在充滿分歧的學(xué)術(shù)界，如何消除矛盾統(tǒng)一思想？

學(xué)術(shù)界往往存在大量的分歧和派系斗爭(zhēng)。即便是思想巨人，也被學(xué)術(shù)分歧和矛盾所困擾。牛頓認(rèn)為光是由粒子組成，惠更斯認(rèn)為光是波。最終統(tǒng)一兩者分歧、發(fā)現(xiàn)波粒二象性的愛(ài)因斯坦也因?yàn)閳?jiān)持認(rèn)為“上帝不投骰子”，即時(shí)空發(fā)展是符合因果且確定的，從而與以海森堡和波爾為代表的哥本哈根學(xué)派產(chǎn)生分歧。最終隨著量子力學(xué)的完善，一代大牛愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)被證明是錯(cuò)的。

雖然分歧和矛盾是正?，F(xiàn)象，但是如果能盡可能的統(tǒng)一分歧消除矛盾，對(duì)學(xué)術(shù)的整體發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生巨大幫助。

學(xué)術(shù)分歧的本質(zhì)原因，是人類(lèi)對(duì)真理的了解就像是盲人摸象一般，只能看到某個(gè)角度，這就是角度主義。以及人們對(duì)龐雜的真理體系的認(rèn)知 不得不分主次順序。多方面原因造成了學(xué)術(shù)分歧和派系分化的現(xiàn)象。

解決學(xué)術(shù)分歧，首先一點(diǎn)是需要強(qiáng)大的個(gè)人和集體智力。智力在學(xué)術(shù)界從頭到尾都扮演著最主要的角色。讓智力最高的人們掌握話語(yǔ)權(quán)，構(gòu)建以智力為核心的社會(huì)達(dá)爾文體系是學(xué)術(shù)發(fā)展的基本盤(pán)。

但智力也不是萬(wàn)能的。雖然邏輯描述的是絕對(duì)客觀的事實(shí)真理，但用來(lái)認(rèn)知客觀邏輯的智力，卻是主觀的。每個(gè)人的智力都不一樣，人們必須承認(rèn)智力的主觀性。甚至理性也不是萬(wàn)能的。真理的全貌對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)的確是過(guò)于復(fù)雜，用理性來(lái)認(rèn)知真理其實(shí)是高耗能且低效的。尤其是人類(lèi)的邏輯思維段位依舊不夠高。比如說(shuō)普通人類(lèi)傾向于線性思維，就是根據(jù)因果關(guān)系一環(huán)扣一環(huán)的思維方式。這種低效高能耗的思維方式，根本無(wú)法駕馭龐雜的邏輯體系。因此過(guò)于依賴(lài)?yán)硇哉J(rèn)知是不現(xiàn)實(shí)的。

當(dāng)智力和理性都沒(méi)那么靠譜，感性認(rèn)知就該發(fā)揮其必要性了。感性的呈現(xiàn)方式是模因，模因與龐雜的邏輯體系的兼容性以及與人的協(xié)調(diào)性 讓人類(lèi)更加游刃有余的客觀全面認(rèn)知真理，甚至讓掌握真理成為人類(lèi)共同的天生的技能！

出于溝通需求，統(tǒng)一邏輯認(rèn)知的承載方式就顯得很有必要。

正常來(lái)講，承載知識(shí)和邏輯的方式有很多種，比如說(shuō)各種各樣的符號(hào)和術(shù)語(yǔ)。就像世界上存在眾多語(yǔ)言一樣，知識(shí)承載方式不可避免的會(huì)發(fā)展成百花齊放的局面。假如存在一種文化和語(yǔ)言天生為了精確定義哲學(xué)而產(chǎn)生，比如居容臺(tái)體系下的弗洛達(dá)語(yǔ)，那謬誤將會(huì)被消除，百花齊放將不再是個(gè)問(wèn)題，反而增加了多元性。

分歧不可能消失于人類(lèi)社會(huì)。造成不同人的認(rèn)知分歧，除了認(rèn)知經(jīng)歷造成的局限，還有更加無(wú)解的基因原因。個(gè)人的認(rèn)知能力永遠(yuǎn)是有限的，只有讓社會(huì)整體認(rèn)知能力激進(jìn)發(fā)展，才能彌補(bǔ)認(rèn)知局限，在宏觀層面統(tǒng)一學(xué)術(shù)分歧。