勞動(dòng)但是進(jìn)行體育勞動(dòng)，是藝術(shù)青年的模樣，肌肉線(xiàn)條、精心打理的亂發(fā)，看起來(lái)不像是一個(gè)農(nóng)民的兒子。

孫少平是升級(jí)版的高加林，長(zhǎng)著一張希臘臉。老舍塑造的祥子是符合那個(gè)時(shí)代的。越是血統(tǒng)農(nóng)民越要擺脫自己的身份。

巧珍戴上紅頭巾不好看不合適，失去了原生態(tài)的美。但是高加林認(rèn)為更好看了“他驚異的發(fā)現(xiàn)巧珍比他過(guò)去的印象更要漂亮······高加林突然想起來(lái)，他好像在什么地方見(jiàn)到過(guò)和巧珍一樣的姑娘。他仔細(xì)回憶一下哎，才想起他是看到過(guò)一張類(lèi)似的畫(huà)。好像是副俄羅斯畫(huà)家的油畫(huà)。”

高加林究竟是喜歡那個(gè)畫(huà)，還是巧珍。紅頭巾也是那個(gè)高勢(shì)能符號(hào)。

為什么巧珍喜歡高加林？

“她愛(ài)他瀟灑的風(fēng)度，漂亮的體型和那處處都表現(xiàn)出來(lái)的大丈夫氣質(zhì)······” 巧珍沒(méi)有考慮世俗考慮，沒(méi)有考慮他的家庭背景。

巧珍與高加林談?wù)摰氖秦i

高加林選擇在橋頭分手。排除單位、村里，巧珍所托非人，隱忍的面對(duì)心愛(ài)的人提出分手的傷害行為。

單位————橋———村

分手后各回各家，一個(gè)去單位，一個(gè)去村里。

巧珍幾乎挑不出毛病，巧珍對(duì)于二者未來(lái)就是自己勞動(dòng)，高加林讀報(bào)。

巧珍身上有太多符合男性的眼光之處了。

黃亞萍與高加林之間是符合現(xiàn)代人的愛(ài)情觀(guān)的，黃習(xí)慣在日常生活制造浪漫，高低起伏的感情線(xiàn)。與巧珍在一起的話(huà)，巧珍會(huì)事事順從高，是平直的。

回收自我:

因?yàn)樗幍沫h(huán)境是黑暗的、污濁的，所以只有通過(guò)與所處環(huán)境切割或者通過(guò)拋棄這個(gè)環(huán)境，才能獲得成功和幸福，

兩代人面對(duì)同等屈辱的情況：父親小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下委屈求全的活下去，讓兒子裝作若無(wú)其事，甚至是給他送東西。高想要去理論。

與誰(shuí)談朋友、如何做背后都有一整套的意識(shí)形態(tài)。高加林是敢于與有形無(wú)形的標(biāo)準(zhǔn)，挑戰(zhàn)村里落后的風(fēng)氣，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣。在高加林預(yù)兆進(jìn)取的新聲的出現(xiàn)

進(jìn)取的自我：

年輕一代以非常主動(dòng)的、精明的姿態(tài)來(lái)為自我發(fā)展開(kāi)辟道路，為自我選擇更多的可能性，也愿意為此付出冒險(xiǎn)的代價(jià)，投入到一個(gè)未知的領(lǐng)域。

只能服從從哪里來(lái)回哪里去的分配原則，做一個(gè)民辦教師，沒(méi)有反抗。沒(méi)有反對(duì)分配制度，不是出于大眾角度：他反抗因?yàn)樽约旱霓r(nóng)村教師職位被搶?zhuān)菫樽约骸?/p>

高下崗后再就業(yè)，是因?yàn)檎伊怂氖迨澹粋€(gè)有權(quán)勢(shì)的軍人。被權(quán)勢(shì)打倒后，重新找了新的詮釋與之抗衡，那會(huì)不會(huì)有新的高加林丟掉工作，他無(wú)師自通的去寫(xiě)那封信。

