【其實沒想著國慶發(fā)，但總得出點東西】

【本文不含各種惡意的政治隱喻，不代表個人觀點】

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敵人越強

戰(zhàn)斗越烈

痛苦越強

榮耀越豐

榮光盡屬我等勝利之時

傷口或許會殺死你

刀劍也許會穿刺你

但是在我們勝利之前

你絕不能死去

? ——至高統(tǒng)治者 瑪姬妲

前言

史恐恩帝國統(tǒng)治的疆域比大多數(shù)鋼鐵國度的國家加起來還要大，而史恐恩的軍隊擁有他們所自豪的根據(jù)力量的古老紀律。禁衛(wèi)（Praetorian），獵手（Venator）和甲士（Cataphract）之間的戰(zhàn)士階級中興嚴格遵循霍庫斯涅信條（hoksune）——一種崇尚榮耀，勇敢與犧牲的軍事準則——的規(guī)劃。支援這些無畏戰(zhàn)士的是致命的刺客與馴獸師的施虐者（Paingiver）階級，以及掌握了神秘力量，力量無比強大，能夠?qū)⑹房侄魇湃サ淖嫦扰c不朽的雕像召喚而來作為守護者與戰(zhàn)士們并肩作戰(zhàn)的頌亡者（Extoller）階級。

與這些訓練有素的戰(zhàn)士隊伍并肩而行的是令人生畏的異域戰(zhàn)獸，他們的精神被殘忍主人的意志所摧毀，通過疼痛的鉤子與鞭笞，這些龐大的巨獸們將用獠牙和帶刃護手沖進敵人的防線，而狡猾的獨眼巨人（Cyclopes）和喜怒無常的蛇怪（Basilisks）則作為殘忍的活武器做好準備，隨時上陣。

作為喪葬術（mortitheurgy）這一黑暗藝術大師，史恐恩的戰(zhàn)巫（Warlock）可以讓他們的士兵持續(xù)戰(zhàn)斗直到超越極限，甚至可以在短時間內(nèi)超脫死亡的邊際繼續(xù)戰(zhàn)斗。當被他們的戰(zhàn)獸的痛苦和憤怒點燃時，史恐恩的術士幾乎勢不可擋。這其中包括令人敬畏的暴君薛西斯(Xerxis)，他能像揮舞雙棒一樣駕馭他的軍隊。刺客統(tǒng)領莫古爾（Lord Assassin Morghoul），他從陰影中出擊，以無數(shù)連擊消滅敵人；以及以他的毀滅性的神秘力量殲滅敵人的大仲裁者哈希里斯（Lord Arbiter Hexeris）。

在本節(jié)提供了關于史恐恩帝國的背景的廣泛知識，以及它所有的殘忍術士和被痛苦驅(qū)使的戰(zhàn)獸，以及在戰(zhàn)場上支持他們的各種單位和角色。此外，本書還介紹了戰(zhàn)巫暴君統(tǒng)領扎得許（Lord Tyrant Zaadesh），術士單位統(tǒng)治者莫古爾與女侍隊（Dominar Morghoul & Escorts），以及一個新的戰(zhàn)獸角色：蛇怪喀戎（Chiron）

除了關于構(gòu)成史恐恩軍隊核心的特定模型的豐富信息，這本書還包括第一個新的史恐恩主題部隊。帝國戰(zhàn)神的主題力量匯集了斯科恩致命的戰(zhàn)爭野獸的全部力量，而死亡之風匯集了Venators的遠程能力，讓你可以用千根飛針發(fā)出的嗡嗡聲來殺死你的敵人。

駕馭喪葬術的力量，指揮龐大而兇猛的戰(zhàn)獸，帶領你紀律嚴明的軍隊在榮耀之戰(zhàn)中征服全伊茉倫（Immoren）！

帝國大軍（Military of the Skorne Empire）

紀律，榮耀與征服（Discipline, Honor & Conquest）

史恐恩人的兇狠殘暴，是在伊茉倫東部無情的荒涼的廢土中鍛造出來的。就像熔爐內(nèi)的熱量會驅(qū)除爐渣，將原礦提煉成純凈的金屬一樣，東方殘酷貧瘠的土地讓史恐恩消滅了所有身體和精神上的脆弱。只有最強壯的人才能在這樣的環(huán)境中生存，而史恐恩人就是在這種殘酷的物質(zhì)基礎上建立了他們的文明。同樣的環(huán)境也給他們灌輸了值得稱贊的紀律性和個人目標感，讓他們發(fā)展成為一個重視榮譽、認為成就和能力高于一切的民族。

史恐恩文明的基石（Underpinnings of Skorne Civilization）

千年來，史恐恩人曾是無數(shù)微小的游牧部落，維持著貧困的生活，他們從不信任別人，使用蠻力從周圍搶奪他們需要的東西。盡管這種生活有著有種種挑戰(zhàn)，但這些與史恐恩在“燃燒天空的時代”（Time of the Burning Sky）所遭受的天災相比，這種生活就是天堂。當時雷奧斯帝國（Lyoss ）的精靈們狂妄自大的試圖將他們的神帶到這個世界上，從而引發(fā)了將伊茉倫一分為二的大災難。這個巨大的裂縫創(chuàng)造出了深淵（Abyss）并徹底摧毀了雷奧斯。那曾經(jīng)富饒的土地變成了現(xiàn)在的荒蕪沙漠和環(huán)繞深淵的的風暴之地（Stormlands）。

接下來則是持續(xù)了幾個世紀的毀滅：地震、風暴、火山爆發(fā)和無數(shù)超自然的災難不斷殘害著少數(shù)的幸存者，除了最頑強和最具有生命力的史恐恩人之外，所有其他人都被殺死了。剩下的這些人則被迫放棄游牧生活，在施威德沃爾山脈（Shroudwall Mountains）的庇護下尋求茍活。正是在這里，第一批史恐恩城市生根發(fā)芽。

雖然現(xiàn)在史恐恩文明已經(jīng)遠遠超越了當時貧困的起源，但它依然保持著野蠻性。通過征服和結(jié)盟，無數(shù)強大的部落逐漸聯(lián)合到今天仍然統(tǒng)治著史恐恩社會的家族，當某些家族開始居于上位，統(tǒng)治其他家族時，負責統(tǒng)治的戰(zhàn)士們就有了暴君（tyrant）、暴君領主（Lord tyrant）、統(tǒng)治者（dominar），以及最終高階統(tǒng)治者（archdominar）。

