……是重新定義考古：考古，即把以前的事物或科技直接從過(guò)去“搬入”現(xiàn)在。 暴論并沒(méi)有依據(jù)，僅僅是先假設(shè)再代入，代表了一種可能性。 1.起因是永恒綠洲的三處解謎場(chǎng)景：出洞左手邊是赤王的D，右手第一處是花神的N，第二處是樹(shù)王的R。 三處雖然都有多次的時(shí)間軸解謎，但每處的場(chǎng)景是唯一的。 首先我們知道：時(shí)間正常流逝的情況下，筆直的樹(shù)木才會(huì)斷開(kāi)、完好的建筑才會(huì)損毀、水自高向低流，這些都是不可逆的。 以此推斷不難發(fā)現(xiàn)，時(shí)間軸從左向右觀察，N處的場(chǎng)景是正常流逝，R處的場(chǎng)景是時(shí)光倒流，而D處的場(chǎng)景是兩者都有。 如果這個(gè)現(xiàn)象是故意設(shè)計(jì)的，那我便將其分成三部曲。在這里我先把永恒綠洲視為一個(gè)“立體概念的錄像播放器”，以方便理解。 N處：他們完成了“播放器”，能夠?qū)⒛骋粎^(qū)域的時(shí)間暫停，并可以在某個(gè)時(shí)段內(nèi)隨意切取時(shí)刻； R處：他們做到了“倒序剪輯”，能夠?qū)⒛骋粎^(qū)域的某一時(shí)段倒置并用“播放器”操作該內(nèi)容； D處：他們做到了“融合剪輯”，能夠?qū)⒛骋粎^(qū)域的某一時(shí)段的不同時(shí)刻連接起來(lái)，使順序和倒序同時(shí)存在，并用“播放器”操作該內(nèi)容。 （“如果得到了某個(gè)空間某個(gè)時(shí)段的Key，是不是就可以把這個(gè)空間這個(gè)時(shí)段內(nèi)事物的過(guò)去狀態(tài)帶到現(xiàn)在？”） 2.如果將“生死時(shí)空”的概念帶入綠洲中，那綠洲顯然是意圖把綠洲中事物的時(shí)間元素從正常時(shí)間軸上剝離，或者說(shuō)是奪取其時(shí)間的管理權(quán)。 某種程度上來(lái)說(shuō)這就是一個(gè)“可動(dòng)標(biāo)本”。 3.提瓦特科技靠考古，無(wú)論至冬還是坎瑞亞，赤王也同理。 4.某種程度上符合“樂(lè)園遺落之花-謝落的筵席”中所謂的瘋狂程度。