我們要讓他們知道我們是誰(shuí)，我們要讓他們知道我們能干些什么。他們是有錢(qián)的人。屌絲逆襲。

逆襲：身居底層的人通過(guò)自己的努力逆風(fēng)翻盤(pán)。逆襲不是把我變成原來(lái)怨恨的人群中的一部分，高加林最后也變成自己討厭的人，被這個(gè)社會(huì)所反噬，通過(guò)損害別人為自己的成功開(kāi)路。

反思：我們身處于這個(gè)時(shí)代，會(huì)讓我們有很多不滿(mǎn)，很多無(wú)奈，很多失望在我們?nèi)松哪骋粋€(gè)時(shí)刻，我們自己是不是我們失望的一員？我們能夠輕易的指出這個(gè)時(shí)代的缺陷，但我們是不是曾經(jīng)也是這個(gè)缺陷的組成部分？

高加林在水井投放漂白粉時(shí)很招搖的帶著巧珍騎車(chē)去，似乎是在宣誓看看我能夠?yàn)檫@個(gè)村里做些什么。高加林買(mǎi)好漂白粉后奇怪的缺席了，他的父母根本控制不住他。高明樓或許是一個(gè)正面角色，他以身試水，這本應(yīng)該是高加林做的。高加林也是有分量的，他的缺席是自我選擇的缺席，是因?yàn)樗褪窍胍与x這種現(xiàn)實(shí)，絕望于這種愚昧的環(huán)境，愚昧的未開(kāi)化的民眾。

青年文學(xué)曾經(jīng)有個(gè)重要的主題，就是人和周?chē)沫h(huán)境作斗爭(zhēng)，人建設(shè)周?chē)沫h(huán)境，這樣一類(lèi)的主題的開(kāi)始是周?chē)沫h(huán)境不如人意，人需要親身投入到這個(gè)環(huán)境中，為這個(gè)環(huán)境貢獻(xiàn)自己的力量，從而使這個(gè)環(huán)境得到改善，在改善環(huán)境的過(guò)程中，個(gè)人也在升華。

香雪不僅設(shè)想自己的未來(lái)生活，同時(shí)思考村莊的未來(lái)，高加林與家鄉(xiāng)是割裂的，急忙逃離這個(gè)村莊，逃離父母、巧珍。

主題的轉(zhuǎn)折：曾經(jīng)作為改天換地的主力軍的青年一代，他們將從外部的世界當(dāng)中回到自己的個(gè)人世界，他們將依照個(gè)人的利益，而不是整體的、共同體的利益來(lái)行使自己的主動(dòng)權(quán)，并放棄自己對(duì)于那個(gè)共同體許下的承諾。

最初喜歡看國(guó)家大事的心憂(yōu)天下的青年，他變得從周?chē)沫h(huán)境中剝離出來(lái)。

梁?jiǎn)⒊骸拔覀兯械闹袊?guó)人心中都有一身之我，但沒(méi)有一群之我”。

你不參與投入到變革之中，總有一天這個(gè)社會(huì)一會(huì)刺傷自己。

余華《十八歲出遠(yuǎn)門(mén)》

中國(guó)當(dāng)代先鋒小說(shuō)的代表。

先鋒小說(shuō)大概出現(xiàn)于1980年中期，伴隨著改革開(kāi)放，那是社會(huì)發(fā)生著巨大轉(zhuǎn)折，很多被壓抑的東西開(kāi)始崛起。

代表作家：馬原、余華、莫言、孫甘格非、殘雪，五六十年代出現(xiàn)，年富力強(qiáng)，努力求變。

當(dāng)時(shí)在文學(xué)領(lǐng)域傳入了很多西方小說(shuō)類(lèi)型如：心理分析小說(shuō)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、新小說(shuō)、意識(shí)流