史恐恩社會從根本上是基于種姓階級的，戰(zhàn)士階級牢牢地占據(jù)在上層。即使是再低賤的奴隸也認為他們承受這樣的命運是自然而合理的——強者應該統(tǒng)治弱者或敗者，弱者與敗者就應該為更強或更有能力的人服務，這才是正確的。人們還期望者任何不尊重他們的主人的蔑視者應該受到迅速而嚴厲的懲罰。史恐恩人毫無保留地欣賞在戰(zhàn)斗中展現(xiàn)出的力量、勇氣和強大，任何種姓的成員都可以超越他們與生俱來的階級——前提是他們能在相應領域表現(xiàn)出非凡的技能，或證明他們對家族的極端忠誠。一個有杰出軍事才能的奴隸升格為戰(zhàn)士并不是稀罕事。

按照傳統(tǒng)，領導家族的暴君或統(tǒng)治者必須屬于戰(zhàn)士階級。暴君對家族成員擁有絕對的處置權(quán)，但前提是這個人必須遵守霍庫斯涅信條和家族自己的榮譽。一個暴露出任何弱點、懦弱或缺乏決心的領袖很快就會面臨挑戰(zhàn)或遭到暗殺——但這只能來自其他戰(zhàn)士發(fā)起。奴隸也會認為一個不屬于戰(zhàn)士階級的賤民領導的家族是一個恥辱。對于史恐恩來說這幾乎沒有例外。這樣的領主必須表現(xiàn)出他們無比強大的能力才能夠貫徹他們的權(quán)威。唯一幸存下來的非戰(zhàn)士階級的家族統(tǒng)治者，是由懼怕或尊重他的戰(zhàn)士階級軍官支持的令人敬畏的喪葬術大師。

縱觀史恐恩的歷史，最偉大的戰(zhàn)士不僅要掌握如何戰(zhàn)斗，還要掌握自己的身體，他們要學會忍受痛苦、失去和苦難。正是通過這種禁欲主義，可敬的先祖瓦爾西斯（Vuxoris）確立了霍庫斯涅信條這一史恐恩戰(zhàn)士的中心哲學，并且發(fā)展延申影響了整個社會。史恐恩帝國沒有神，他們所信奉的宗教都是基于像瓦爾西斯這樣的偉大祖先。他們承認神可能確實存在，但他們不尊重依賴于這些遙遠超自然實體。在經(jīng)歷了雷奧斯帝國的毀滅之后，史恐恩非常清楚這種觀念的危險性。因此，史恐恩也對死后世界有任何期待，至少不像西方的種族那樣相信死后的世界。他們認為死亡只會給人帶來永恒的折磨，他們的靈魂大部分都消失在虛空的痛苦中遭到遺忘。對他們來說如果生命都是痛苦的，死亡又會有什么不同呢？不過確實有些戰(zhàn)士渴望在死后得到一種有形的、有形的精神升華，他們認為這種行為只會出現(xiàn)在勇士和領袖之上。

盡管許多早期的史恐恩先祖在虛空中消失了，大約在大起義3000年前的時候，史恐恩發(fā)現(xiàn)了升華這一過程。通過嚴格的儀式，他們可以用一塊儀式準備好的水晶保存一個垂死的史恐恩人靈魂在，這就是著名的史恐恩圣石。頌亡者階級自那之后逐漸崛起，承擔起選擇那些值得頌揚之人的責任，也承擔起與這些死去的崇高靈魂交流的責任。家族尊敬那些尊貴的祖先，用他們作為榜樣來勸誡戰(zhàn)士們獲得榮耀。一些先祖甚至用石頭鑿成的石像作為軀體加入到戰(zhàn)斗中，他們的存在證明了他們擁有者超越死亡的力量。瓦爾西斯就被稱為第一升華者（First Exalted），但他的圣石早已遺失，使帝國失去了直接的精神領袖。

因為創(chuàng)造圣石和保存史恐恩的靈魂的過程是艱巨和費力的，升華的特權(quán)只保留給真正值得升華的人。一個史恐恩必須嚴格遵守庫斯涅信條，忠誠于責任和個人榮譽準則，以提升自己的價值。對于每一個卑賤的戰(zhàn)士來說，在以足夠的英勇行為來使得他們的家族而變得崇高之后，在戰(zhàn)斗中光榮地死去就是自己是最大的愿望——事實上也是升華唯一的希望。

低種姓階級的人很少得到升華，就算有也是因為特殊原因。其中一個著名的對象是先祖科拉魯斯（Kexorus），他發(fā)明了史恐恩的文字系統(tǒng)，從而使知識——包括瓦爾西斯的霍庫斯涅信條——得以保存并可靠地代代相傳。當被廢黜的席格納國王溫特·雷爾索恩四世（Vinter Raelthorne）首次出現(xiàn)在史考恩地區(qū)并于AR594年開始征服時，他的強大為史考恩留下了深刻的印象。許多史考恩人認為他是瓦爾西斯的靈魂重生。就連巴拉什家族（Balaash）的高階統(tǒng)治者瑪姬妲（Makeda）在被雷爾索恩打敗后也宣布了這一點。這個傳說源自于他在戰(zhàn)斗中的殘暴，使雷爾索恩最終征服了所有的史考恩人，自封為至高統(tǒng)治者（supreme archdominar），并建立了史考恩帝國。

幾千年前，后來成為施虐者階級的最早成員將他們的知識用于征服伊茉倫東部野蠻荒地上的可怕的生物，使它們首先成為馱獸，后來成為戰(zhàn)獸。不像西方的一些相似的野獸會心甘情愿地成為術士的伙伴，史恐恩的戰(zhàn)獸完全被他們主人的意志奴役，通過喪葬術和其他嚴酷條件的施加完全遭到了控制。戰(zhàn)獸是任何史恐恩軍隊的重要組成部分，許多家族維持著繁雜的繁殖系統(tǒng)，來選擇特定的特征，如顏色或刺、象牙和角的排列方式等等以使這些戰(zhàn)獸在戰(zhàn)場上能被輕易識別為哪個家族所有的。

