《周易·系辭·下》：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地；觀鳥獸之文與地之宜；

近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”?

八卦一組符號(hào)，以稱之為“爻”的“一”、“--”組成，“一”代表陽，用“--”代表陰，

分別是坤（?），艮（?），坎（?），震（?），巽（?），離（?），兌（?），乾（?）。

在一直以來流傳的說法中，乾表示天，坤表示地，震表示雷，巽表示風(fēng)、坎表示水、離表示火、艮表示山、兌表示澤。

對(duì)八卦各字追根溯源，坤、艮、坎來源于大地江海之象，離，兌，乾來源于太空星海之象，震與巽則來源于天地云氣之象。

水維持著人的生存，火促進(jìn)了人的文明。

如何在自然環(huán)境中尋找水源，取木生火，依山傍水地安全居住，是文明初期中人們最需要傳承與運(yùn)用的知識(shí)。

登高望遠(yuǎn)，可以更好地觀來龍去脈，察本末源流，沿山川遷徙，圍河湖而居。

觀察氣象，了解自然變遷，可以盡可能避免災(zāi)禍，從而更好地、更安全地生活。

總而言之，在這個(gè)過程中，古人逐漸構(gòu)建了如何運(yùn)用自然規(guī)律使人們可以趨利避害地生活的學(xué)問。

而八卦，就是有關(guān)這些學(xué)問的八個(gè)意象符號(hào)。

艮，契文字形以上“目”下“人”組成,像是人立足于高處，觀看山川的形象。

艮字與表示四川的“蜀”的契文字形非常相似。

艮字與川字，則組成契文中的“順”字。“順”的契文字形，像是人觀察著山川之流向。

人會(huì)沿著山川同一方向觀察，因此順的本意就是“同一”，“跟從”。

古人觀察山川，進(jìn)行思慮，由此取法于自然，得山水之意蘊(yùn)。

《淮南子·詮言訓(xùn)》：“至德道者若丘山，嵬然不動(dòng)，行者以為期也。直己而足物，不為人贛，用之者亦不受其德，故寧而能久。”

地高處謂山，山之意，靜止、穩(wěn)定，高大，厚重。

人“艮”于山，因此艮亦表示“山”之意。

坎，契文字形是凵，通“凹”，字形本意是土坑，地之低陷處。

滄海桑田，大地進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，地塊互相擠壓，形成了上下高低。

山是大地凸出之處，坎是大地凹入之處。

古人沿著山川一路行走，發(fā)現(xiàn)水從高山起始，流過山谷，最終匯入大海。

山谷是坎，河道是坎，海所在處也是坎。水匯聚于大坎，就稱為海，因此坎亦代表“海”之意。

《道德經(jīng)》：“江海所以能為百浴王者，以其善下之，故能為百浴王?！?/p>

連綿之山丘，既為區(qū)隔，亦為障礙。

無有可墜落之處，則無可承載之處。

有邊界，則有門戶，有空間，方得以包容。

兌，異體字為兌，“兌”是“兌”的契文字形，也是悅的本字。

兌的字形，像是水流匯聚形成湖澤，河湖相連融通，四通八達(dá)的樣子。

湖澤交流而生機(jī)盎然，人們互相協(xié)作，來往交易而繁榮昌盛，因此和睦喜悅。

因此，古人以兌表示“澤”之意。

震，字形由上“雨”下“辰”組成。

震，上“雨”下“辰”，天空落雨，電閃雷鳴之像。雷霆霹靂，地動(dòng)山搖都震撼人心，所以地動(dòng)山搖就稱為地震。

辰，契文字形似早上七點(diǎn)至九點(diǎn)時(shí)太陽升起放射光明之象，也泛指有光之星，“日月星辰”，因此辰亦代表光明。

震代表“動(dòng)”，與“振”字意義相似。

“振”的契文字形，左邊是“辵”、右邊是“?”。?亦通“辰”。

雷擊、火山爆發(fā)與高溫干燥天氣都可能引發(fā)自然的大火，引起人與鳥獸逃離。

離字來源于“禽”字。

禽字的契文字形，像是一個(gè)捕獵工具，上部是網(wǎng)，下部是柄。本意是“捕獲”。

飛鳥走獸皆可“擒”之，因此“禽”原先是鳥獸的統(tǒng)稱。

而離的契文字形，看起來則像是由上部是鳥，下部是網(wǎng)具組成的圖案。

可以這么理解這個(gè)文字：捕獲到鳥，鳥從鳥群分開，因此為“離”。

或者，鳥從捕網(wǎng)中逃脫，也是一種“離”。

在流傳的說法中，離代表“火”。

《易·說卦》：“離，為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵?！?/p>

火光可以照明，因此火有分化、區(qū)分、顯明之意。

在商周時(shí)期，烏鴉作為一種神鳥，在代表太陽時(shí)，稱為“金烏”。

烏鴉是群居性動(dòng)物，通體顏色玄黑，會(huì)火浴，有在煙火中打滾的習(xí)性。

一只烏鴉從烏群中分開，立于房屋的屋頂，也是一種“離”。

抽象地看，“離”的契文字形，也有些像是一只烏鴉獨(dú)立于屋頂之上。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