理論界：形式主義、建構(gòu)主義、解構(gòu)主義。

先鋒作家是進(jìn)行模仿的。

余華90 年代作為一個(gè)青年作家已經(jīng)有了三卷的作品集?！妒藲q出門(mén)遠(yuǎn)行》寫(xiě)完后，他的創(chuàng)作一發(fā)不可收拾，是余華的創(chuàng)作起點(diǎn)，在此之前，他已經(jīng)寫(xiě)作過(guò)很多種小說(shuō)了，他有意忽略了他之前的作品。之前他發(fā)表過(guò)《老師》《星星》《月亮照著你》

創(chuàng)作前史：有意給自己構(gòu)造了一個(gè)文學(xué)史的出發(fā)點(diǎn)。

余華在自己內(nèi)部的需求方面，已經(jīng)意識(shí)到要進(jìn)行一種新類(lèi)型的創(chuàng)作。讀到卡夫卡、川端康成解救了他。

余華轉(zhuǎn)型的原因：1.一個(gè)很敏感、很優(yōu)秀的作家，自覺(jué)到長(zhǎng)此以往應(yīng)習(xí)文壇主流的慣用書(shū)寫(xiě)模式繼續(xù)下去，他的創(chuàng)作不會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)；2.外部正值1980年代中期隨著改革開(kāi)放，很多西方思潮紛至沓來(lái)，給他提供了思考契機(jī)。

余華父母都是醫(yī)生，很熟悉病房撕心裂肺的聲音、福爾馬林與消毒液的聲音，少年時(shí)期到太平間去乘涼。他的父親想要讓他成為牙醫(yī)，但是他天馬行空的想象力不適合做牙醫(yī)。

生活的環(huán)境促使余華對(duì)生死有不同的看法，促使他對(duì)于一些極限的事件有超出常人的忍受能力。

《現(xiàn)實(shí)一種》余華

書(shū)中收錄了三部中篇小說(shuō)，均一一種冷靜的筆調(diào)描寫(xiě)死亡、血腥與暴力，在此基礎(chǔ)上揭示人性的殘酷與存在的荒謬。

為什么余華很短時(shí)間就有如此大的改變？

那個(gè)時(shí)代環(huán)境下對(duì)于裝著蘋(píng)果的貨車(chē)側(cè)翻后被搶走很少見(jiàn)，這在新聞上出現(xiàn)后引起了余華的關(guān)注。

《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》金理老師認(rèn)為是一部成長(zhǎng)小說(shuō)，一個(gè)年輕的我，出門(mén)闖蕩世界，但這個(gè)嶄新的、外部的世界不斷的在粉碎、在消極、在否定我的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)。

重復(fù)出現(xiàn)看山看云的語(yǔ)段，這些山這些云讓他想起熟悉的人，用熟悉的人物來(lái)給山水命名。看山看云正好說(shuō)明他對(duì)于未知世界的沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。他并不是探索、面對(duì)未知的世界，并不是培養(yǎng)自己面對(duì)新生事物產(chǎn)生的新鮮經(jīng)驗(yàn)。而是試圖把外界的陌生世界變得“熟悉化”。

把外部的陌生的東西，把他符合我自己原先的期待。甚至可以說(shuō)是把外界的社會(huì)現(xiàn)實(shí)納入到自己原來(lái)的認(rèn)知體系中，把外界的世界整合到我原來(lái)的價(jià)值體系當(dāng)中。

可以克服緊張、客服焦慮。

每次看山看云都是“熟悉化的策略”。

主觀(guān)感受中的世界。

生活是荒謬的、無(wú)力的。

主人公通過(guò)遞煙想著登上這個(gè)車(chē)，但是卻被拒絕了。這個(gè)世界并不是按照你所想象的游戲規(guī)則來(lái)運(yùn)行的，并不是按照你的主觀(guān)意愿來(lái)運(yùn)行的。