庫斯涅信條重視近距離戰(zhàn)斗，但其追隨者不情愿地也得承認遠程武器的在戰(zhàn)術上的重要性，最早的遠程武器包括標槍和投石索。后來史恐恩發(fā)展了出了更廣泛的軍火庫，包括弓弩、雷佛針狀火器（eiver needle firearm），最后是加農(nóng)炮。與西方的戰(zhàn)爭大大增強了遠程戰(zhàn)術的重要性，促使史恐恩暴君招募和訓練更多的專門使用這些武器的戰(zhàn)士。這種適應再加上史恐恩保有的兇猛，使他們成為鋼鐵國度中的一個可怕威脅，一個有能力擊敗西方文明核心的軍隊，甚至可能徹底征服它的可怕威脅。

霍庫斯涅信條（Hoksune）

庫斯涅信條認為，戰(zhàn)士只有冒著生命危險才能真正的活著。在戰(zhàn)斗之外，這些戰(zhàn)士只是他們真實自我的影子，他們的精神正處于休眠和死亡之間的狀態(tài)。只有在面對對手時，他們的靈魂才會蘇醒；只有在戰(zhàn)斗中面對死亡風險，一個人才能真正活下去。霍庫斯涅信條的信徒們不斷提高自己的戰(zhàn)斗技巧，并為即將到來的死亡做好準備，這樣他們就可以充滿覺悟進行戰(zhàn)斗。只有這樣，戰(zhàn)士才不愧為作為勇士。

霍庫斯涅信條的原則之一就是在決一死戰(zhàn)的同時要近距離戰(zhàn)斗，直視敵人的雙眼，見證其死亡。近身戰(zhàn)斗比起遠程戰(zhàn)斗更加重要，這也決定了戰(zhàn)士之間的地位差距。所有的霍庫斯涅信條追隨者都要以長期的嚴格訓練，戰(zhàn)斗和練習來掌握自己的戰(zhàn)斗技巧，每個人都必須學會接受死亡乃是必然的這一事實，并忍受身體與精神上的痛苦，折磨與失去。當戰(zhàn)爭開始時，霍庫斯涅信條的追隨者就已經(jīng)被認為死去了。如果他們能夠活著看到勝利并參加下一場戰(zhàn)斗中，這將被視為暫時延長了自己的死期，在此期間他們可以為自己的家族贏得額外的榮譽和喝彩。

帝國的等級制度（Hierarchy of the Skorne Empire）

征服者溫特·雷爾索恩四世打破了持續(xù)了無數(shù)個世紀的傳統(tǒng)，首次創(chuàng)建了一個由單一君主領導的具有凝聚力的史恐恩國家。這個中央集權(quán)的政府仍然在至高統(tǒng)治者統(tǒng)治者瑪姬妲的統(tǒng)治下發(fā)展，帝國建立在根深蒂固的封建等級制之上，這種封建等級制度源于無數(shù)個構(gòu)成帝國的家族，而家族本身則源于古代部落進化而來。強者統(tǒng)治弱者，因此每一個家族都由強大的戰(zhàn)士領導。甚至在帝國建立之前，就有許多強大的統(tǒng)治者，被稱為統(tǒng)治者和高階統(tǒng)治者，他們通過確保眾多下屬家族的忠誠，征服了相當大的領土。溫特擴展了這個模板，讓他們承認至高統(tǒng)治者的這一概念，即使是領導家族的統(tǒng)治者也要對他這一至高統(tǒng)治者效忠。

至高統(tǒng)治者瑪姬妲（Supreme Archdomina Makeda）

至高統(tǒng)治者瑪姬妲是現(xiàn)任的史恐恩帝國統(tǒng)治者，她的權(quán)力與她獲得這個地位的時候相比毫無褪色。他是巴拉什家族的傳奇高階統(tǒng)治者瓦卡塔什（Vaactash）的孫女，在一場決斗之中，她親手殺死了自己的兄弟，這才成為了家族的統(tǒng)治者。巴拉什家族也不是省油的燈，著是史恐恩人之中最強大的一個家族之一，在最龐大的史恐恩城市哈拉克（Halaak）尤其有影響力。在第一次統(tǒng)一時，雷爾索恩四世橫掃東方，瑪姬妲帶領聯(lián)軍對抗，但最終不敵。之后，她主動投降，獻上了自己以及巴拉什家族的忠誠。征服者心動于巴拉什家族的價值，并且看見了瑪姬妲的軍事才能與政治天賦，接受了她的效忠。

此后不久，在瑪姬妲的大力支持下，溫特擊敗了所有剩下的史恐恩家族，將其全部統(tǒng)一在一面旗幟之下——建立了史恐恩帝國，并自命為至高統(tǒng)治者。他對史恐恩的統(tǒng)治并非一帆風順，一些人并不相信他是瓦爾西斯的轉(zhuǎn)世，不甘于被他統(tǒng)治。在征服者轉(zhuǎn)向火力對準他自己的祖國的時候，在他統(tǒng)治的第十年，這些人群起反抗征服者的統(tǒng)治。這就是第二次統(tǒng)一戰(zhàn)爭，在這期間，瑪姬妲率領大軍支援雷爾索恩四世，立下汗馬功勞，作為忠誠的獎賞，至高統(tǒng)治者令她帶領大軍，進攻鋼鐵國度。

但一個在軍事或是政治上不無情的人是無法真正掌控史恐恩家族的。在計劃攻擊席格納的時候，瑪姬妲發(fā)現(xiàn)了溫特真正的計劃——他利用史恐恩擊敗席格納，奪回了他的王位，但在這個過程中他要巨大的浪費史恐恩的軍事力量，使之后史恐恩對西方不再能夠構(gòu)成威脅。他打算借史恐恩的力量達成目的，然后就丟下他們自生自滅?，敿фЯ⒖處能婈牱纯箿靥兀罱K在608AR將他驅(qū)逐出深淵要塞（Abyssal Fortress），取代他成為至高統(tǒng)治者。

從那以后，瑪姬妲不知疲倦地工作，以鞏固她對首都和其他家族的控制，同時繼續(xù)率領西方遠征軍（Army of the Western Reaches）對抗鋼鐵國度。她提拔了她信任的親戚統(tǒng)治者隆扎爾（Lonzaal ）在她遠征的時候在首都行使巴拉什家族的權(quán)力并依靠她的間諜和刺客大師，統(tǒng)治者兼刺客統(tǒng)領莫古爾（Dominar and Lord Assassin Morghoul）的忠誠，借助這位施虐者階級之首的力量在其他敵對家族叛亂之前將其鏟除來維持帝國的穩(wěn)定。在與征服者的戰(zhàn)斗中，瑪姬妲失去了許多值得信賴和經(jīng)驗豐富的暴君、大暴君與統(tǒng)治者，數(shù)年的時間根本不夠充分恢復她的指揮結(jié)構(gòu)。她必須在對抗鋼鐵國度的戰(zhàn)役中取得勝利，以確保她的遺產(chǎn)得以流傳，并阻止帝國內(nèi)部對她統(tǒng)治的挑戰(zhàn)。如果她表現(xiàn)出任何弱點，她手下的軍隊里就已經(jīng)有人準備好了。

