? ? ? ? ?畢竟，人們更愿意相信自己的感情和行為是偉大而崇高的，要比其他哺乳動(dòng)物高級(jí)的多，所以當(dāng)心理學(xué)家用心理缺陷和障礙去解釋為何有的人過(guò)度依賴另一個(gè)人為何有的人覺(jué)得自己愛(ài)一個(gè)人愛(ài)的死去活來(lái)（建議不同年齡段的人都可以看下《少有人走的路》這本書(shū)），或者當(dāng)科學(xué)家用冰冷的科學(xué)理論去解釋愛(ài)情其實(shí)是由于多巴胺的分泌時(shí)，總會(huì)觸及到一些人心中那敏感而脆弱的神經(jīng)，就像掀開(kāi)了他們偉大情感的那塊遮羞布，讓他們惴惴不安。

? ? ? ? 另外當(dāng)然有人會(huì)說(shuō)“等你自己當(dāng)了父母就知道了”和“那你的意思就是不用報(bào)答和孝順父母咯”的論調(diào).然而,這兩種回復(fù)本身不就是一種強(qiáng)盜邏輯？前者讓我想起前段時(shí)間，朋友圈里到處都有人轉(zhuǎn)“拐賣兒童一律死刑”時(shí)，一旦有人評(píng)論這不合理時(shí)，一堆已經(jīng)當(dāng)了爸媽的同事和朋友義憤填膺，說(shuō)等我自己有了孩子就知道了，是不是如出一轍。我沒(méi)有孩子，所以我沒(méi)資格去評(píng)論了嗎？我不是同性戀我就沒(méi)有資格參與同性戀話題的討論了嗎？我沒(méi)有結(jié)過(guò)婚，就不能對(duì)婚姻有獨(dú)立的思考了么？還有，我有了孩子我的價(jià)值觀就會(huì)動(dòng)搖了嗎？恰恰正是因?yàn)槲覜](méi)有孩子，我才做這樣的思考和這樣的預(yù)想。然后說(shuō)說(shuō)后者，強(qiáng)調(diào)一下這個(gè)問(wèn)題討論的是“你見(jiàn)過(guò)的父母的強(qiáng)盜邏輯”，這個(gè)問(wèn)題討論的是“你見(jiàn)過(guò)的父母的強(qiáng)盜邏輯”，這個(gè)問(wèn)題討論的是“你見(jiàn)過(guò)的父母的強(qiáng)盜邏輯”，一定要說(shuō)三遍啊。所以我回答我見(jiàn)過(guò)的父母強(qiáng)盜邏輯就是有些父母把自己對(duì)子女的好定義成對(duì)子女的恩情（當(dāng)然你作為子女你把你父母對(duì)你的好理解成什么情都可以；然而這個(gè)觀點(diǎn)剛好和一些人相反，一些人覺(jué)得子女必須把父母的好定義為恩情，而父母自己可以隨意）。另外關(guān)于恩情，我的理解是：我是個(gè)路人，你摔倒了掉水里了，我把你扶起來(lái)救上來(lái)這是恩情；我是你的老板，本來(lái)你犯了個(gè)大錯(cuò)可以開(kāi)除你，但看你家境不好沒(méi)舍得開(kāi)除你這也是恩情。但我如果是你的親人，愛(ài)人，我照顧你疼愛(ài)你，這是因?yàn)槲覑?ài)你，而不是因?yàn)槲覍?duì)你好了而對(duì)你有恩情。我們說(shuō)恩情，是雙向的，知恩圖報(bào)，有恩必然有個(gè)報(bào)恩的過(guò)程，被施恩的跟施恩不平等了，受到道德的約束。這句話能理解嗎？我愛(ài)你，你愛(ài)不愛(ài)我，我們都還是平等的；我對(duì)你有恩，你不報(bào)恩我們就是不平等的。如果所有的父母?jìng)兌际菬o(wú)條件地對(duì)子女好而不求回報(bào)，那又怎么能理解成是恩情呢？然而，就是有些父母把自己對(duì)子女的好定義成恩情，這就意味著關(guān)系就不平等了，對(duì)你有恩你就得報(bào)恩，說(shuō)白了就是你欠我的了；你不聽(tīng)話，你不按我的想法去做，不變成我期待的樣子，不依我順我你就是有恩不報(bào)，就要受道德的譴責(zé)。還有的人就以此得出“你的意思就是父母都是自私的有目的的”“你的意思就是子女就不需要感激和照顧父母”的結(jié)論，對(duì)不起，本答案只討論父母的強(qiáng)盜邏輯，也請(qǐng)不要隨意甚至惡意揣度我的意圖。? ? ? ? ? ?其實(shí)，我沒(méi)有任何想聲討和責(zé)怪父母的意圖，事實(shí)上作為90后的我在成長(zhǎng)過(guò)程中，我的母親已經(jīng)是很開(kāi)明的了，不會(huì)強(qiáng)迫我學(xué)東西，也很少拿我去和人家比，更沒(méi)有以自己生你養(yǎng)你你就得依我順我的姿態(tài)自居。我做這樣的思考，只是想盡量理性客觀去討論到底是不是屬于恩情，但有些人把感性和理性混為一談，站在感性和道德的高地上質(zhì)問(wèn)和拷問(wèn)我們這些在理性討論的，那我們只能舉雙手投降。另外還有人說(shuō)親情不能用理性來(lái)思考，這個(gè)我也是不贊同的，那現(xiàn)在在學(xué)家庭心理學(xué)、親子教育、兩性心理學(xué)是不是都得丟飯碗了。科學(xué)家說(shuō)你所謂的愛(ài)情是因?yàn)樯眢w分泌的多巴胺難道你就不談戀愛(ài)了嗎?

