兩個(gè)時(shí)代之間

? ? ? ?阿拉伯人對(duì)世界的征服，向東邊延伸至印度尼西亞，向西延伸至摩洛哥。在同一時(shí)期，斯拉夫人也開(kāi)始移民。草原游牧人的軍事行動(dòng)幾乎沒(méi)人注意到，他們逐漸在歐洲建立了一個(gè)文化和語(yǔ)言的共同體，甚至能跟已經(jīng)存在了很久的拉丁世界以及日耳曼世界媲美。

? ? ? ?阿拉伯人和斯拉夫人的移民行動(dòng)促成了歐洲形成的大混亂。在同一時(shí)期，歐亞的海上商路（地中海，紅海，波斯灣，印度洋以及中國(guó)的東海和南海）發(fā)生了巨大的變化。在西方，絲綢之路從中國(guó)聯(lián)通到了巴格達(dá)，然后連接到了底格里斯河和幼發(fā)拉底河西側(cè)的次級(jí)商路，最后通向大馬士革和君士坦丁堡。這一時(shí)代豐富的貿(mào)易財(cái)富促成了銀行和復(fù)雜的貨幣系統(tǒng)的誕生，令私人也獲得了貸款的能力。這擾亂了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，并在某種程度也干擾了社會(huì)秩序。一個(gè)新的富裕階級(jí)的出現(xiàn)造成了城市社會(huì)的社會(huì)割裂，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。人們因此產(chǎn)生了一種世界即將毀滅的感覺(jué)。誠(chéng)然，還是有頑固忠于現(xiàn)有秩序的團(tuán)體，他們還是對(duì)七世紀(jì)初的羅馬和波斯之間的大戰(zhàn)所產(chǎn)生的重大變化不慎敏感。在農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展的支持下，世上大片的地區(qū)站在綠色革命的開(kāi)端。那一時(shí)期是如此的繁榮以至于貧窮被認(rèn)為是一個(gè)不尋常的狀態(tài)，通常是由災(zāi)難或者是由貪婪的帝國(guó)統(tǒng)治者以及試圖達(dá)到前者程度的野蠻人挑起的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的。但是末世論的觀點(diǎn)并不能解釋變動(dòng)的數(shù)十年，薩珊帝國(guó)的終結(jié)，以及給拜占庭帝國(guó)造成巨大打擊的動(dòng)蕩，這一觀念并不具備任何普遍性。

? ? ? ?七世紀(jì)中葉標(biāo)志著一個(gè)重要事件的開(kāi)始。穆斯林們的到來(lái)以及斯拉夫人的移民組成了歐洲形成的最后一環(huán)?？梢源_定的是，這兩種文明遲早會(huì)在從多瑙河上游的盆地【南斯拉夫人和奧斯曼穆斯林嗎？】延伸到高加索山脈的共同邊界上爆發(fā)沖突。

? ? ? ?斯拉夫文明和伊斯蘭文明是兩個(gè)飛速擴(kuò)張的世界，而且這兩者完全相對(duì)。斯拉夫人和穆斯林們互相不斷地競(jìng)爭(zhēng)，在羅馬帝國(guó)的廢墟上，無(wú)論是東方還是西方都有交戰(zhàn)，以求建立一個(gè)最為暴力的帝國(guó)。在七世紀(jì)，沖突是如此的激烈，以至于從游牧民族到法蘭克人，乃至倫巴底人和西哥特人，除了參加這個(gè)或那個(gè)陣營(yíng)之外沒(méi)有任何選擇。

? ? ? ?這兩個(gè)文明的領(lǐng)土擴(kuò)張?jiān)?14年斯拉夫劫掠者突破拜占庭帝國(guó)在多瑙河地最后防線，622年穆罕穆德從麥加前去麥地那避難時(shí)【原文是從麥地那前往麥加避難，估計(jì)是作者搞反了】，還是不可預(yù)料的。羅馬世界對(duì)環(huán)境的改變還沒(méi)有做出反應(yīng)，但一個(gè)時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了，另一個(gè)時(shí)代將要開(kāi)啟。直到七世紀(jì)中葉，他們才做出反應(yīng)，這一時(shí)期也是我們這一章著重講述的。