暴君，統(tǒng)治者和高階統(tǒng)治者（Tyrants, Dominars & Archdominars）

統(tǒng)治著支撐史恐恩社會的家族的無數(shù)軍閥們都必須為至高統(tǒng)治者服務。這些統(tǒng)治者們都有著各自不同的頭銜，每一個頭銜都代表著他們相對于通遼之間不同的強大之處和特長。這些貴族頭銜自然相當于是軍銜，廣泛的被運用于征服者的大軍之中，他們大致相當于鋼鐵國度之中的軍隊的各種指揮官。這些統(tǒng)治者們既是管理者，也是將軍，體現(xiàn)了史恐恩社會一切為了戰(zhàn)斗的特征。

一個統(tǒng)治著一個家族的軍閥被稱為暴君，而所有成員、封臣和奴隸的生死都在他的一念之間。每個家族都尊重自己的傳承，在供奉先祖的神社里供奉自己的祖先，在城市之中的自身宮殿中建立防御森嚴的圍墻，并且在自己的祖地上保留著一支私人軍隊，以便保障家族利益，隨時準備戰(zhàn)爭。史恐恩文化之中的戰(zhàn)斗是常事，一些家族會通過結(jié)盟或征服來控制其他家族。如果一個暴君控制了足以征服一或兩個下屬家族的龐大軍隊，他就可以被稱為暴君統(tǒng)領（Lord Tyrant）。而如果持續(xù)下去征服更多的家族，以至于被征服的家族之中都有分級，他就會獲得統(tǒng)治者（Dominar）或高階統(tǒng)治者的頭銜——如果是女性，則被稱為統(tǒng)治者（domina）或高階統(tǒng)治者——相應地擁也就有更龐大的軍隊。在史恐恩帝國建立之前，高階統(tǒng)治者十分罕見：這一統(tǒng)治者必須擁有相當大的領土，并且統(tǒng)治下毫無反抗。

史恐恩帝國保留了這一的等級制，現(xiàn)在則變成了一種更加秩序，擁有規(guī)范的領土劃分，這種劃分首先被征服者強加的給諸多暴君，之后被至高統(tǒng)治者瑪姬妲維護并完善。帝國由多個被稱為督（tors）的大省組成，每一個督省由一個特定的家族和它的統(tǒng)治者索統(tǒng)治。督朝下被劃分為更小的領土，由級別更低的軍閥統(tǒng)治，每一個軍閥都對其上級效忠。這些忠誠的紐帶可以存在于多個層級，并創(chuàng)建復雜的義務鏈，這就是現(xiàn)在史恐恩政治和統(tǒng)治的基礎。在一支龐大的軍隊中，暴君和暴君統(tǒng)領的有時純粹代表軍事職責，而不意味著對擁有實際土地的固定家族的控制：在這種情況下，這個暴君帶領的軍隊就是他的“家族”。

高階統(tǒng)治者在史恐恩社會中擁有相當大的權(quán)力，當然，他們具體的影響力取決于他們所擁有的財富、他們所控制的土地的價值、以及他們手下的數(shù)量、力量和強弱。由于史恐恩社會性質(zhì)，數(shù)千年來一直存在的許多惡毒的爭斗，統(tǒng)治者必須時刻警惕起義，殘酷無情地對其臣民行使自己的統(tǒng)治權(quán)力。歷史上，很少有家族能夠?qū)⒆约旱男〉蹏S持數(shù)代之久——只有巴拉什家族是一個例外。

在伊茉倫東部被分為有六個督。托-哈拉克（Tor-Halaak）是一個富裕的地區(qū)，包括了帝國首都，由凱思家族（Keth）的科因瓦亞斯高階統(tǒng)治者（Archdominar Korinvaas）統(tǒng)治。托-卡德梅（Tor-Kademe）由穆爾卡特家族（Murkaat）的高階統(tǒng)治者喬薩爾（Archdominar Jolxal）統(tǒng)治，屬于帝國的東南部地區(qū)。托-馬爾法斯（Tor-Malphas）橫跨西部的施魯?shù)赂枺⊿hroudfall）山脈，這里有著史恐恩建造的第一座城市，由賈卡家族（Jakaar）的高階統(tǒng)治者洛卡斯（Lorketh）統(tǒng)治。托-薩里坎（Tor-Sarikaan）是帝國東北部的荒蕪地區(qū)，由朱?。╖huron）家族的赫卡拉斯克（Hekrask）統(tǒng)治。托-索爾坦（Tor-Sortaan）是西部的廣闊平原，由穆茲卡爾（Muzkaar）家族的賈基爾（Jalkiel）統(tǒng)治。人口最少的督是北部邊疆（Tor of the Northern Marches），由庫索里克（Kursorik）家族的統(tǒng)治者拉斯卡（Leskaar）統(tǒng)治。

自從西方遠征軍向鋼鐵國度進軍后，第七個督就被創(chuàng)造出來了，即西方征服區(qū)（Tor of the Western Reaches），最初這里由至高統(tǒng)治者瑪姬妲一人統(tǒng)治。作為至高統(tǒng)治者，她決定將這一地區(qū)劃分為多個督，盡管確切邊界仍在考慮之中，但第一個被確定便是的是托-瓦卡塔什（Tor-Vaactash），這是血石邊境（Bloodstone Marches）的一個地區(qū)，現(xiàn)在由統(tǒng)治者拉希德（Dominar Rasheth）統(tǒng)治作為對軍隊貢獻的賞賜?，敿ф欠駮⑺嵘秊楦唠A統(tǒng)治者，作為這一上次的一部分還有待確定。

至高統(tǒng)治者必須時刻警惕統(tǒng)治者中有影響力的人物的不忠誠。他們之中許多仍然對帝國這一概念感到不舒服，或者干脆拒絕承認。他們表面上表示對瑪姬妲和帝國的忠誠，但許多人并不接受她的命令，這有些對她的統(tǒng)治構(gòu)成了威脅。

