打坐中最鮮明的兩個對立面是昏沉跟掉舉。你很容易昏沉?；璩烈馕吨鵁o法體現(xiàn)燦然的明覺，無法安住在明性當(dāng)中。而掉舉意味著你的心向外轉(zhuǎn)移，被外在的某個事物吸引了注意力。你陷落于外在的感知當(dāng)中，內(nèi)在的潛流在流動。但你沒有注意到它，你仍然認(rèn)為你的注意力是完整的，其實你內(nèi)在的潛流已經(jīng)在運動。

要么你困了睡著了，要么你進(jìn)入紛繁的思想，進(jìn)入內(nèi)在的潛流，它們像放電影一樣在你腦海里流過。你回憶起過去的場景，回憶起某人欠你的錢，某人對你的恩怨，戀愛的場景，你的失戀等等。

或者你被外在的某個場景吸引了，外在某個人在唱歌，然后你深深的被他的聲音迷住了，這都是掉舉的現(xiàn)象。你的注意力要么被內(nèi)在的思想吸引，要么被外在的聲音吸引。這意味著什么？他告訴你，無論你昏沉或掉舉，都意味著你沒有全神貫注，只有這一個原因。

你可以克服你的昏沉，你用針扎你的腿，你可以克服掉舉，你強行把你的注意力吸引回來，拉回來。但這些解決問題嗎？你會發(fā)現(xiàn)這些都是暫時性的，不解決問題。你不扎你的大腿，你又開始昏沉。過一會你的心又被那個唱歌的聲音吸過去了。所以它像猴子一樣，你抓不住它，它抓回來，它又往外逃走。那應(yīng)該怎么辦？所有的人都被昏沉跟掉舉這兩件事困擾，幾乎2000年以來所有的人都無能為力，因為他們沒有抓住重點。

其實方法特別簡單，蓮師講，唯一的關(guān)鍵是因為你沒有全神貫注。大家知道什么叫全神貫注？也許這個詞那么的熟悉，幾乎已經(jīng)被用濫了，但是即使用濫了你也不知道它到底什么意思。所以建議你去看克里希那穆提的書。克氏詳細(xì)的反復(fù)的講解了什么叫全神貫注。它不意味著你要閉上雙眼，開始念動咒語，開始把注意力挪到鼻尖，觀想你的呼吸，這叫聚焦。你把你的注意力挪到一點的時候，你在聚焦你的注意力，這跟全神貫注不一樣，這是專注。專注不是全神貫注，你有沒有發(fā)現(xiàn)你在某一個狀態(tài)下會自動的全神貫注？

給大家舉一個例子。你有沒有發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你在打開所有感官的時候，你就自動的全神貫注了？也許這句話仍然讓你感到迷惑，那么舉個例子，什么時候你是自動打開所有感官的？比如說你現(xiàn)在坐在房間里，忽然你發(fā)現(xiàn)著火了，很大的火。你在那個片刻，在那一瞬間，你所有的感官全部是張開的——由于緊張。你那一瞬間，你一定是情不自禁的張開所有的感官，聽覺視覺觸覺感覺，每一個感官，六個感官全部打開，在那個片刻。而那個起因是你聽到著火了，或者你看到著火了，出于生存的本能你需要逃命。出于生存的本能，你的神經(jīng)促使你所有的感官全部張開。因為你如果現(xiàn)在仍然昏睡，仍然被某個外在的歌聲吸引，你將會喪失你的生命。

所以在這個片刻，你全身的細(xì)胞都開始全神貫注了。這是自發(fā)的，這是來自外因的刺激，在那個片刻你突然發(fā)現(xiàn)你很靈敏，反應(yīng)很快。而你能夠做到?jīng)]有外因刺激下，你全身的細(xì)胞也全神貫注的張開嗎？

往往我們需要一個外因，要么是地震了，要么是火災(zāi)了，那個片刻你所有的感官是張開的。當(dāng)沒有這些外因的時候，你怎么做到全神貫注？

這是一個嚴(yán)重的問題，也是一個關(guān)鍵的問題?？耸辖o了一個提醒，他提到你能否在靜靜的坐在樹下的時候，或者靜靜的開始冥想的時候，不排斥所有來自外界的聲音，也不排斥所有來自內(nèi)在的聲音；同時不聚焦于所有外在的聲音，也不聚焦于所有內(nèi)在的聲音。既不排斥，也不聚焦，這個時候，你的所有感官自然是敞開的，它不排斥，也不聚焦。這個片刻，你能夠聽到周圍所有的聲音：遠(yuǎn)方的鳥叫聲，汽車?yán)鹊穆曇?，乃至于你自己心跳的聲音，你?nèi)在的聲音，你心里面在反復(fù)嘮叨的一些詞語。乃至于你腦海當(dāng)中流過的一些畫面，你全部看到，內(nèi)在外在全部看到，既不排斥也不聚焦。

大家可以現(xiàn)在試一下：你處在一個既不排斥也不聚焦的狀態(tài)，而且全然敞開，你能做到嗎？你有沒有發(fā)現(xiàn)當(dāng)你這樣做的時候，你自然地處于一種神秘的全神貫注的狀態(tài)，而且是毫不費力的。它不需要緊張，你仍然是放松的。而在放松的片刻，你卻是全神貫注的。因為你打開了，你如果不全神貫注，你就不可能完全敞開。敞開也需要一定的注意力，這意味著你是全神貫注的打開。你也沒法聚焦，因為一聚焦意味著其他的大門就關(guān)閉了。

當(dāng)你保持所有的大門都敞開的時候，你不得不全神貫注。是不是這樣？大家可以現(xiàn)在嘗試一下。這是克里希那穆提講的，當(dāng)你保持全然敞開的時候，你就不得不自然的全神貫注。是不是這樣？而當(dāng)你全神貫注的時候你還會昏沉嗎？還會掉舉嗎？你有沒有發(fā)現(xiàn)這兩者自動的消失了，你沒有排斥它們，它們也自動的消失掉了。是不是這樣？昏沉和掉舉是不是自動就沒了？

摘自《蓮師建言心滴》夕陽 著