? ? ? ? 寫(xiě)這個(gè)，更多地是想寫(xiě)給我們這一代準(zhǔn)備成為或者剛剛成為人父為人母的朋友們，孩子們是我們帶來(lái)的他們沒(méi)有選擇權(quán)，照顧他們是我們的義務(wù)，也是我們愛(ài)他們的體現(xiàn)，但千萬(wàn)不能因此以自己對(duì)他們有恩而自居，然后總是居高臨下，灌輸我們對(duì)他們有恩的思想，強(qiáng)迫他們變成我們期待的樣子，逼迫他們要報(bào)答和回報(bào)我們，甚至是不惜讓他們委屈求全。

? ? ? ? 第一次聽(tīng)說(shuō)『父母于子女無(wú)恩論』是從一個(gè)沒(méi)有屏幕的mp3里的“老羅語(yǔ)錄”聽(tīng)到的，當(dāng)年我還是個(gè)懵懂小伙子，但一聽(tīng)到這個(gè)論點(diǎn)我虎軀一震，沒(méi)有憤怒，沒(méi)有批判，也沒(méi)有相見(jiàn)恨晚或是覺(jué)得不謀而合，我只是突然發(fā)現(xiàn)原來(lái)獨(dú)立思考這么有意思，覺(jué)得自己傻傻地被洗腦了十幾年。我們的教育方式讓我們覺(jué)得很多事就是天經(jīng)地義，不容置疑，而父母生兒育女于子女是恩情，百善孝為先就是其中之一。但你有沒(méi)有考慮過(guò)，這個(gè)真的就這么天經(jīng)地義嗎？然而就真的有許多人覺(jué)得不是，我們先來(lái)看看都有誰(shuí)提出過(guò)這種“大逆不道”的論點(diǎn)。最早提出父母于子女無(wú)恩的應(yīng)該是三國(guó)時(shí)候的孔融，對(duì)就是讓梨的那個(gè)?？兹谡f(shuō)：“父之于子，當(dāng)有何親？論其本意，實(shí)為情欲發(fā)耳。子之于母，亦復(fù)奚為？譬如物寄瓶中，出則離矣。”只是原本挺受百姓愛(ài)戴的他提出了這個(gè)后，似乎引起了公憤，最后終于被曹操逮著機(jī)會(huì)給殺了。無(wú)獨(dú)有偶，錢(qián)鐘書(shū)、胡適、李敖還有瓊瑤阿姨、做錘子的老羅等等也都提出過(guò)類似的觀點(diǎn)或言論。胡適在自己的日記中寫(xiě)道：我生了孩子以后，雖然養(yǎng)育了他卻從來(lái)不敢自居有什么恩情。我常常想：如果孩子高興，我就心安理得；如果孩子活得不開(kāi)心，我就會(huì)覺(jué)得很內(nèi)疚，因?yàn)樗俏規(guī)У竭@個(gè)世界上的，而不是自己要來(lái)的。如果我不帶他來(lái)他不就沒(méi)有這些不快樂(lè)了？