限制這些軍閥權(quán)力的一種方法是溫特的法令，每個督必須向西方遠征軍隊提供戰(zhàn)士，這一法令得到了瑪姬妲的支持。如果瑪姬妲的情報表明任何一個統(tǒng)治者變得過于強大，她可以要求增加對其戰(zhàn)士的征用，甚至將其內(nèi)環(huán)里的軍閥和其他盟友一起征走，從而分散他的實力基礎。

家族與階級（House & Caste）

所有的史恐恩人都出生在家族之中，無論是作為成員或作為奴隸或被被抓獲的仆人，從出生開始他們就有自己的地位。大多數(shù)情況下，每個家族都能自給自足，由工人或奴隸生產(chǎn)食物、商品和其他必需品。作為對工人努力的回報，房子里的戰(zhàn)士需要保護他們。在城市或更有影響力的家族之間，作為他們家族的商人的戰(zhàn)士進行貨物之間會進行以物易物的交換。而每個家族都要派出自己的軍隊來保護家族的主權(quán)，并在戰(zhàn)斗中維護自己的權(quán)力。雖然家族是史恐恩政治的基礎，每個家族都為帝國的軍事力量做出了貢獻，但種姓制度才是數(shù)千年來史恐恩社會建立的剛性基礎。種姓的概念是無比嚴格的，低種姓的人侮辱高種姓的人將面臨來自指揮官的嚴厲懲罰。

傳統(tǒng)上有三種種姓：戰(zhàn)士、工人和奴隸。每個種姓都有不同程度的社會地位。戰(zhàn)士階級總是處于社會的頂端，但是備兵（Hestatians）——作為預備隊的普通士兵，主要負責守衛(wèi)家族——得到的尊重遠遠少于如禁衛(wèi)或甲士這樣的精銳。獵手則出于這兩者之間的地位，由于他們依賴遠程武器，會被認為是違反了霍庫斯涅信條的懦弱戰(zhàn)士。

隨著社會從最初的游牧社會向以城市為中心的文明轉(zhuǎn)變，對專業(yè)化勞動力的需求和機會也隨之而來。奴隸和工人都可以通過耕種而不是狩獵來生產(chǎn)食物。但是，隨著磚石和建筑等技術技能變得必要，并發(fā)展成為職業(yè)，這些活動被納入工人階級的職責，并根據(jù)其重要性給予不同程度的尊重。工人階級的某些階層被認為對社會的運轉(zhuǎn)至關重要。那些精通高級知識或?qū)ｉT技術的人，包括喪葬術、醫(yī)生和武器專家，比商人、漁民或官員受到更多的尊重。

種姓的角色并不總是明確的，尤其是在偏遠地區(qū)。出于必要，許多戰(zhàn)士必須學習制造武器或盔甲，否則他們可能被迫狩獵求生。這對那些駐扎在補給很少的地區(qū)的人更是如此。當堡壘必須被建造，但沒有足夠的奴隸或工人來完成工作時，這一職責它可以由士兵代勞。在西部遠征軍中，戰(zhàn)士警察執(zhí)行通常由低種姓的人執(zhí)行的任務。但戰(zhàn)士花費太多的時間在這些事務上，會失去他同僚的尊重。這些工作通常被委派給駐軍中地位最低的戰(zhàn)士——通常是獵手、備兵或經(jīng)驗較少的禁衛(wèi)。

契約勞工（Bonded Porters）

隨著史恐恩社會的大部分結(jié)構(gòu)調(diào)整為更西方式的軍事體系，在工人階級內(nèi)部出現(xiàn)了新的組織。征服者建立了契約勞工，以確保必要的武器、食物和其他物資能夠流向西部地區(qū)的軍隊。這個組織仍然致力于維護重要的基礎設施，維護軍隊的補給線。每家每戶都要求其工人階層的成員作為契約勞工服務兩年，在他們的任期內(nèi)，這些工人放棄家庭之間從屬關系，作為最高統(tǒng)治者的直接仆人服務。任何對契約勞工及其任務的干涉都將被處以死刑。奴隸和罪犯也可以加入契約勞工，在他們服務的期間，地位超越了過去和他們曾經(jīng)的種姓。由于他們的任務對西方戰(zhàn)爭的成功至關重要，契約勞工的成員在普通工人中獲得了驚人的影響力，雖然就算是最有權(quán)勢的契約勞工也仍然是工人階級，不能冒犯戰(zhàn)士階級。

頌亡者與施虐者（Extollers & Paingivers）

在階級之中，有兩個非傳統(tǒng)的階級，那就是頌亡者與施虐者。雖然起源于工人階級，但是他們對社會的重要性為他們贏得了特殊的地位，最終成為了不同的種姓。頌亡者創(chuàng)造并保護圣石，用于保護他們崇高先祖的精神。他們能夠與這些強大和受人尊敬的靈魂交流并且擁有使得他們升華的能力。出于這些原因，頌亡者是工人階級中最受尊敬的。頌亡者通常會被召去直接與統(tǒng)治者或暴君協(xié)商，甚至會比高種姓的低級戰(zhàn)士受到更大的尊重。

自從至高統(tǒng)治者將莫古爾提升為統(tǒng)治者，施虐者的角色就發(fā)生了變化，這使得施虐者成為了被莫古爾統(tǒng)治的下屬家族，彌合了工人和戰(zhàn)士階級之間的鴻溝。曾經(jīng)施虐者會向任何需要他們的家族提供服務，但現(xiàn)在想要使用他們的技能，必須得到至高統(tǒng)治者或莫古爾的允許。施虐者幾乎和低級戰(zhàn)士一樣受人尊敬，他們的任務和戰(zhàn)士一般，是在近身戰(zhàn)斗之中冒著生命危險的。然而，由于他們不遵守霍庫斯涅信條，所以他們不是真正的戰(zhàn)士。那些訓練戰(zhàn)獸，從敵人那里獲取信息，或執(zhí)行懲罰的人都屬于工人階級。但因為直接為至高統(tǒng)治者服務，這使他們凌駕于政治之上，脫離了社會的正常秩序。

奴隸（Slavery）

奴隸制在史恐恩社會之中普遍存在并被人接受，也是社會的經(jīng)濟基礎之一。史恐恩社會不使用貨幣，而是進行以物易物。其標準價值即一個奴隸一天的勞動所得。一個家族的成員被打敗或被征服后，就會充作奴隸，除非他們的家族設法恢復其地位就將終身為奴。在特殊情況下，奴隸可以通過對家族的忠誠而獲得自由。奴隸的后代最終可能會融入勝利者的家族之中，如果他們表現(xiàn)出足夠的潛力，甚至可以成為戰(zhàn)士階級的一員，但這是極其罕見的。

