“你的世界就是由你自己一手所創(chuàng)。真理就只有這一個(gè)。明白這個(gè)，你就明白了創(chuàng)造的奧秘。”

—— 賽斯《個(gè)人實(shí)相的本質(zhì)》

（一）

17世紀(jì)，牛頓完善并統(tǒng)一了經(jīng)典物理學(xué)，成為了現(xiàn)代科學(xué)的主要奠基者。隨著古希臘時(shí)代亞里士多德發(fā)展出的思想理論和其他古老觀念的大幅修正，人們的世界觀、價(jià)值觀以及看待這個(gè)世界的方式都發(fā)生了巨大的改變。

如今我們對(duì)這個(gè)世界的結(jié)構(gòu)以及我們?cè)谄渲兴幬恢煤腿粘Ｉ畹囊磺行拍?，幾乎都引申自牛頓的物理定律和學(xué)說。甚至現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和生物學(xué)都依循于牛頓定律。然而，近百年來的基礎(chǔ)物理學(xué)卻一直停滯不前，它似乎是陷入了一個(gè)死胡同，越是想證明一個(gè)確定性的結(jié)論，會(huì)越陷入更細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^察論證，就越會(huì)發(fā)現(xiàn)微觀世界本質(zhì)的不確定與不穩(wěn)定性。牛頓定律和唯物論學(xué)說所代表的分離與固化屬性的世界觀，已經(jīng)難以解釋論證更多的微觀現(xiàn)象。

另一方面，在越來越多的領(lǐng)域中，我們對(duì)科研觀察對(duì)象都知其然而不知其所以然。比如：我們知道光的速度，卻不知道為什么它會(huì)以這個(gè)速度傳播；我們能描述光具有波和粒子的現(xiàn)象特性，卻無法解釋它為什么具有波粒二重性。不可解釋和超越理解的事物并不代表不存在，認(rèn)知的局限無法回避。例如微生物才被科學(xué)界發(fā)現(xiàn)300年，然而它們?cè)诘厍蛏洗嬖诹藥變|年。另外，放射性物質(zhì)“鐳”在一段歷史中曾經(jīng)荒唐地被當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)權(quán)威認(rèn)為是對(duì)抗癌有奇效，可以延年益壽的物質(zhì)，也是一個(gè)令我們反思的例證。

科學(xué)探索越多，發(fā)現(xiàn)未知更多。許多現(xiàn)存的理論都還在不斷推翻與重建之中。究其原因，現(xiàn)代的科學(xué)研究是對(duì)可觀察到的物質(zhì)世界的規(guī)律性探索，它只是一種基于唯物主義的方法論，并非結(jié)論。某種程度上，它是一定范圍內(nèi)的自圓其說的理論體系。

（二）

如果在物質(zhì)表相之下，這是一個(gè)具有更深邏輯和多維并存的世界，我們也許就不必把物質(zhì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)作一切存在的模式和準(zhǔn)則，并為更多未知事物找到一個(gè)探索和研究的方向。事實(shí)上，雙縫干涉實(shí)驗(yàn)、量子力學(xué)和超弦理論早已證明了觀察者能改變被觀察對(duì)象，意識(shí)能改變物質(zhì)，且任何互動(dòng)都可以不受時(shí)空限制。

20世紀(jì)初，當(dāng)量子物理先驅(qū)們——薛定諤、海森堡和玻爾瞥見了物質(zhì)的最深層核心，他們對(duì)于所見都大感震撼。最細(xì)小的物質(zhì)組件，根本不是我們所知的物質(zhì)，甚至也不是固定不變的“某種東西”。它會(huì)在不同的時(shí)間變換，也可能在同一瞬間變成多種不同的東西。不過重要的是，只有在與其他一切事物產(chǎn)生關(guān)聯(lián)時(shí)，這類次原子粒子才有意義。一旦產(chǎn)生接觸，萬物便跨越一切時(shí)空，始終相互連接。

也就是說，宇宙萬物并非是分離和固化的，更像是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)和動(dòng)態(tài)的粒子空間網(wǎng)絡(luò)。這些先驅(qū)們對(duì)于微觀世界的奇特發(fā)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上顛覆了基礎(chǔ)物理學(xué)之根基。為了設(shè)法理解其中所含的深?yuàn)W真理，他們轉(zhuǎn)求哲學(xué)典籍，試圖在其中找到世界的本質(zhì)及其更深的意義。同樣曾在形而上的哲學(xué)領(lǐng)域?qū)で蟠鸢傅倪€有愛因斯坦，他晚年的研究成果揭示了“萬物本質(zhì)上都是能量，且都處于振動(dòng)中”、“場即唯一的實(shí)在”。