這個(gè)提醒沒(méi)有被這個(gè)年輕的“我”注意到，這時(shí)候司機(jī)轉(zhuǎn)變態(tài)度讓“我”上車(chē)，熟悉化的策略在這一刻似乎又奏效了。

這一刻他是得意的，他原來(lái)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是可以讓他處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的。與外部世界建立的穩(wěn)定契約被撕毀了，因?yàn)樗馐芰吮┝σu擊，這是因?yàn)槿祟?lèi)經(jīng)驗(yàn)的不可恃。人類(lèi)過(guò)往經(jīng)驗(yàn)無(wú)法應(yīng)對(duì)嶄新的世界。

紅色的背包

四面八方來(lái)的暴力者，孤獨(dú)的受害者被圍在中央

浩劫 不是一個(gè)普通的詞

父親整理紅色背包，背包在父子之間傳遞，背包里裝了什么，父親是權(quán)威范導(dǎo)者，給作者經(jīng)驗(yàn)的傳遞，最后卻被搶走了。

紅色的包，為什么是紅色？

紅色背包中的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)情況。

見(jiàn)義勇為、樂(lè)于助人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)破滅。

這是“非社會(huì)化的事件”原有價(jià)值觀(guān)悉數(shù)破滅。

在西方蘋(píng)果是有著歷史淵源和象征意味的意象。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)起源是金蘋(píng)果，在伊甸園中蛇誘惑亞當(dāng)夏娃的時(shí)候嘴里也是銜了蘋(píng)果，蘋(píng)果素來(lái)是誘惑、原罪和引發(fā)災(zāi)難的象征。

是不是過(guò)度解讀，因?yàn)橛嗳A也說(shuō)是見(jiàn)到新聞上貨車(chē)傾斜蘋(píng)果掉了一地。

結(jié)尾：

經(jīng)歷巨大災(zāi)難后仍舊保持自己健全團(tuán)結(jié)的心靈，是一個(gè)樂(lè)觀(guān)的結(jié)局。旅店就在卡車(chē)?yán)铩⒕驮谖业膬?nèi)心里面。

為什么在結(jié)尾交代我出門(mén)前情節(jié)，

父親——發(fā)令者

我———聽(tīng)令者

出門(mén)前兒子出發(fā)前沒(méi)有質(zhì)疑過(guò)父親，沒(méi)有反抗父親的權(quán)威，沒(méi)有質(zhì)疑他熟悉的共同體，出門(mén)后仍舊對(duì)原有共同體進(jìn)行懷念。

頓悟 前提條件是終止熟悉化的程序，讓陌生的世界顯示出他原有的經(jīng)驗(yàn)。

讓我熟悉的山和云表現(xiàn)出它們?cè)镜拿婺?/p>

風(fēng)很大， 山上樹(shù)葉搖動(dòng)時(shí)的聲音像是海濤的聲音，這聲音使我恐懼，使我也像汽車(chē)一樣渾身冰冷。

永遠(yuǎn)不走出家門(mén)，永遠(yuǎn)都是一個(gè)幸福的傻孩子。遭受暴力痛苦是對(duì)他的成長(zhǎng)是有益的。

父親是有特殊所指。

結(jié)尾的理解

年輕人蜷縮在卡車(chē)?yán)?，?duì)外部世界的懷疑，與外界世界進(jìn)行抗?fàn)幹蟀l(fā)現(xiàn)外面的世界危機(jī)四伏，“我”只有轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界才是安全的。

高加林在衛(wèi)生革命的“回收自我”

旅店意味著什么，旅店與家的區(qū)別是什么，只要這個(gè)人撫慰好傷口會(huì)重新上路，一個(gè)人不斷在跋涉，甚至是朝向未知的荒原，本身跋涉就是有意義的。

韓寒 公路小說(shuō)形式

這些人沒(méi)有告訴我旅店在哪，不斷上路者、不斷跋涉者的姿態(tài)。

總結(jié)：

阿城《棋王》

可以陪伴終生成長(zhǎng)