在流傳的說法中，巽代表“風(fēng)”。

巽，是“撰”的本字。巽的古文字形像是“幺幺”，像是風(fēng)吹草動(dòng)的景象，又像二人一前一后，朝同一方向跪坐著。

幺的字形與巽幾乎無關(guān)，但幺所表達(dá)的意義卻與風(fēng)本身有些關(guān)系。

幺的古字形像是“8”，也是“糸”、“??”、“絲”字的組成部分，都具有細(xì)小的意思，可以延申出柔弱的意思。

對(duì)于古人來說，風(fēng)雨與雷電星辰一樣，風(fēng)的方向、強(qiáng)弱與自然四季變化有關(guān)，對(duì)人們的勞動(dòng)生活有著指導(dǎo)作用。

特別是對(duì)于沿海地區(qū)的居民來說，風(fēng)的變化可能決定著生死，比如臺(tái)風(fēng)對(duì)于從事航海、漁業(yè)等海洋事務(wù)的人，有著重大影響。

古人觀察天空，發(fā)現(xiàn)北斗七星可以用于指引方向，并且恰好可以指示四季。

從此就以北斗七星與日月，去構(gòu)建天文星圖與歷法。

北斗七星斗柄所指之星，就作為“北極星”，古謂之“北辰”、“太一”、“天一”、“太乙”。

斗柄指向的方位，就稱為“建”。

北斗七星的斗柄指向隨著季節(jié)轉(zhuǎn)換指向不同，謂之建位不同。

斗柄每月移指一個(gè)方位，周而復(fù)始。

乾卦，有古卦名為“建”。

坤卦，有古卦名為“川”。

《大一生水》：“大一藏于水,行于時(shí)”。

因此，漢帛版《周易·象傳》寫道：“天行建，君子以自強(qiáng)不息。地蟄川，君子以厚德載物?！?/p>

乾字有異體字乹，與倝、韓、幹、榦同出于“??”字。

“??”的金文字形上“屮”、中“廠”下、“早”組成。

“屮”，表示草木初出的樣子。《說文解字》：“屮，草木初生也?！迸c“生”字有關(guān)，

“廠”，在這里表示位于高處的邊界，既表示山崖，亦表示天空。

“早”與“昜”的古文字形相似，形意都與太陽有關(guān)。

??的字形像是“太陽于山下升起”，因此有“旭日初升”的意思。

左“??”右“人”則組成“倝”（gàn）字，“倝”字與“乙”字則組成“乾”字，乾字有qián,gān兩種讀音。

乙，表示天干第二位，有流水蜿蜒與幼苗出芽之形意。

坤的字形以左“土”右“申”組成，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的字形是左“立”右“申”。

漢朝時(shí)，曾有借“川”字為坤的用法。

立的契文與金文字形皆為上“大”下“一”，有“人站于地”的意思，字形通“太”，都與“大”字相關(guān)。

申，本意是雷電，又是“神”的本字。

雖然申與甲兩字的契文、金文字形不同，但從小篆開始，字形非常相似。

甲表示表示天干第一位。

甲的契文與金文字形為“十”、“田”，從金文開始有“甲”的寫法。

“十”，表示北斗眾星，于春、夏、秋、冬斗柄所指之線相交之形。

與現(xiàn)今不同，七的契文字形，原為“十”，是北斗七星于春、夏、秋、冬所指之線相交之形。

現(xiàn)今“十”的契文字形，是“一”旋轉(zhuǎn)90度的垂直版“|”，從春秋戰(zhàn)國(guó)開始，“|”的字形演變?yōu)椤笆薄?/p>

乾可以代表“天”，表示“天明”。

坤可以代表“地”，表示“地神”。

因此，乾坤代表“天地神明”，八卦一同表示著神明之侌昜。

乾坤兩字都藏著“人”字。

申之所往，人之所立，地。

人之所向，明之所在，天。

因此可以說乾坤兩字有“人是天地之神明”的意思。