退圈快10年后，刀郎回來(lái)了，帶著他的新專(zhuān)輯《山歌寥哉》，再次引爆全民輿論！

《羅剎海市》做先鋒，每一首歌都是一個(gè)王炸，

人人都在解讀歌詞寓意，想弄清其中諷刺的對(duì)象，但刀郎真的是在用音樂(lè)復(fù)仇嗎？

還有更多人在問(wèn)：刀郎這十年到到底去了哪里？過(guò)著怎樣的生活？

圍繞這張連名字都有點(diǎn)難懂的專(zhuān)輯，似乎有無(wú)數(shù)謎團(tuán)等待解答。

直到在一段采訪中，刀郎的朋友給出了答案：

“刀郎不可能寫(xiě)歌罵人，他的格局沒(méi)那么小，

空閑時(shí)候都在讀書(shū)，他很喜歡蒲松齡的《聊齋志異》?！?/p>

是啊，這就是答案！

刀郎這十年間一直在潛心讀書(shū)，而且進(jìn)行了大量而豐富的閱讀，

只有讀了足夠多的書(shū)，才能遇見(jiàn)打通他任督二脈的《聊齋志異》，

才能成就今日清醒通透的“自我”。

如果他沒(méi)有在受挫迷茫后選擇閱讀，就不可能寫(xiě)出這些充滿哲思和閱歷的歌詞，

十年蟄伏，一朝蝶變。

這就是閱讀經(jīng)典書(shū)帶來(lái)的改變，它的能量足以將一個(gè)人從內(nèi)到外的重塑。

縱觀整個(gè)專(zhuān)輯的歌詞充滿了古典文學(xué)元素，

他化用的書(shū)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一本《聊齋志異》，

下面就來(lái)做一個(gè)全面分析，全網(wǎng)最全！

結(jié)尾附上【刀郎靈感書(shū)單】一份，歡迎截圖保存～

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首先是專(zhuān)輯名《山歌寥哉》，“山歌”的概念出自明代馮夢(mèng)龍編撰的民歌集《山歌》，刀郎更是在專(zhuān)輯介紹里直接引用了原文：民間性情之響，遂不得列于詩(shī)壇，于是別之曰山歌。“寥哉”則是遼闊高遠(yuǎn)的意思，薛季宣的名篇有云：寥哉天地間，誰(shuí)省物性偏。

于是整個(gè)專(zhuān)輯的意義也就明朗了，唱民間的歌，說(shuō)民間的事，是刀郎在展示民間文化的魅力和蘊(yùn)藏，確實(shí)和復(fù)仇無(wú)關(guān)。

《羅剎海市》中，除了保留《聊齋》原著“黑白顛倒”的情節(jié)，還有“七沖焦?！边@樣的中醫(yī)概念，指的是人體器官，“叉桿兒”“老粉嘴兒”“勾欄”則是描畫(huà)出一副市井青樓的場(chǎng)景。突兀出現(xiàn)的人名“維特根斯坦”是著名哲學(xué)家，致力于研究“自我”。

《花妖》的故事則是來(lái)自民間傳說(shuō)，講一對(duì)男女情意綿綿，相約來(lái)生再見(jiàn)，然而鬼差弄錯(cuò)了時(shí)間，兩人都生在杭州，卻不同時(shí)代，永難重逢。詞中的“臨安、泉亭、杭城、余杭、錢(qián)塘”，都是與杭州相關(guān)的地名。“褐衣紅”“腰上黃”是宋代常見(jiàn)的男女打扮。

《鏡聽(tīng)》是民間的占卜習(xí)俗，在《聊齋》中是一個(gè)貪名逐利的諷刺故事，歌詞則講述了癡情女子盼望出征丈夫回家的情節(jié)?！敖鸫ā秉c(diǎn)出了時(shí)代背景是乾隆年間；山魈為《山海經(jīng)》里的異獸；“女蘿”象征著女子孤苦無(wú)依的心酸，曹植曾寫(xiě)過(guò)“寄松為女蘿，依水如浮萍。”

《路南柯》的歌詞就是明顯化用湯顯祖臨川四夢(mèng)中的《南柯記》，人生如夢(mèng)，四大皆空，但總有事情留在心底，一次次在夢(mèng)里重現(xiàn)。

《顛倒歌》的出處不詳，但能聽(tīng)出一種對(duì)追名逐利的不屑，以及對(duì)不公現(xiàn)象的批判， “陽(yáng)光照不亮夜里的鬼，六畜難懂人間味”，說(shuō)的就是那些被欲望異化，見(jiàn)不得光的人。

