關(guān)于游戲道德，其實(shí)能歸屬于一個(gè)可能幾千年前就能出現(xiàn)的話題：虛構(gòu)作品需要多大程度上聯(lián)系現(xiàn)實(shí)？某些古代哲人或許會(huì)認(rèn)為，小說、劇本劇情等應(yīng)當(dāng)服務(wù)于教化。但這種說法顯然是對(duì)小說、劇本等虛構(gòu)作品的認(rèn)識(shí)還未成熟才會(huì)出現(xiàn)的，教化功能不總是能兼容于作品，有時(shí)這種功能甚至不得不獨(dú)立出來成為一種體裁。

這說明存在某個(gè)多義的、具有普遍性的、指稱作品的概念，隨著這個(gè)概念的發(fā)展，個(gè)別特殊的概念會(huì)被獨(dú)立出來，以從屬、分支、例外等類型聯(lián)系于那個(gè)普遍的作品概念。

電子游戲也有自己的作品語(yǔ)言（或者說藝術(shù)語(yǔ)言，其實(shí)以作品為“art”藝術(shù)的取代詞沒什么不好的）：存讀檔、模擬、扮演、探索、競(jìng)技、交互、敘事、計(jì)算。電子游戲是“游戲”的屬概念，也是電子產(chǎn)品的屬概念，但是又具備文本的特性。因此電子游戲是一個(gè)文化現(xiàn)象，游戲道德就不是一個(gè)偽問題。它是社會(huì)話語(yǔ)的場(chǎng)域，在其中爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)不是沒有意義的，所以游戲的道德化和去道德化注定只能是兩個(gè)極端，最終的選擇需要衡量比例。

“游戲道德”的用詞其實(shí)容易出現(xiàn)一個(gè)混淆：游戲內(nèi)容的文本道德與玩家的社交素質(zhì)。我不關(guān)心后者。

以上。