王一生母親臨終的時(shí)候給他留下了一副無(wú)字的棋

可能臨終時(shí)母親終于站在了兒子這邊，原本是不支持兒子去下棋的。

對(duì)鍋里兩條蛇的形容。

動(dòng)詞

腳卵：平時(shí)自私精明，對(duì)于看重的朋友傾囊相助。

開(kāi)頭是慌亂的、嘈雜的，但是主人公是安靜的、處變不驚的。

喧囂嘈雜的環(huán)境中，

用外部世界的慌亂，嘈雜，襯托王一生的內(nèi)心平靜。沒(méi)有棋盤(pán)，在心里就可以下，可以下盲棋。

歷史背景是時(shí)時(shí)逼迫著人的環(huán)境中

攖寧 攖 ：干擾動(dòng)亂 寧：安靜

王一生 來(lái)自底層，他的棋藝提升來(lái)自一位混跡社會(huì)更久的老人傳授

“我” 讀過(guò)很多書(shū)的知識(shí)分子

二者完全不同，可以在二人之間互相學(xué)習(xí)，補(bǔ)充經(jīng)驗(yàn)。

王一生面對(duì)一個(gè)非常簡(jiǎn)單的開(kāi)局，甚至已經(jīng)預(yù)見(jiàn)對(duì)手的失敗，愿意陪對(duì)手下完，任何平庸的人都值得認(rèn)真對(duì)待，他的姿態(tài)越往上越謙卑，虛位以待。

王一生遇到撿破爛老頭，像是傳統(tǒng)的武俠小說(shuō)，掃地僧。

老人在傳授棋藝給王一生的時(shí)候，先是清楚他頭腦中陳舊的固化的思維、教條的認(rèn)識(shí)，指出王一生的毛?。禾?。開(kāi)始正視老人。

勢(shì)與運(yùn)

運(yùn)是無(wú)法改變的東西，無(wú)法違背。勢(shì)好像是無(wú)法打敗對(duì)手時(shí)要“燃燒自己的宇宙”。

數(shù)字時(shí)代，一年的收獲靠著冰冷的數(shù)字網(wǎng)來(lái)進(jìn)行衡量、考核。我們要為自己打造一點(diǎn)點(diǎn)的勢(shì)。

老頭又說(shuō)“為棋不為生”，為棋是養(yǎng)性，生會(huì)壞性，所以生不可太盛。

生：飲食男女，物質(zhì)性生存和生活

不能一味的追逐物質(zhì)利益

當(dāng)時(shí)要求人們勒緊褲腰帶去追求精神性追求

我和王一生代表兩類(lèi)人，王來(lái)自民間，他們閱讀同一個(gè)故事，并沒(méi)有被動(dòng)接受

不同生命背景，拆解對(duì)方觀(guān)點(diǎn)?！拔摇彼坪跽J(rèn)為生命中不包含吃。

生活的整全性

棋與生是合二為一的，同等重要的。王一生與我在對(duì)話(huà)中完善自我，互相學(xué)習(xí)。

飲食在人的生命中占有重要地位，但人的一生又不僅僅只是吃而已。

《禮記.禮運(yùn)》：“飲食男女，人之大欲存焉”