奴隸有時被用做喪葬術的實驗，或作為戰(zhàn)士的練習的靶子，又或是訓練戰(zhàn)獸的飼料。史恐恩人也認為這是正確的奴隸使用方法，奴隸只是可以按照主人的意愿進行分配的資源罷了。然而，隨著帝國的不斷擴大，家族之間的戰(zhàn)爭變得嚴格受限，減少了新奴隸的獲得方式，這讓西方遠征軍捕捉的奴隸變得更有價值。從長遠來看，這將如何影響經(jīng)濟還有待觀察。

西方遠征軍（Army of the Western Reaches）

西方遠征軍控制著大片領土，比帝國其他地區(qū)的總和還要大。這個地區(qū)大部分是貧瘠而多災的，從東邊的深淵要塞一直延伸到西邊與鋼鐵國度接壤的血石邊境。由溫特建立并由瑪姬妲擴展的一系列堡壘和要塞點綴著荒涼的血石沙漠和血石邊境。這支軍隊在瑪姬妲取代至高統(tǒng)治者之前就已經(jīng)是一支重要的軍隊了，而現(xiàn)在它成為了帝國領導人的私人軍隊。

瑪姬妲仍然使用最初征服者建立的征兵制度與西方的組織結(jié)構(gòu)，將大部隊整合成混合部隊，從而打破現(xiàn)有的家族戰(zhàn)士之間的紐帶，將忠于家族的理念改為忠于帝國。當瑪姬妲在大陸兩端的一些下屬密謀利用統(tǒng)治者不在的機會反抗她的統(tǒng)治時，莫古爾的施虐者間諜網(wǎng)絡也在不停地工作以阻止反叛。類似的方法也存在于監(jiān)視遠隔千里的軍隊中的軍官，瑪姬妲會定期重組部隊，以防不忠者積攢過多的影響力。

軍團與集群軍（Cohorts & Sabaoths）

傳統(tǒng)的史恐恩家族軍隊被稱為軍團，而由特別強大的家族率領的多個軍團組成的大軍被統(tǒng)稱為“集群軍”。龐大的西方遠征軍被分為四個集群軍，分別是最大，也是最強的血石南方集群軍（Southern Bloodstone Sabaoth），此軍由瑪姬妲的血親統(tǒng)治者卡爾托斯（Dominar Kaartos）指揮，全軍由瑪姬妲手下最優(yōu)秀而忠誠的戰(zhàn)士，足足十個軍團組成。血石南方集群軍占據(jù)了與席格納和梅諾斯教廷國邊境的許多要塞，自從瑪姬妲的軍隊向西進軍以來，他們經(jīng)歷了全軍之中最多的戰(zhàn)斗。

血石北方集群軍（The Northern Bloodstone Sabaoth）在與艾奧斯（Ios）接壤的地區(qū)和從精靈國家獲得的山地領土上部署了九個軍團，是第二龐大的集群軍。在艾奧斯-史恐恩戰(zhàn)爭期間，他們頻繁參與了戰(zhàn)斗。這一集群軍雖然名義上是統(tǒng)治者澤科恩（Dominar Xarkorn）指揮的，但是近期的一個強力外部干涉使得他的指揮權(quán)受挫。在進軍深淵要塞對抗溫特的過程中，瑪姬妲任命庫爾森（Kurshon）家族的暴君統(tǒng)領赫瑞斯（Hexeris），喪葬術大師來作為西部殖民地的統(tǒng)治者，他在戰(zhàn)場上的強大力量使他對血石北部集群軍的喪葬術使用者有著巨大的影響力。此外，頌亡者階級的首領，薩爾，擁護者先祖（Zaal, the Ancestral Advocate），也在這個集群軍之中，并有相當大的影響。扎爾對死后高傲自大的決定在階級成員中引起了一些怨恨，但他們之中的大多數(shù)人因為害怕打擊報復而不敢說出自己的想法。

血石沙漠集群軍（The Bloodstone Desert Sabaoth）駐扎在血石沙漠上的眾多要塞中，用于確保東方帝國和西方軍隊之間的通信。這個集群軍中的六個軍團中有兩個駐扎在深淵要塞，瑪姬妲在此處安插了一些值得信賴的高級軍官。由于血石沙漠集群軍很少參與對抗伊茉倫西方的戰(zhàn)爭，所以這個集群軍可以說是從是帝國征召來的新兵的訓練基地。統(tǒng)治者杰爾卡希斯（Dominar Jelkaxis）在席格納的激烈戰(zhàn)斗中給瑪姬妲留下了深刻的印象。他被任命為血石沙漠集群軍的指揮官，負責守護整個西方的施虐者的間諜網(wǎng)絡。

第四個也是最新組建的集群軍是是為特拉爾（Telarr）家族服務，負責保護統(tǒng)治者拉希德的新行省托-瓦卡塔什。雖然是非公開的，這個規(guī)模較小的集群軍已經(jīng)成為反對至高統(tǒng)治者的軍官和戰(zhàn)士們的避風港。托-瓦卡塔什集群軍占據(jù)了斯卡利福斯湖（Scarleforth Lake）和艾奧斯南部的泰坦沼澤（Titan Fens）周圍的區(qū)域，成為了帝國第二重要的戰(zhàn)獸繁殖區(qū)。拉希德并不得到其他統(tǒng)治者與戰(zhàn)士們的尊重，作為統(tǒng)治一個家族的統(tǒng)治者，他具有的榮耀太少，也不夠強大。他也不太遵守霍庫斯涅信條。他能夠維持自己的地位，是因為巴拉什家族的暴君統(tǒng)領扎德什（Zaadesh）的支持，這位暴君統(tǒng)領因為希望帝國回到如從前一般松散的狀態(tài)受到許多守舊派戰(zhàn)士的支持。除此之外，拉希德自己本身是一位強大的喪葬術師（mortitheurge），特拉爾家族也維持著龐大的戰(zhàn)獸繁殖產(chǎn)業(yè)，為帝國的戰(zhàn)爭助力很大。只要他還在持續(xù)提供戰(zhàn)獸，加上還在為帝國效力不斷發(fā)動戰(zhàn)爭，瑪姬妲就會對他小小的叛亂視而不見。一旦他的威脅變得過于龐大，莫古爾手下的特工就會以雷霆手段阻止叛亂。