本章目錄：

懶政的國(guó)王們：達(dá)戈貝爾特一世

?墨洛溫王朝的傳奇

托萊多會(huì)議，一個(gè)強(qiáng)大的政治機(jī)關(guān)

西哥特王國(guó)的終結(jié)

711年：瓜達(dá)萊特（GUadalete）

瓜達(dá)萊特：一場(chǎng)決定性的敗仗

盧卡·萊科維茨卡亞（Luka Raikovetskaia）文化

七世紀(jì)阿瓦爾人的擴(kuò)張和薩莫王國(guó)

阿瓦爾人的輝煌與衰落

最后的倫巴底人

查理馬特在普瓦捷（Poitiers）

法蘭克人的權(quán)勢(shì)

普瓦捷之戰(zhàn)，在傳說(shuō)與事實(shí)之間

《貝奧武夫》，盎格魯-撒克遜人中世紀(jì)最長(zhǎng)也最好的詩(shī)歌

可敬的比德（Bède le Vénérable）與《貝奧武夫》（Beowulf）

懶政的國(guó)王們：達(dá)戈貝爾特一世

? ? ? ?墨洛溫諸王國(guó)的最后階段的特點(diǎn)是國(guó)王們的道德水準(zhǔn)很低，而且都對(duì)政治活動(dòng)不感興趣。歷史上對(duì)這些國(guó)王們的稱呼就是懶政的國(guó)王們。

? ? ? ?達(dá)戈貝爾特一世，克洛泰爾二世的兒子，他一度控制著宮相（major domus）和大貴族們的權(quán)力。按照弗雷德嘉爾編年史中的說(shuō)法：“他很少睡覺(jué)吃飯，只想讓每個(gè)人都帶著贊美和欽佩離開(kāi)。”這種積極的政治傾向和他的私人生活形成了鮮明的對(duì)比：“他有三位王后和一堆情人”這些人是“他無(wú)節(jié)制的欲望的奴隸”。他的繼承人們保留了同樣的態(tài)勢(shì)，并且減少了政治上的投入。王室的權(quán)力就傳到了宮相的手里?！澳贻p人”丕平二世在泰爾特里（Tertry）戰(zhàn)役（687）中擊敗了其余王國(guó)的宮相們，得到了法蘭克人的公爵和親王的頭銜，然后統(tǒng)治了整個(gè)高盧，除了阿基坦。在克洛泰爾四世（717-719）年間，真正的權(quán)力掌握在查理馬特（Charles Martel）手中，他是年輕人丕平二世的兒子。

墨洛溫王朝的傳奇

? ? ? ?652年，達(dá)戈貝爾特（Dagobert）二世出生了，他將是最后的奧斯特拉西亞的墨洛溫國(guó)王。他是奧斯特拉西亞的西吉貝爾特（Sigebert）三世和希米勒希爾德（Chimnechilde）公主的孩子，達(dá)戈貝爾特一世（629-639）的孫子。他的爺爺，成功的聯(lián)合了三片墨洛溫的領(lǐng)土（紐斯特里亞，奧斯特拉西亞和勃艮第），一個(gè)青銅王座【怎么不是黃銅的】被造了出來(lái)以紀(jì)念他的永垂不朽，這個(gè)寶座名為“達(dá)戈貝爾特的寶座”，現(xiàn)藏于法國(guó)的國(guó)立圖書館的勛章室中。