清華教授施一公以及其他國內(nèi)外前沿科學(xué)家的觀點(diǎn)也頗具開放性和啟發(fā)性。他們說：“我們所身處的世界并不是客觀的，而是主觀的。因?yàn)槲覀兯私獾氖澜?，都不過是源自身體五官經(jīng)由神經(jīng)系統(tǒng)傳達(dá)給大腦的狹窄的電磁波段信號(hào)。而這些經(jīng)五官過濾后的信息，未必代表了全部的真實(shí)世界。目前最先進(jìn)的科學(xué)觀測(cè)儀器能觀察到的領(lǐng)域只占全部空間的4%，其他都是未知。”他還說：“如果把宇宙歷史縮短到一個(gè)月，人類文明的歷史只有一秒多，相比之下，個(gè)體的認(rèn)知更是極其有限和狹隘的。”

很大程度上，我們真的需要對(duì)未知保持敬畏、開放和包容之心，放下教條和偏見，跳出“只相信自己愿意相信的”之思維模式，才不會(huì)被在世這短短幾十年獲取的匱乏偏頗的、帶有個(gè)人主觀色彩的認(rèn)知所束縛。

300多年前的牛頓學(xué)說把這個(gè)世界描述成有形且固化的、由物質(zhì)分子各自遵循特定定律來運(yùn)動(dòng)的機(jī)器，而身處其中的人類則像是以求生思維出發(fā)的機(jī)械生物。冷酷、孤寂、競爭與分離的概念滲透進(jìn)當(dāng)下的生活形態(tài)和教育理念中，然而至關(guān)重要的、真正的知識(shí)——生命的意義、存在的本質(zhì)和死亡的真相——卻幾乎從未提及。生命從何而來，又將去向何方？我們難道只是出生于肉體中的那種生物嗎？從我們的雙眼朝外看的是誰？生活不該僅僅是為了生存，我們存在于此是為了某些更重要的事情，遠(yuǎn)比追求物質(zhì)積累和感官享樂重要得多。

（三）

若有心探尋接納未知，將會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾千年前便已存在的佛學(xué)道家和其他主流教派的原始教義以及新時(shí)代的各種靈性知識(shí)理論之中，潛藏著一套具有深層一致性和互補(bǔ)性的成熟的哲學(xué)理念架構(gòu)。它們能夠完全解釋現(xiàn)代科學(xué)無法解釋的萬事萬物存在及發(fā)生之本質(zhì)，解答了一切宇宙未知真相和生命哲學(xué)問題。事實(shí)上，近代許多大師也一直在以各自不同的闡述角度和表達(dá)方式不斷地推廣這些知識(shí)，力求擴(kuò)展大眾意識(shí)，使之更好地運(yùn)用生命的同時(shí)，幫助轉(zhuǎn)變這個(gè)世界。

在這套靈修理論中（霏爸個(gè)人階段性總結(jié)的較簡化版本，尊重不同理解，以下僅供參考），意識(shí)永續(xù)，每個(gè)個(gè)體本質(zhì)上都是不同振動(dòng)模式的能量體，具有多次元屬性，身份和意識(shí)在地球形成之前就已存在，所謂的生和死只是一定層面內(nèi)生命形式的過渡和切換。在更深領(lǐng)域里，所有意識(shí)個(gè)體都作為整體的一部分互相連系，萬物合一，同時(shí)每個(gè)個(gè)體的內(nèi)在都擁有擴(kuò)展至整體的全息潛能。

整個(gè)宇宙充盈著被老子稱之為“道”、被耶穌稱為“god”、被佛陀稱為“空”、被賽斯稱為“一切萬有”、被歐林稱為“宇宙心”的智能粒子，這無形無相之本源力量，使得萬事萬物以自發(fā)性的完美秩序運(yùn)行?！巴昝乐刃颉敝举|(zhì)即是無條件的「愛」和「善」，它們超越物質(zhì)化價(jià)值觀和二元對(duì)立而無處不在：鳥鳴花香、陽光雨露、風(fēng)卷云舒…?很重要的是，心靈、意識(shí)與這些智能粒子的連接遠(yuǎn)比物質(zhì)的連接緊密得多。而靈修的精髓即是學(xué)習(xí)以思想力量順應(yīng)宇宙秩序，一個(gè)人內(nèi)外的豐足亦取決于它。

