在曾國藩的書札中，有一句很短小但是很精辟的話，我倒是很少見到有什么人把這句話單獨(dú)拿出來來賺取流量的，這句話也就八個(gè)字，“耐冷耐苦，耐勞耐閑?！?/p>

這話咋看起來挺簡單的，因?yàn)榇蠹宜坪醵贾肋@道理：耐冷，大概就是要強(qiáng)健體魄，不要遇到寒冷的天氣就冷得瑟瑟發(fā)抖，今天很多人都喜歡玩健身和冬泳這套;耐苦，幾乎每個(gè)人都知道這道理，因?yàn)槊刻鞂W(xué)校里都掛著“書山無涯苦作舟”“梅花香自苦寒來”一類的標(biāo)語;耐勞，就是教人們要服從制度，讓勞動(dòng)顯得有意義，工廠墻上都要寫一點(diǎn)“工人有力量”“建設(shè)祖國”那些很高大上的理想目標(biāo) 即使有一個(gè)人信 對于他自己內(nèi)心和工廠效率都是有點(diǎn)好處的，以上這些東西，肯定有很多更加高深莫測的解釋，但我不是國學(xué)販子，賺不到那種錢，也不是文史研究者，沒有那么鉆研的資本。

耐閑，這話在我們現(xiàn)實(shí)生活里幾乎沒人提到，耐寒耐苦耐勞，都是因?yàn)橛辛恕昂鄤凇钡氖聦?shí) 所以才有教化人去克服或者正當(dāng)化這現(xiàn)象的價(jià)值?？伞伴e”這事情，估計(jì)沒有什么人體驗(yàn)過，兒童時(shí)期，成人總覺得兒童整天無所事事天天貪玩，但實(shí)際上每個(gè)人回想童年 都不會(huì)覺得自己很“閑”，因?yàn)檫@些時(shí)間都是用來感知這個(gè)世界，探求不懂得的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的思考時(shí)間，不過我們的社會(huì)是不承認(rèn)這種實(shí)踐的價(jià)值的。所以每個(gè)兒童小小就被送進(jìn)什么興趣班輔導(dǎo)課，讓他們早早入世，趕快感受到“寒苦勞”的洗禮，讓他們早早就受到那些正當(dāng)化苦痛的教化。所以“閑”這個(gè)東西根本不是客觀存在的東西，正是因?yàn)椤昂鄤凇绷耍詻]有這些的時(shí)候 人們才會(huì)感受到“閑”。既然“閑”本來就是個(gè)副產(chǎn)品，那么就根本不會(huì)有任何教化人們?nèi)ァ澳烷e”的道理。所以“閑”就變成一個(gè)沒價(jià)值的東西。仔細(xì)想想看我們在“閑時(shí)”做的事情，就能意識(shí)到我們應(yīng)對“閑”的方法，就是“不干寒苦勞”的那套。于是無論是大學(xué)生還是農(nóng)民工，無論是亞洲人還是歐洲人，老年人還是小青年。都把大把碎片時(shí)間用來刷手機(jī)，玩游戲，或者搞什么濾鏡自拍，要么就是干得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?，要么就是感覺沒有任何事情干。然后等自己又恢復(fù)到“寒苦勞”的時(shí)候，又開始埋怨“哎，閑的時(shí)候?qū)嵲谔倭?！”，然而這“閑的時(shí)候”該干什么，我們幾乎還是不知道的。

“耐閑”的經(jīng)驗(yàn)，我這個(gè)年輕人算是很少的，但我斗膽想解說一番。耐“閑”第一就是克服焦慮：很多人覺得自己沒有考上名牌大學(xué)，沒有得到想要的職業(yè)，錯(cuò)過了機(jī)會(huì)，就免不了需要“閑”下來去尋找新的機(jī)遇，人們不知道原來是需要“耐閑”的，所以就失了理智，要么就是整天唉聲嘆氣，要么就是把自己閑暇的時(shí)間浪費(fèi)在沒有意義的短期刺激上，就這樣越來越“閑”，最后“不得不閑”;其二是要認(rèn)識(shí)到“閑”與其他三者的區(qū)別，很多人為了不“浪費(fèi)”這段時(shí)間，學(xué)生時(shí)代就是不停做聯(lián)系 不停超年紀(jì)讀將來要學(xué)的內(nèi)容，工作的人為了一點(diǎn)加班費(fèi)而在公司強(qiáng)制加班時(shí)間外還要加班，為了湊人際關(guān)系去參加一堆不認(rèn)識(shí)的人的聚會(huì)，這是要把“閑”過成“寒苦勞”，既然不把“閑”當(dāng)成獨(dú)立存在的客觀事實(shí)，那“耐閑”功夫又何曾談及呢?所以我覺得，無論是提升自己的知識(shí)儲(chǔ)備，考證，從事興趣愛好，本質(zhì)的想法應(yīng)該是：“耐閑”的目的就是讓自己有資本不要“寒苦勞”，如果一個(gè)人“閑”時(shí)能做到別人“寒苦勞”做不到的事情，那這個(gè)人大概就是成功的了。我們可以去看看一些成功人士的訪談，很多都會(huì)說自己又“閑暇時(shí)間”，在閑暇之時(shí)不怎么從事工作相關(guān)的事情，我曾經(jīng)也是覺得那些人在說鬼話，不過現(xiàn)在覺得他們活得才算是人樣。

今日寫下這些文字，不是為了宣揚(yáng)曾公思想能夠戰(zhàn)勝一切，曾國藩的事跡太過神化了，他的思想也太過被典籍化了。我看曾公文集，有許多地方完全不能理解，有許多地方也完全不贊同，曾國藩的思想無意是落后的，但他的文字又是在這種落后中能夠做到“自我突破的”，從那些被官方化的儒學(xué)典籍中，從那些不被關(guān)心的三教九流中，提煉出屬于自己的思想，能夠應(yīng)用在自己的生活中，這種精神我是很敬佩的，而且很希望能夠?qū)W習(xí)的。這個(gè)道理也能套在許多其他個(gè)體，國家乃至歷史的文字上。首先要意識(shí)到自己沒有，然后要把別人有的變成適合自己的，能夠掌控的，有益的存在。我現(xiàn)在在前一個(gè)階段，至于之后的那一階段，是我不抱希望，但終究不得不做的。