實(shí)際上并無關(guān)系。

根據(jù)中國古代都城禮制著作

《周禮考工記》記載：

匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。夏后氏世室，堂修二七，廣四修一，五室，三四步，四三尺，九階，四旁兩夾{穴怱}，白盛，門堂三之二，室三之一。殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。室中度以幾，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步，涂度以軌，廟門容大扃七個(gè)，闈門容小扃三個(gè)，路門不容乘車之五個(gè)，應(yīng)門二徹三個(gè)。內(nèi)有九室，九嬪居之。外有九室，九卿朝焉。

九分其國，以為九分，九卿治之。王宮門阿之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之制九雉，經(jīng)涂九軌，環(huán)涂七軌，野涂五軌。門阿之制，以為都城之制。宮隅之制，以為諸侯之城制。環(huán)涂以為諸侯經(jīng)涂，野涂以為都經(jīng)涂。 匠人為溝洫，耜廣五寸，二耜為耦一耦之伐，廣尺深尺，謂之■；田首倍之，廣二尺，深二尺，謂之遂九夫?yàn)榫?，井間廣四尺，深四尺，謂之溝方十里為成，成間廣八尺，深八尺，謂之洫；方百里為同，同間廣二尋，深二仞，謂之澮。專達(dá)于川，各載其名。凡天下之地埶，兩山之間，必有川焉，大川之上，必有涂焉。凡溝逆地阞謂之不行。水屬不理孫，謂之不行。梢溝三十里，而廣倍。

由此可見，在中國傳統(tǒng)古代中，涉及到都城的有明堂太廟等標(biāo)志性建筑物，并無帝陵一欄。

比較簡單粗暴的說法：開封沒有一個(gè)宋朝帝陵，所以按照某些人的說法，開封也不是宋朝帝都。

宋朝的帝陵在鞏義，并非在開封，甚至不能算開封的周圍，鞏義到開封，用汽車上高速，也要一個(gè)多小時(shí)，距離約130公里左右，用古人的話說就是260里，再加上中間休息，路途原因，這還能叫“周圍”嗎

再舉個(gè)例子，唐高宗死前想回到長安，

陳子昂：《諫靈駕入京書》，“盛陳東都形勝，可以安置山陵，關(guān)中旱儉，靈駕西行不便”

再加上：根據(jù)記載《舊唐書》卷190中《陳子昂傳》，勸阻武則天不要將高宗靈柩移往長安，要體恤關(guān)中地區(qū)近幾年的饑荒，千萬不可“率疲弊之眾，興數(shù)萬之軍，征發(fā)近畿，鞭撲羸老，鑿山采石，驅(qū)以就功。春作無時(shí)，秋成絕望，凋瘵遺噍，再罹艱苦”

這個(gè)記載就暴露出一個(gè)問題，首先，陳子昂是唐朝的臣子，如果帝陵這個(gè)禮制那么重要，陳子昂反對唐高宗埋在長安，那就是逆臣。

由此可以合理的推論，當(dāng)時(shí)皇帝埋在哪，完全不是禮制的問題，朝廷上有兩派不同的意見，而不是死規(guī)定。

最后，武則天仍然把唐高宗運(yùn)往長安，同時(shí)重用陳子昂。

作為朝廷新人的陳子昂，難道不懂朝廷禮制么？

武則天非但沒有不怪罪他，反而重用（雖然最后還是冤死在武三思手里）

但是在當(dāng)時(shí)，反對這種禮制，完全可以直接處死，有正當(dāng)理由處死陳子昂，畢竟，唐高宗說想葬在長安，剛剛成為文官的陳子昂立馬反對，這是抗旨。

而我估計(jì)，武則天把高宗運(yùn)往長安的原因是乾陵在唐高宗生前就已經(jīng)快建好了，不能浪費(fèi)。

綜上所述，中國古代沒有史料證明，沒有帝陵 所以不是都城這種邏輯。

相反，在唐朝有這種因?yàn)榉磳Χ坏玫劫澷p的，當(dāng)時(shí)的朝廷大臣，李唐皇室 也沒有出來反對。