? ? ? ?七世紀(jì)中期，輝煌的墨洛溫王朝僅僅是遙遠(yuǎn)的回憶了，這也讓法國(guó)的歷史學(xué)家將這些國(guó)王統(tǒng)治的時(shí)期命名為“懶政的諸王”。這些君主們的形象是通過(guò)“弗萊德嘉編年史”（Chronique de Frédégaire）中的描述建立起來(lái)的，其中說(shuō)到，這些國(guó)王在還是個(gè)孩子或者差不多還是小孩的時(shí)候，待在牛拉著的大車?yán)?，人們被王室的神圣光環(huán)的物理象征——他們頭上的長(zhǎng)辮子吸引；另一方面，貴族們持有大量特權(quán)，教會(huì)也有著同樣的權(quán)力來(lái)控制土地和農(nóng)民。656年西吉貝爾特三世去世了，宮相格里摩爾德（Grimoald），貴族蘭登的丕平（Pépin de Landen）的兒子，為繼承人達(dá)戈貝爾特二世行削發(fā)禮，然后把他送到了都柏林附近的斯萊恩（Slane）的愛(ài)爾蘭修道院里。在那里，年輕的被廢黜了的國(guó)王學(xué)到了所有能讓他重回王座的知識(shí)，并找到了和馬蒂爾德（Mathilde）公主結(jié)婚的時(shí)機(jī)。他隨后在圣威爾弗里德（Wilfrid）的建議下前往約克，由他的妻子陪伴，但她在路上突然去世了。達(dá)戈貝爾特重回奧斯特拉西亞給他的母親極大的驚喜，她知道自己兒子將要面對(duì)的困難，他得要在和宮相家族的對(duì)抗中取勝，當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人是聰慧的丕平二世，致命的格里莫爾德的侄子，阿爾諾（Arnoul）的孫子，梅斯主教。

? ? ? ?時(shí)局相當(dāng)艱難，陰謀盤根錯(cuò)節(jié)。年輕的國(guó)王似乎和西哥特公主吉賽爾（Gisèle），雷恩（Rhedae）伯爵貝拉（Berà）二世的女兒締結(jié)了新的婚姻（然而，這件事是有爭(zhēng)議的），并準(zhǔn)備去對(duì)抗宮相們。他在676年重奪了自己父親的王位，開(kāi)始了傾向于將全部的權(quán)力都集中到墨洛溫家族成員的統(tǒng)治。但是，宮相掌權(quán)的那五十年可不會(huì)突然消失：達(dá)戈貝爾特二世陷入了陰謀織成的網(wǎng)，遭到了暗殺和背叛。在679年圣誕節(jié)的前兩天，他在阿登（Ardennes）省的斯特奈（Stenay）的樹(shù)林里打獵的時(shí)候，一個(gè)可能是丕平雇傭的刺客用長(zhǎng)毛刺穿了他并釘在了樹(shù)上。教會(huì)為了制止說(shuō)他們是暗殺者的謠言，宣布達(dá)戈貝爾特是殉道者并給他封圣。在他死后的第二天，權(quán)力就交到了丕平的手上，奧斯特拉西亞的墨洛溫王朝傳說(shuō)就此誕生了（至于他們的堂兄們，紐斯特里亞的墨洛溫諸王們的傳說(shuō)，還要再過(guò)些年才會(huì)出現(xiàn)）：這些傳說(shuō)和他們的奇術(shù)能力有關(guān)（通過(guò)用手觸碰來(lái)治愈疾?。?，他們的神圣血脈，以及最后關(guān)于達(dá)戈貝爾特二世的兒子的傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)西吉貝爾特（在他的支持者那里，他是西吉貝爾特四世，因?yàn)樗哂心鍦赝跏已}）在他母親，雷恩的吉賽爾，的兄弟那里避難。在那個(gè)傳說(shuō)中，他最出名的后裔之一會(huì)是布永的戈弗雷（Godefroi de Bouillon）【我記得戈弗雷的母親可以追溯到查理曼，父親則是弗蘭德斯那一邊的，祖上也娶過(guò)加洛林的女性，丕平二世之后是查理馬特，查理馬特之后就是矮子丕平，矮子丕平之后是查理曼，除非查理馬特或者矮子丕平和西吉貝爾特四世的女性后代結(jié)婚（事實(shí)上也不是和他的后代結(jié)婚），就算戈弗雷和墨洛溫有血緣上的關(guān)系，也不會(huì)是西吉貝爾特四世的】，這位十字軍的長(zhǎng)官會(huì)在1099年占領(lǐng)耶路撒冷。但是沒(méi)有族譜能用于追尋這位最后的奧斯特拉西亞的墨洛溫國(guó)王的后代。而且由于缺乏真實(shí)的文件，不少造假的文件被捏造了出來(lái)，一邊十九世紀(jì)的作家們可以寫他們的小說(shuō)。

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托萊多會(huì)議，一個(gè)強(qiáng)大的政治機(jī)關(guān)

