? 舍爾汗（Sher Khan）日理萬機，政府的一些重要事情他親自過問與處理。舍爾汗總是要求國家的首領與支柱同樣處理這些政務。

? 當命運把權力的韁繩交到舍爾汗時，印度便已經在舍爾汗的掌控中。他部分摘錄了過去的文獻，部分則以自己的想法制定旨在消滅罪惡和壓迫，消除邪惡和不道德，促進繁榮，帶來和平，維護道路的安全，使商人和士兵都感到舒適的法律，并據(jù)自己的法律治理國家。在他的統(tǒng)治下，為帝國帶來了富裕與繁榮。

? 舍爾汗經常說：“君主應在歷史上銘刻法律，以教導臣民對于虔誠的熱忱，因為君主也參與了臣民們的善與惡。罪惡、不平等阻礙了源于征服的效益。王應該對主懷抱感激，感謝主賞賜給他們的恩惠——令主所創(chuàng)造之物服從于王的命令。所以王切不可違背主?！?/p>

既然主的奴仆服從于你，那么你亦要服從主。凡王束腰奉獻主，則主之奴仆亦奉獻于王。

As the slaves of God are subject to your Commands, you too offer submissions and carry out the Command of God. Every king who girded his loins in devotion and service to God finds the creatures of God ready to offer their services to him

? 舍爾沙（Sher Shah）事無巨細，親自參與所有國家重要事務與戰(zhàn)役，且不會放過任何可以向主祈禱的事件。從白天到夜晚，他都為自己安排了各種各樣的行程。他的警衛(wèi)被命令在度過三分之二的夜晚時叫醒他。此外，舍爾沙每天晚上都要洗澡。之后，他便會去進行夜晚的禱告，向主祈求。當他結束這些工作以后，他就會去清查工場的帳目，一直忙到第四回值班。

? 這個時候，官員們向他報告各部門的重要事務，而舍爾沙向他們下達的任何命令，都會被他們當做管理規(guī)則，并嚴格遵照執(zhí)行，相應的，這以后舍爾沙就不需要再對他們額外發(fā)布命令。

? 天一亮，他又沐浴一次，并在盛大的集會中進行禱告。其后，他獻上他的Musbáāt-i-á?ar (英文解釋為Seven of the tenth prayer，MSL的某種祈禱儀式)和其他的祈求。首領和士兵們都來進行朝拜。納吉布（Naqīb，一個宣布其主人高貴頭銜及其所尊敬之人的姓名的侍從)會逐一大聲宣布完成朝拜的人的名字。在日出一小時后，他向I?rāq禱告。（I?rāq根據(jù)維基詞典，意思為1.光澤;輝煌;光彩;照明2.(文學）黎明;黎明3.(哲學）在Sohrevardi的形而上學中，一種滲透到事物本質中的宇宙之光）（附注：原文在內政中將舍爾沙稱呼為舍爾沙，但卻在后面又改為舍爾汗，做此標注）

? 接著，舍爾汗會要求他的官員和士兵們，如果沒有扎吉爾（Jāgir，由德里蘇丹國引入，一種封建土地所有制），就向他說明這一情況，以便在進行征服以前得到來自政府的津貼。

? 如果有任何人在征服過程中為了扎吉爾（Jāgir）而抗議，那么他將受到嚴厲的處罰。在征服之后，舍爾汗會詢問是否有人受傷，并且支付他應得的補償金，以顯示舍爾汗的公正品質。

? 舍爾汗經常說：“公正是最珍貴的品質，其同時受到綠綠君主和異教徒君主的贊揚。即使是虔誠與祈禱也不可以與公正等同，在綠教也是如此。若君主的公正從人民的頭頂消失，那么人民與權力的連接將會被打破。擁有權力和力量的人會把弱者消滅。如果君主將此想法向宮廷中公開，就會導致國家的衰弱。不應該因為對純粹的世俗利益、權力、地位、力量而沉浸于貪婪之中，從而損害士兵們和raīyat（土地所有者，包括小農，富農等）的利益。而君主應該避免射出射向被壓迫者的箭?！?/p>

如果你的箭可以穿透鋼甲，那么憤怒和不滿的嘆息亦可穿透銅墻鐵壁。

If your arrow can penetrate through the coat of mail of steel, the dart and of heart burning sighs will penetrate through the iron-like hill.