或許吃與棋并不是二元對(duì)立，不是形而上與形而下的區(qū)別，在吃的本身上就有形而上與形而下的區(qū)別。

文本中不僅只有填飽肚子的作用，還有一種崇高感，有種儀式感在里面。

《成長(zhǎng)如蛻》 葉彌

第一個(gè)中篇，全國(guó)最佳小說(shuō)獎(jiǎng)。葉產(chǎn)量低，但是質(zhì)量穩(wěn)定，很低調(diào)。

《天鵝絨》改編成了電影叫做《太陽(yáng)照常升起》

弟弟孤軍奮戰(zhàn)，對(duì)方合力對(duì)弟弟堵截。

對(duì)手代表現(xiàn)實(shí)的鐵律

父親與兒子之間的對(duì)抗

父親的童年也是不幸福的，在他的父母冷漠與貪婪中長(zhǎng)大。

牢獄之災(zāi)，父親不相信口頭承諾。

改革開(kāi)放后下海，深諳賺錢(qián)之道，似乎這些把他內(nèi)心的人性善良磨滅了

是否弟弟與父親也有同等的快樂(lè)時(shí)間

父子關(guān)系微妙

兒子做無(wú)關(guān)緊要的時(shí)光讓父親想起自己慢節(jié)奏的美好生活。

父親的童年時(shí)粗糙的，弟弟是美好的生活。當(dāng)下父親的生活是粗糙的，弟弟的生活是悠閑地、緩慢的，因?yàn)楦赣H認(rèn)為弟弟美好的生活是自己粗糙生活換來(lái)的。

父親通過(guò)傷害別人彌補(bǔ)自己童年和現(xiàn)在的生活，弟弟的態(tài)度不認(rèn)同

多年后，弟弟身邊的朋友一個(gè)個(gè)離開(kāi)后也曾展開(kāi)過(guò)報(bào)復(fù)，炫耀自己的有錢(qián)生活，復(fù)制父親的行為，讓朋友對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿(mǎn)。

父親與弟弟都曾受到過(guò)牢獄之災(zāi)。弟弟的人生經(jīng)歷也開(kāi)始改變

兩代人多么的不同，但是都在冥冥之手的操控下有了相同的行為。

千媚給了弟弟沉重一擊，千媚嫁給了鐘老師，鐘老師是弟弟的精神偶像

鐘千里在欺騙弟弟的時(shí)候，弟弟已經(jīng)不像之前那樣“傻”了，已經(jīng)在父親給他安排的道路上走了一段時(shí)間了。

弟弟在騙局開(kāi)始前已經(jīng)預(yù)料到了結(jié)局。兩個(gè)自我，一個(gè)自我是轉(zhuǎn)變的、向世俗生活屈服的弟弟，另一個(gè)自我是明白鐘千里是不靠譜的，但是愿意去試試，將信將疑，給他提供最后一次的溫暖。與其說(shuō)是為了鐘千里，不如說(shuō)是為了他自己。

弟弟為什么要給自己安排這樣的儀式

千媚在離開(kāi)弟弟之前想和弟弟在一起

詩(shī)人VS世界

弟弟眼中的世界是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。

弟弟在西藏的真實(shí)情況

弟弟即使在真實(shí)世界中遭受打擊，仍舊用自己的內(nèi)心去騙自己，他不去自己認(rèn)為的圣地，擔(dān)心理想被現(xiàn)實(shí)打破。

弟弟好像堂吉訶德，他不會(huì)輕易放棄他的理想。

弟弟經(jīng)常犯錯(cuò)，不同于高加林的冷靜。

弟弟最看不上的就是父親這樣的成功人士，但是這正是高加林追求的。

弟弟性格是復(fù)雜的，無(wú)法站在弟弟立場(chǎng)或者對(duì)立面上，無(wú)法準(zhǔn)確說(shuō)出自己的立場(chǎng)。

想要批判弟弟，但是自己曾經(jīng)也是這樣，但是又覺(jué)得他又很多致命缺陷。

姐姐操縱故事情節(jié)，甚至走人弟弟的內(nèi)心世界。

姐姐用成熟的頒布人生格言，是否可以說(shuō)清楚弟弟的一生。作者之意不同于讀者之意，不同于姐姐之意。

弟弟與妙妙也是很相似的，但是大家都很同情弟弟，因?yàn)榈艿芎染浦笳f(shuō)“讓天下人幸?！?。

遍體鱗傷希望天下人幸福