《畫(huà)壁》更是《聊齋》里的名篇，書(shū)生誤入極樂(lè)幻境，樂(lè)極生悲，陷入險(xiǎn)境。歌詞里的“異托邦”是哲學(xué)家提出的概念，是一種脫離現(xiàn)有社會(huì)形態(tài)，難以達(dá)到的理想鄉(xiāng)。

《珠兒》原型出自《聊齋》，講一個(gè)關(guān)于借尸還魂、善惡必報(bào)的故事，歌詞中的東岳大帝，又名泰山神，主宰陰陽(yáng)兩界的禍福。

《翩翩》在《聊齋志異》中原本是一個(gè)勸誡人珍惜親情的奇幻故事，歌詞里的“藍(lán)采和”是八仙之一，男扮女裝，舉止癲狂?！凹t櫻桃，綠芭蕉” 出自蔣捷的《一剪梅》；“邯鄲夢(mèng)”即是黃粱夢(mèng)，最早出現(xiàn)在唐代，后來(lái)被一再改寫(xiě)，湯顯祖、蒲松齡都有借鑒。

《畫(huà)皮》同樣出自《聊齋》，也多次被改編拍攝成影視作品。書(shū)生路遇美女，但美女實(shí)為披著人皮的餓鬼，于是慘遭挖心，靠一口痰才復(fù)活?！扒嘹！薄稗丁薄叭_(tái)”都與死亡有關(guān)。

《未來(lái)的底片》開(kāi)頭寫(xiě)到的“北邙”一般指墳?zāi)?、“狐兔窟”指棲身的故居，都是古?shī)文常見(jiàn)的悲傷意象。一句“巖洞里陰冷潮濕沒(méi)有火”對(duì)應(yīng)柏拉圖的洞穴神話，討論真實(shí)與虛幻。

包括序曲在內(nèi)，每首歌詞都古風(fēng)古韻，

涉及佛家、道家、中醫(yī)、古典文學(xué)、西方哲學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)問(wèn)。

怎么樣？是不是嘆為觀止，沒(méi)點(diǎn)文化還真聽(tīng)不懂刀郎的歌了！

從一個(gè)休學(xué)少年，成長(zhǎng)為歌壇巨星，

再到今日能創(chuàng)作出《山歌寥哉》這樣優(yōu)秀作品的大才，

刀郎始終堅(jiān)持用音樂(lè)反思自我，也反思這個(gè)社會(huì)存在的問(wèn)題，

傳遞著自己的思考，照亮了無(wú)數(shù)人的生命。

遠(yuǎn)離喧囂的這些年，他在經(jīng)典文學(xué)中修身養(yǎng)性，提升自己的格局和內(nèi)涵。

當(dāng)年的他有多么不甘憤怒，今天的他就有多么的通透豁達(dá)。

一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)大學(xué)的人，卻能做出如此令人驚艷的歌詞，鞭辟入里，直擊人心。

這是知識(shí)的力量，也是閱讀的力量，讀書(shū)與不讀書(shū)的區(qū)別，就是這么天壤之別。

中華民族的浩瀚底蘊(yùn)，大多藏在了歷史、文化的經(jīng)典書(shū)籍中，等待著我們?nèi)ネ诰颍?/p>

無(wú)論你從事哪個(gè)行業(yè)，處在人生的哪個(gè)階段，

這些書(shū)都能從根源處啟發(fā)我們，幫助我們獲得高維智慧，找到適合自己的成功之道。

書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋。

15本或給刀郎帶來(lái)靈感的書(shū)單奉上！快來(lái)藏書(shū)館App閱讀這些中華經(jīng)典名著吧，

愿它們讓你的人生不同凡響，所向無(wú)敵～

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1.《聊齋志異》蒲松齡

2.《山歌》馮夢(mèng)龍

3.《三言二拍》馮夢(mèng)龍、凌濛初

4.《東京夢(mèng)華錄》孟元老

5.《黃帝八十一難經(jīng)》扁鵲

6.《哲學(xué)研究》維特根斯坦

7.《臨安集》錢(qián)宰

8.《山海經(jīng)》佚名

9.《平金川》張小山

10.《南柯記》湯顯祖

11.《?？抡f(shuō)權(quán)力與話語(yǔ)》?？?/p>

12.《竹山詞》蔣捷

13.《枕中記》沈既濟(jì)

14.《太平廣記》李昉

15.《理想國(guó)》柏拉圖