戰(zhàn)士類型（Warrior Types）

自古以來，史恐恩人一直是一個殘忍而好戰(zhàn)的種族。幾千年來他們已經(jīng)發(fā)展出了不同的軍事傳統(tǒng)，而高于低級的備軍水平的史恐恩戰(zhàn)士被分為三類：甲士、禁衛(wèi)和獵手。就像史恐恩社會之中的所有元素一樣，神秘的魔法也進化為支持戰(zhàn)爭的一環(huán)，這些學科的成員經(jīng)常陪伴戰(zhàn)士進入戰(zhàn)場，使用他們的魔法力量來支援他們自己的軍隊，或是防御敵人軍隊中的法師。

甲士（Cataphracts）

全副武裝的武士是史恐恩戰(zhàn)士階級中最負盛名的。只有最強壯又最魁梧的戰(zhàn)士才能成為甲士，也只有最富有和最強大的家族才能負擔得起維護他們專門武器和盔甲所需的損耗。甲士以他們的韌性和耐力聞名，他們將忍受在最嚴酷的環(huán)境下最嚴重缺乏補給進行訓練，甲士就是史恐恩的最高理想。他們會在戰(zhàn)斗中被派到最危險的位置，毫不動搖地與任何困難作斗爭，他們陶醉于光榮死亡的機會之中。許多史恐恩社會之中最受尊敬的貴族都是甲士。

長期以來，甲士在戰(zhàn)場上都能夠自給自足，他們每人都是完美的戰(zhàn)士。大多數(shù)甲士是塞塔提-擎盾甲士（Cetrati），他們在最古老的戰(zhàn)爭學院接受訓練，揮舞著傳統(tǒng)的史恐恩長矛和盾牌。另外則是阿庫睿-投矛甲士（arcuarii），盡管甲士極端熱愛霍庫斯涅信條和近距離戰(zhàn)斗，為了實踐更靈活的戰(zhàn)斗，他們較少依賴近距離編隊戰(zhàn)斗。配備了較新的版本的傳統(tǒng)長柄武器作為長戟和投矛。最有價值的對手當然值得面對面解決，他們會用自己的鎖鏈投矛將敵人拉近，或在野獸憤怒之前將其解決。

比較新出現(xiàn)的甲士是因辛蒂莉（incindiarii）-擲火甲士，他們強大的武器乃是用于投擲的爆炸物，這種裝置被視為對現(xiàn)代戰(zhàn)爭技術的讓步。因辛蒂莉仍然堅守霍庫斯涅信條，無視他人對自己不尊傳統(tǒng)的污蔑，把服務家族置于個人榮譽的追求之上。

禁衛(wèi)（Praetorians）

禁衛(wèi)軍是典型的家族軍隊主體，也是一名戰(zhàn)士能不能被稱為勇士的標準。幾個世紀以來，禁衛(wèi)已經(jīng)分化成各種各樣的專業(yè)戰(zhàn)士，每一種訓練索造就的戰(zhàn)士都扮演著不同的角色，但總的來說每一種戰(zhàn)士卻能與其他士兵并肩作戰(zhàn)。容納多種類型的禁衛(wèi)的部隊是非常多用途的部隊，一些能夠機動進攻，一些能夠檢定防御，還有一些依靠速度側(cè)襲敵人。

最傳統(tǒng)的禁衛(wèi)是劍士，他們擅長使用對劍進行近身戰(zhàn)。之后是卡拉克斯（Karax）-長矛手，他們用巨大的長矛和盾牌武裝自己，精通如何阻止敵人的進攻，并且在炮火之中幸存下來。除此之外，還有為數(shù)不多的精英騎兵，他們騎著可怕的菲洛斯獸（ferox），這是一種可以利用其跳躍距離的能力進行不可預測的攻擊的快速坐騎。

這些戰(zhàn)士們能夠熟練使用自己的武器，并愿意為他們的家族獻出自己的生命。禁衛(wèi)自豪地認為自己是霍庫斯涅信條最忠實的信徒，所以禁衛(wèi)和甲士之間存在著長期的競爭，長期以來不斷發(fā)生摩擦，雙方都想證明自己才是祖先理想的具現(xiàn)化。

獵手（Venators）

因其專注于遠程戰(zhàn)斗，獵手被認為是史恐恩戰(zhàn)士階級中最低賤的戰(zhàn)士。與備兵不同的是他們至少會定期冒著生命危險參加戰(zhàn)斗，但他們主要負責遠距離作戰(zhàn)。雖然遠距離戰(zhàn)斗的重要性早已被承認——隨著與西部戰(zhàn)爭與現(xiàn)代武器的引進，在與那些擅長使用遠距離武器戰(zhàn)斗的人的戰(zhàn)爭中，獵手成為軍隊不可或缺的重要存在。指揮官們越來越多地依靠他們來執(zhí)行聯(lián)合進攻戰(zhàn)術。

在古代，獵手只使用投石索、標槍和其他投擲武器進行戰(zhàn)斗。之后時日開發(fā)的火藥武器自然也是獵手的可選武器，在某些情況下，特定的火炮由工人階級的成員操縱。盡管投石索從未被拋棄，仍然被認為是有效的武器，但在火器發(fā)展之后，火槍很快就成為獵手的主要武器。獵手以他們的嚴酷訓練、紀律和技能而自豪，這些使他們成為戰(zhàn)爭中不可或缺的一部分。然而，獵手仍然沒有被升華的資格，他們逃避虛空的唯一希望是通過先祖的干預被保留為這些受尊敬者的伙伴。

頌亡者（Extollers）

頌亡者是專門訓練來保存先祖靈魂和與先祖溝通的階級，他們之中最有天賦的成員可以說服這些先祖陪伴他們的后代一同戰(zhàn)斗。崇高的先祖渴望再次回到光榮的戰(zhàn)斗中，而頌亡者通過不朽者和先祖守衛(wèi)者作為容器使這些逝去者再次回到戰(zhàn)場成為可能。頌亡者參加戰(zhàn)斗最重要的原因是權(quán)衡戰(zhàn)士的行動，決定誰的靈魂有資格被圣石所保護。頌亡者僅僅是在戰(zhàn)場上出現(xiàn)就能提高部隊的士氣，并能驅(qū)使戰(zhàn)士們以更大的決心去戰(zhàn)斗，以期獲得升華。并且，因為頌亡者受過駕馭精神和魔法能量的訓練，他們也可以作為任何戰(zhàn)斗力的有力補充。此外，每個人都習得喪葬術，包括感知看不見的東西的能力。