這是一個(gè)以意識(shí)和心靈能量為根本基礎(chǔ)的多維宇宙，物質(zhì)世界是其中的一個(gè)微小次元，或可稱之為一個(gè)供萌芽意識(shí)成長的學(xué)習(xí)系統(tǒng)。在其中，二元對(duì)立是學(xué)習(xí)工具，時(shí)間空間和因果輪回是系統(tǒng)設(shè)置，身體是載具，五官感覺則是過濾器，當(dāng)前的自我只是用于適配系統(tǒng)的表層意識(shí)的“小我”，并非真正本質(zhì)的我。動(dòng)物們沒有小我，過于認(rèn)同小我是人類痛苦的根源，易使意識(shí)層次更偏向于負(fù)面低頻。同頻相吸適用于所有領(lǐng)域，于是個(gè)體的生命體驗(yàn)將永遠(yuǎn)匹配其意識(shí)層次和內(nèi)在狀態(tài)。

真正的進(jìn)化是心靈成長，真正的成功是內(nèi)在健全，真正的求知是自我發(fā)現(xiàn)。靈修哲學(xué)的主旨，即是反求諸己。這是個(gè)有理可循的宇宙，沒有意外和偶然，也沒有人是受害者。一定意義上，每個(gè)人都需要對(duì)其身上所發(fā)生的事情完全負(fù)責(zé)，因?yàn)樗斋@什么，僅僅取決于他對(duì)外給出什么——思想、情緒、語言和行為。不論個(gè)人還是群體，這些對(duì)外的投射，包括所有動(dòng)機(jī)和意圖，在高維層面都無可遁形，也都是反射回自身的能量“回旋鏢”。

于是該哲學(xué)的因果理念可以如此延伸理解：一切只關(guān)乎于自己的內(nèi)在，不假外求；對(duì)他人所做之事本質(zhì)上即是對(duì)自己做的；正面信念吸引正面情境，反之亦然——雖然時(shí)間的存在往往讓人忽略前后之間的因果關(guān)系，但其真實(shí)性能夠在覺察體認(rèn)中被生活自證。

所有外界境遇，需要用更大的架構(gòu)來理解，它們既是個(gè)體內(nèi)在意識(shí)的映射，也在為個(gè)體的演進(jìn)而服務(wù)。覺察和自省是轉(zhuǎn)化的開始，而冥想靜心，將覺知帶入生活的每一刻，釋放小我的內(nèi)在沖突和執(zhí)著，充分審視并接納和愛自己，將從源頭提升一個(gè)人的生活境遇和生命質(zhì)量，同時(shí)加快演進(jìn)的進(jìn)程。所謂的開悟、涅槃，本質(zhì)上即不斷擴(kuò)展意識(shí)層次，提高自身振頻，使之跨越次元間的藩籬，進(jìn)入更廣闊的實(shí)相系統(tǒng)和更高善的自我實(shí)現(xiàn)。

靈性文化和靈修知識(shí)有時(shí)候被戲稱為“玄學(xué)”，但也經(jīng)常被當(dāng)作迷信看待。科學(xué)教人不迷信，而人卻迷信科學(xué)。在尊重當(dāng)前科技成果的基礎(chǔ)上，我們必須了解它的研究結(jié)論是有時(shí)效的，是有應(yīng)用邊界的。它只反對(duì)可證偽的迷信，并不反對(duì)不可證偽的東西。對(duì)于無法解釋的事物，科學(xué)的態(tài)度不是否定，而應(yīng)該是坦承「不知道」。

現(xiàn)代科學(xué)理論奠基于對(duì)觀測(cè)對(duì)象的實(shí)證經(jīng)驗(yàn)和邏輯推理，根據(jù)發(fā)現(xiàn)的事物來創(chuàng)造出相應(yīng)的“事實(shí)”。當(dāng)發(fā)現(xiàn)有所改變，科學(xué)的事實(shí)也會(huì)隨之改變。科學(xué)也許將一直隨著發(fā)現(xiàn)而改變，而真理不會(huì)改變。靈修哲學(xué)理念未必是現(xiàn)代科學(xué)的對(duì)立面，而很可能是有待未來驗(yàn)證與規(guī)范的，科學(xué)未知段的延伸，或可稱為“更為進(jìn)化的科學(xué)”。也許未來的某一天，那將是眾所皆知的知識(shí)。

（四）

“意識(shí)為先”、“多重空間”、“萬物一體”等等顛覆性概念在當(dāng)今世界仍有很多爭議。每個(gè)人都在尋求自己內(nèi)心的真相，都有自己所認(rèn)定的現(xiàn)實(shí)。個(gè)人真理亦如科學(xué)之定義，是個(gè)流動(dòng)的變化中的事物，它也是主觀和個(gè)人化的。在探尋真相這件事上，所有人擁有完全的自由意志，而立場、經(jīng)歷、角度、認(rèn)知，以及思辨開放的態(tài)度都會(huì)帶來它們的遷移或蛻變。對(duì)于各種不同的觀點(diǎn)，應(yīng)該包容和尊重個(gè)體在不同階段的理解和表達(dá)，而非樹立權(quán)威和批判。