? “因此，對于一個君主來說，”舍爾汗補充道，“親自參與國家的戰(zhàn)役和必要的政務，制定好白天與黑夜的計劃，不可讓懶惰和倦怠占據(jù)自己的心智。君主要時刻保持清醒，因為他有尊貴的血脈與崇高的地位，不應把國家大事當做兒戲。他不應該對國家的支柱有太多的信心，因為他說：‘我一直對國家的事務保持熟悉，每當我用我的經驗來檢驗國家的支柱和他們的代理人時，我發(fā)現(xiàn)他們并不完全正確。原因在于，由于他們高高在上的地位與血統(tǒng)，君主對待國家事務和關心的事情，就好像需要讓位與他們的雄心壯志。因此，他們(君主)把國家的事務托付給官僚，卻自己沉浸在享樂中。貴族們的貪婪，則使勁兒貪污，因此他們遠離了好運的道路?！夷芙y(tǒng)治這個帝國，就在于此前官員們的貪腐習慣。國王絕不能維持那些貪腐的臣子，因為一旦接受賄賂，就將永遠成為受賄者手中的俘虜，而被‘俘虜’的人則絕對不能繼續(xù)當大臣，因為他已經深陷利害關系之中，在這種情況下，對國家的忠誠與幸福，都在這利益網中消失?！?/p>

自私之人永遠不會說出真相，若你依然聽信讒言，必將后悔。

You can never hear the truth from selfish ones. If you act upon their words, you will have to repent.

? 當舍爾汗的好運開始涌現(xiàn)時，繁榮便在他的掌控之中。他親自詢問raīyat、士兵和商人們的情況，并與弱者交談。他孜孜不倦地尋找正義的使者。他查明被壓迫者與正義的使者的情況，絕不幫助壓迫者，即使那些是他的親信，甚至是他的愛子，他尊敬的大臣亦或者他部落的成員。他絕不因抓捕和處理壓迫者而感到任何猶豫。他說：“根據(jù)判斷，君主最致命的敵人是人民的壓迫者，原因有二：第一，壓迫和暴政導致權力和財富的喪失，使國王在此世聲名狼藉，在來世為被刻上恥辱；其次，它致使國家的解體，raīyat的毀滅，稅收的喪失。

? 如果君主在進一步發(fā)展國家利益，執(zhí)行其命令的過程中，執(zhí)行命令，發(fā)現(xiàn)他們的侍從被提高到高于人民的位置，,沉溺于罪惡中，忽視帝國的威嚴，遺忘主人賞賜他們的權力，堅持他們的邪惡，并最終致使成為王國的衰落的原因，并給他們的主人帶來惡名，那么懲罰這樣的人便是公正和恰當?shù)模@樣其他人就可以從他們身上吸取教訓，避免犯下這樣的罪行和暴政，從而禁絕叛逆之路?！?/p>

? 舍爾汗制定的一些法規(guī)在過去并不存在，其中一些更是獨一無二的嘗試。他說：“我建立這些新制度的目的就是為了使貴族與士兵不再被區(qū)別對待。貴族們不能隨意克扣士兵的工資，官僚必須使士兵數(shù)量與他們的軍銜保持一致(man?ab)，不能隨意進行改變。在易卜拉欣蘇丹（德里蘇丹國第三十一位蘇丹，洛迪王朝第三位蘇丹，統(tǒng)治時間：1517~1526）和隨后的時期，我見過那些貴族，他們的性情卑劣，滿口謊言，左右橫跳，在分發(fā)士兵工資的時候，他們會向上頭展現(xiàn)出大量的部隊，而當冊封給他們扎吉爾（Jāgir）以后，又解散了這些部隊，只保留不得不保留的力量，有時候，他們連這些人的工資只想給一點。這些家伙對與他們擾亂君主的事物和違反命令沒有任何意識。如果君主在想要閱兵的時候，他們就會不知道從哪里抓來壯丁和不知道從哪里來的馬，讓君主閱覽，并順利獲得工資，存入他們的小金庫之中。而到了戰(zhàn)爭的時候，他們卻會因為隨從太少而被驅逐。因此只要他們手里有錢，那么君主的工作就會受到影響，而他們拿夠錢以后，就會去為別人服務。因此，君主的財富下降，對貴族們不會產生任何影響。當我獲得這些權力時，我就意識到這些家伙正在對我實施欺詐，于是我在深思熟慮之后，頒發(fā)了這些命令，這樣，這些貴族和士兵們就沒有辦法如同過去欺騙他們的主君一般欺騙我了，官員們也會按照他們的軍銜來維持對應的士兵，同時保障士兵們的薪水與權利，也不會在檢閱時臨時征召來欺騙我?！?/p>