施虐者（Paingivers）

在戰(zhàn)斗中，施虐者們在如何造成疼苦和如何對對象施加痛苦上經(jīng)過嚴格的訓練，他們經(jīng)常對付可怕的戰(zhàn)獸，并且用他們實踐自己的知識。施虐者利用他們的解剖學和喪葬術知識來引導戰(zhàn)獸的行為，能在野獸屈服于無止境瘋狂和進入盲目狂怒之前，將破壞最大化，并盡可能地推動軍隊前進，如果戰(zhàn)獸徹底瘋狂，他們不僅攻擊敵人，也會襲擊友軍。施虐者自然也能治愈他們手下戰(zhàn)獸所受的傷害。施虐者充分利用他們對解剖學的掌握作為拷問者審問俘虜。血奔眾（Bloodrunners）是受過專門訓練如何暗殺和諜報的施虐者，在施虐者階級中，雖然不被霍庫斯涅信條約束，但他們最像戰(zhàn)士。

施虐者對他們的使命有著自己的精神指引，他們相信苦難是通往真理的道路。為了不受政治影響，他們放棄了與自己前家族的所有聯(lián)系。瑪姬妲將施虐者種姓統(tǒng)一在統(tǒng)治者莫古爾的領導下，莫古爾利用施虐者組成的間諜網(wǎng)絡在帝國范圍內(nèi)收集和傳遞情報，并加強瑪姬妲對她的下屬的統(tǒng)治力。

戰(zhàn)巫（Warlocks）

史恐恩的戰(zhàn)巫通過專注于研究喪葬術的魔法技巧來獲得力量。他們結(jié)合了對解剖學的掌握和對肉體、血液、痛苦的深刻的形而上學理解，以及對他們指揮下的生命在死亡時刻釋放的力量的理解。通過引導這些能量，戰(zhàn)巫可以讓他們的部隊在戰(zhàn)斗中保持遠遠超過正常極限的耐力，驅(qū)使他們的戰(zhàn)獸進行遠超正常水平的殺戮，或通過吸取戰(zhàn)獸的生命精華來抵御死亡，也就是讓那些野獸代替他們承受傷害。

史考恩家族的統(tǒng)治者和他們指定的繼承人在傳統(tǒng)上需要掌握足夠多的喪葬術基礎知識才能成為戰(zhàn)巫。他們渴望為自己和家族贏得無上榮耀，他們通常在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出極大的勇氣和紀律性。那些證明自己是喪葬術真正大師并在戰(zhàn)斗中贏得聲譽的戰(zhàn)巫通常被認為是值得被升華的靈魂。

先祖（Ancestors）

兇猛好戰(zhàn)的史恐恩人的崇高先祖幾乎無一例外都是偉大的戰(zhàn)士，因此，即使在死后，這些靈魂也渴望加入他們家族的戰(zhàn)斗之中。保存崇高者靈魂的圣石有時會被帶到戰(zhàn)場上，以激勵部隊獲得更大的勇氣和殘暴。最古老的那些先祖很難與世界溝通，也很難感知世界與時間的流逝，這使得他們很難直接干涉現(xiàn)實。但是那些還沒有屈服于這種狀態(tài)并且仍然積極參與現(xiàn)實戰(zhàn)斗的人，可以將圣石放置在被稱為先祖守護者（ancestral guardians）的容器中。

升華后祖先的超常能量使這些雕像充滿活力，使先祖?zhèn)兡軌騾⑴c到現(xiàn)實的戰(zhàn)爭之中。在戰(zhàn)斗中，在先祖守護者附近倒下的史恐恩人的靈魂可以被吸引到鑲嵌在其形體上的次級圣石上。他們的靈魂因此被從虛空中拯救出來，這些還沒有被頌亡者評價為值得完全傳頌的人，也能因此成為了受人尊敬的先祖的伙伴。先祖可以利用保存在這些次級圣石中的靈魂精華在一段時間內(nèi)提高自己的速度和力量。這些次級圣石也有類似的容器身體，制作更簡單，當被放置在這些容器中，這些伙伴可以作為不朽者（immortals），在石質(zhì)身體中陪伴先祖守護者進入戰(zhàn)斗。

雇傭兵與奴隸（Mercenaries & Slaves）

無論是傳統(tǒng)的家族軍隊還是帝國西部遠征軍，史恐恩軍隊經(jīng)常得到那些愿意執(zhí)行戰(zhàn)士不會執(zhí)行的任務的人的支持。許多這樣的人是奴隸，在大型行動中，史恐恩軍隊中也可能會有雇傭兵加入，無論是被盟軍派遣而來的，還是從被群體驅(qū)逐或從其他擁有有用技能的種族招募的，都是雇傭兵。雇傭兵可能來自較小的，不太強大的家族，這些家族的領主同意支持大家族的戰(zhàn)斗。這些部隊不像來自西方的雇傭軍，因為他們不收金錢報酬。他們的存在被認為是家族統(tǒng)治者之間交換利益的一部分。租借而來的戰(zhàn)士從來都不太在意戰(zhàn)斗的結(jié)果，但他們?nèi)匀辉敢鉃樽约黑A得榮譽的同時也想為自己的領主做正義之事。盡管不使用貨幣，但它們確實有資源可以交換，以確保在需要時獲得雇傭軍的服務。有些種族，如埃法利特-沙漠客（efaarit），加圖曼-鱷魚人（gatormen），或法柔-野豬人（farrow）除了戰(zhàn)斗技巧以外，他們對當?shù)氐匦蔚闹R也使得十分值得雇傭。

奴隸被用作運送物資和物資的勞工，還需負責建造營地和防御工事，烹飪和其他的后勤行為。這些奴隸曾經(jīng)都是戰(zhàn)士，但是他們的家族被毀滅，自然也就淪為了奴隸，只能被迫參與戰(zhàn)斗。這些奴隸中有些可能是相當技巧嫻熟的戰(zhàn)士，但他們在戰(zhàn)斗中不會像家族士兵那樣忠誠：有時，他們需要被折磨之后才愿意完全投入戰(zhàn)斗。對于家族來說，擁有多少奴隸一定程度上代表了其實力的強大與否，所以統(tǒng)治者們不會浪費奴隸。不過在某些情況下，奴隸被浪費是為了更好的保護更有價值的戰(zhàn)士們，比如撤退的時候。