對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)理論與靈修哲學(xué)知識(shí)之間的分歧，也應(yīng)該著眼其互補(bǔ)而非對(duì)立的一面。霏爸的理念是，以活躍和彈性的思維方式隨心而行，在用自己的切身體驗(yàn)自證之前，允許對(duì)任何事物保留疑問，同時(shí)也對(duì)一切新事物新理念保持開放之心。不如試著用圓融統(tǒng)一、超越差別的「中道」思維來看待各種不同的觀點(diǎn)，既然矛盾和分離在這個(gè)三維領(lǐng)域內(nèi)無法避免，那么更高層面的體悟就需要拋開非此即彼的二元性思考模式。

當(dāng)然，我們不能否認(rèn)如今取得的各種科學(xué)技術(shù)成就，我們也確實(shí)在技術(shù)上創(chuàng)造了一些令人驚嘆的產(chǎn)物。然而，地球上仍舊充滿了許多分裂、混亂、痛苦、疾病。個(gè)人與群體的各個(gè)層面上，國家到種族性別之間，充斥著批判、歧視、沖突、對(duì)立。許多現(xiàn)代人追求速成效果，透支人類未來、破壞環(huán)境、沉迷享樂。社會(huì)形態(tài)似乎愈發(fā)偏向以自身立場和短期利益為目標(biāo)。

我們需要更多的和諧共融與人文關(guān)懷，把目光放在精神層面上。也有必要了解生命和存在的真正意義，才不會(huì)如此困惑茫然，如此短視。一個(gè)人對(duì)于他所處世界的認(rèn)知決定了他的感受和行為，靈修知識(shí)能夠讓人們換一個(gè)更廣闊的視角，或者說，通過另一個(gè)根本的哲學(xué)基礎(chǔ)來看待世界和自己的一切狀況。如果看待事物的方式變了，感受與行為表達(dá)也就變了，他的整個(gè)生命體驗(yàn)和他的整個(gè)世界亦隨之改變了。

如果我們清楚自己將永遠(yuǎn)存在，我們的眼光將更長遠(yuǎn)，行動(dòng)也會(huì)更具前瞻性和建設(shè)性；如果我們了解每個(gè)人身處世界的氛圍僅僅來自于內(nèi)在的信念，我們將學(xué)會(huì)真正的接納和珍視自己；如果我們不再拿自己跟別人做比較，生活觀念也從以成功為目標(biāo)轉(zhuǎn)化到以喜悅為目標(biāo)，我們對(duì)金錢的需要會(huì)大大減少，也將生活得更自然而感性；如果我們明白個(gè)體之間的互動(dòng)唯有正向和治愈性的，才是有價(jià)值的，就不會(huì)在無意義的生活議程上耗費(fèi)時(shí)間，并能讓自己的生命乃至整個(gè)世界變得更美好。

21世紀(jì)將是心靈的世紀(jì)，我們正生活在意識(shí)時(shí)代的黎明。科學(xué)最前沿的新觀念紛紛出現(xiàn)，挑戰(zhàn)我們對(duì)這世界和自己的定義。許久沒有突破性進(jìn)展的基礎(chǔ)物理學(xué)正在醞釀新的革命。情緒、信念和思想力量的重要性會(huì)越來越被重視。人類由追求物質(zhì)和科技層面的進(jìn)步，終將演進(jìn)到注重心靈和精神層面的探索。

***

PS.?假如你也想探尋宇宙&生命的真相，拓展思維開闊視野以完善運(yùn)用自己的生命，除了研究佛學(xué)道家典籍和基督教原始教義以外，閱讀更通俗易懂也更貼合現(xiàn)代生活的新時(shí)代靈修書籍也是不錯(cuò)的選擇。（公z號(hào)「葉子旅途」菜單{個(gè)人分享}頁面里可獲取霏爸推薦的優(yōu)質(zhì)電子書）

佛學(xué)道家的理論架構(gòu)更為系統(tǒng)完整，靈修書籍則良莠不齊，需要更多的閱讀和思辨來甄別。目前公眾號(hào)內(nèi)提供的書摘和相關(guān)電子書是經(jīng)霏爸篩選后，現(xiàn)階段較為認(rèn)可的較純粹的內(nèi)容，其中不含二元性權(quán)力斗爭、競爭批判元素和恐懼內(nèi)涵。當(dāng)然，本人也是求知者，也可能犯錯(cuò)，懇請(qǐng)讀者求同存異，體諒寬待。

「葉子旅途」公z號(hào)內(nèi)最近分享的三本電子書如下，歡迎前往獲取

?