? 在這個方面，舍爾汗的規(guī)定是，當他每個月給予士兵們報酬時，都會在他們的馬上做標記，他對宮廷內的清潔工和女傭發(fā)工資時也會打上標記，士兵與馬匹都會被記錄在案，之后才會被帶到他面前，由舍爾汗親自宣布他們每月的固定工資。之后，馬在他的面前被做好發(fā)過工資的標記。

? 在Namāz-i-I?rāq（祈禱儀式）以后，舍爾汗回來并坐回了原本的地方，處理一些政務，同時宣布每一位新兵的薪水。隨后，他會讓人當著他的面，為這些新兵的馬做好標記，以表示他們的工資已經發(fā)過了，之后他會接受并閱讀一些老兵的請愿書或者訴狀。隨后，舍爾汗用阿富汗語詢問阿富汗人，如果能有人輕松地用阿富汗語回答，那么舍爾汗則會要求他：“拉你的弓。”如果這個人成功把自己的弓拉滿，那么舍爾汗便會增加他每月的薪水，并對他說：“君の阿富汗語本當に上手、私は阿富汗語大好き?！保ㄆひ幌拢?/p>

? 他經常在這個地方接受自帝國各處上貢的珍寶。之后，他會接見貴族和他們的隨從，柴明達爾們（zamīndārs），以及印度內或印度外的王們的大使（大概是小國的國王），如果達到了勝利的標準，那么他就會根據(jù)他的判斷，令秘書寫好仲裁的文書。當這一天四分之一的時間過去后，他就會結束休息，并與智者和圣者共同進食。飯后，他又會忙碌于他一天的工作之中，一直到中午，他會按照傳統(tǒng)進行午休（Qailūlah）。在短暫的午休結束后，他便會在會眾中午禱，背誦Quran中神圣的話語。禱告結束后，他又會回到忙碌的工作之中，無論他在宮殿中，還是在旅行中，舍爾汗都是如此。

? 他還制定了向raīyat和帝國人民征收稅賦的規(guī)章制度。根據(jù)規(guī)章，每個pargana（德里蘇丹國時期的地方行政單位，是最小的稅收地區(qū)單位，接近于村）都有一個?iqdār（原文：被任命到特定行政單位征收稅賦的官員，維基：警察局長）和一個Amīn（負責在特定行政單位評估和收取稅收的官員）和一個fotahdār（地方財庫管理人）和一個用印地語記錄的kārkun（文書，記錄保管員）和另一個用波斯語記錄的kārkun。舍爾汗向他們下達命令，要求他們每年都測量土地，并根據(jù)測量結果征收稅賦。這樣的話，muqaddams（起源于德里蘇丹國，一般負責在其所管轄地區(qū)征收稅賦，并從中獲得報酬，其后逐漸成為土地士紳）和āmils（信德人里的專門從事政府工作的種姓）將無法對財富的創(chuàng)造者raīyat進行壓迫或暴政。在此之前，是不會有這種年度測量的。在每一個pargana都保留一個qānūngo（地方稅務官員，負責保存作物的記錄，記錄收入需求，付款，欠款，土地價值等），人們可以向他咨詢pargana的情況。在每一個sarkār（Pargana的上級行政區(qū)劃，接近于鄉(xiāng)）任命一個?iqdār-i-?iqdārān（sarkar一級別的siqdar）和一個Mun?if-i-Mun?ifān（sarkar一級別的評估收入的仲裁員）的目的是他們相對熟悉āmils和raīyat的事務，不會對raīyat實施壓迫或暴政，也不會對君主欺上瞞下。一旦帝國的parganas的āmils在分界線的問題產生爭端，那么他們（?iqdār-i-?iqdārān和Mun?if-i-Mun?ifān）就會挺身而出，負責解決這些問題，避免帝國行政的混亂與無序。如果有頑固的raīyat，對帝國稅收的征收制造麻煩，那么他們（?iqdār-i-?iqdārān和Mun?if-i-Mun?ifān）就會通過一些“適當”的懲罰鎮(zhèn)壓甚至消滅這些raīyat，以防止他們的不良風氣傳播到各處。

? 一兩年后，舍爾汗更換了他的āmils并派遣出一個新人，因為他說：“我仔細檢查發(fā)現(xiàn)，根據(jù)我的經驗與觀察，做其他工作都不如āmils可以搞錢。因此，我便會讓那些忠實的追隨者與久經考驗的忠仆成為āmils，讓他們得到利益。再等兩年后我便將他們替換為新的忠仆，再讓新的忠仆得到好處。在我的統(tǒng)治下，我的所有隨從與仆人們都會得到好處，幸福與快樂的大門也將為他們敞開。”