? ? ? ? 瓊瑤的《窗外》第四十四頁(yè)：“媽，你別這樣不滿意我，我并沒(méi)有向你要求這一條生命，你該對(duì)創(chuàng)造我負(fù)責(zé)任，在我，生命中全是痛苦，假如你不滿意我，你最好把我這條生命收回去！”老羅在他的新東方課堂上說(shuō)：父母有了孩子是一時(shí)情動(dòng)，談不上恩情，所以說(shuō)有了生命，本身是沒(méi)有恩情的。懷孕期間就像東西裝在容器里很自然，生出來(lái)瓜熟蒂落，大自然待生的過(guò)程，一切都無(wú)比地和諧和自然，以致于談什么恩情就庸俗了。

? ? ? ? 仔細(xì)一思考，這個(gè)論點(diǎn)真的不無(wú)道理。我們來(lái)捋一捋。1.父母給了你生命怎么不是恩情？母親十月懷胎，一朝分娩怎么不是恩情？這是恩情嗎？子女來(lái)到人世間，是父母一時(shí)沖動(dòng)的私欲也好，為了延續(xù)生命也好，或是看到別人都生了自己也得生一個(gè)也好，并非是子女的意愿，所以給予生命本身是沒(méi)有恩情的，并不是孩子主動(dòng)要求來(lái)到這個(gè)充滿挫折、疾苦和不幸的人世間的。2.就算生你沒(méi)有恩情，但至少還有養(yǎng)育之恩吧？那么養(yǎng)育兒女有沒(méi)有恩情？一個(gè)生活完全不能自理的小生命被父母帶到了這個(gè)人世間上，做父母的不管誰(shuí)管？無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，遺棄親生子女是很嚴(yán)重的犯罪行為。既然選擇了生一個(gè)孩子，那么養(yǎng)育這個(gè)孩子直到他能夠自立不僅是道德需求，更是一種義務(wù)，一種受法律監(jiān)督的義務(wù)。退一步說(shuō)，我們中國(guó)人習(xí)慣說(shuō)“養(yǎng)兒防老”，許多父母養(yǎng)育子女說(shuō)白了更多的也是出于擔(dān)心老了沒(méi)人照顧的擔(dān)憂，如此功利怎么還能大談恩情呢。

? ? ? ? 所以，綜上，父母最大的強(qiáng)盜邏輯就是：我們生了你養(yǎng)了你，對(duì)你就是恩情，你必須得報(bào)恩。其他人提的那些的強(qiáng)盜邏輯在這個(gè)面前都變得有些不值一提，或者說(shuō)，其他的強(qiáng)盜邏輯其實(shí)都是這個(gè)最大的強(qiáng)盜邏輯的子集。因?yàn)槲覀兩四沭B(yǎng)了你，對(duì)你就有恩，所以：

你得聽(tīng)我們的話；

你得依著我們來(lái)；

你得長(zhǎng)成我們期待的樣子；

你得出人頭地讓我們驕傲不丟我們的臉；

不孝有三無(wú)后為大，你到了年紀(jì)得趕快結(jié)婚生子；

你得賺錢(qián)照顧我們來(lái)報(bào)恩；

否則你就是不孝。

? ? ? ? 當(dāng)然了，同意父母于子女沒(méi)有恩情這個(gè)觀點(diǎn)并不代表我不愛(ài)我的父母，更不代表我是想找借口不孝順我的父母，事實(shí)上我很孝順我的爸媽，但不是出于我覺(jué)得他們對(duì)我有恩情，而是因?yàn)槲覑?ài)我的爸媽。而且，我自己找媳婦的其中一個(gè)很重要的要求就是希望對(duì)方是個(gè)孝順父母的人。說(shuō)這個(gè)觀點(diǎn)更多的是想倡導(dǎo)大家要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，想留個(gè)很大的腦洞給大家，讓大家明白也許沒(méi)有那么多的“天經(jīng)地