? ? ? ?從羅馬時(shí)期開(kāi)始，在托萊多召集主教們召開(kāi)大會(huì)的形式已經(jīng)誕生了，從589年雷卡雷德改信天主教之后，西班牙教會(huì)大會(huì)開(kāi)始就協(xié)助著西哥特國(guó)王們統(tǒng)治國(guó)家。

? ? ? ?自從著名的633年第四次大會(huì)之后，那場(chǎng)會(huì)議由塞維利亞的圣依西多祿（saint Isidore de Séville）主導(dǎo)，大會(huì)以結(jié)合了政治和信仰事務(wù)的機(jī)構(gòu)而成名，根據(jù)一件事是宗教上的還是政治上的會(huì)有不同的處理辦法，在政治事務(wù)上，這還是直接處理國(guó)家問(wèn)題的第一方案。這就是為什么托萊多大會(huì)被視為負(fù)責(zé)規(guī)范西班牙西哥特王國(guó)的政策方針的最高立法議會(huì)，同時(shí)也是該地區(qū)的高級(jí)公共事務(wù)部門。

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西哥特王國(guó)的終結(jié)

? ? ? ?在七世紀(jì)的最后三十年，西班牙的西哥特王國(guó)出現(xiàn)了各種衰落的跡象，盡管國(guó)王已經(jīng)通過(guò)法律和托萊多大會(huì)通過(guò)了各種政治措施。家族仇恨伴著地區(qū)矛盾，貴族們也在擔(dān)心農(nóng)民們反抗令他們窒息的上貢系統(tǒng)。終結(jié)即將來(lái)臨，但人們似乎沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。萬(wàn)巴（Wamba，672-680），完美地扮演了國(guó)王的角色，他擊退了逼近伊比利亞邊境的穆斯林海軍，又平定了保羅（Paul）公爵在埃布羅河（ébre）北邊發(fā)起的叛亂?？伤S后的倒臺(tái)無(wú)疑表現(xiàn)出了危機(jī)的程度。

? ? ? ?之后，那些大貴族們，他們擁有者大量的臣民，組成了統(tǒng)治階級(jí)。這些權(quán)居高位的人醉心于厄吉卡（égica，687-700）徒勞地限制過(guò)的各種陰謀詭計(jì)。托萊多的大主教也不能免俗，他試圖頒布強(qiáng)化迫害猶太人的政策，他們被指控與穆斯林們合謀。第十七次托萊多會(huì)議還提出了奴役所有猶太人的命令。這一政策沒(méi)有在塞普提曼尼亞（Septimanie，如今的朗格多克一帶）實(shí)施。領(lǐng)土上的衰弱從這個(gè)時(shí)候就開(kāi)始了。

? ? ? ?維提撒（Wittiza）毫不費(fèi)力地繼承了厄吉卡國(guó)王：他在700年繼承了王室權(quán)力并提出王權(quán)高于神職人員。這激起了推翻他的陰謀，并且讓貝提卡（Bétique）的統(tǒng)治者，羅德里克（Rodéric）或者叫羅德里戈（Roderigue）的一個(gè)人登上了王位。這個(gè)人參與了陰謀的說(shuō)法是有爭(zhēng)議的，盡管這確實(shí)可能發(fā)生。不過(guò)他的統(tǒng)治也不輕松。被廢黜的國(guó)王有著強(qiáng)大的實(shí)力：他的兒子阿吉拉（Agila）和他的兄弟奧帕（Oppa）向阿拉伯的毛里塔尼亞總督，穆薩·伊本·努賽爾（Moussa ibn No?a?r），尋求幫助，這個(gè)人直接向大馬士革的哈里發(fā)瓦利德一世（Al-Walid ibn Abd al-malik）匯報(bào)了他們的行動(dòng)。在711年春，穆薩向丹吉爾（Tanger）的新總督，一位名叫塔里克·伊本·齊亞德（Tariq ibn Ziyad）的經(jīng)驗(yàn)豐富的戰(zhàn)士下達(dá)了指令，讓他可以進(jìn)行必要的準(zhǔn)備以穿過(guò)非洲和歐洲之間的海域，大概是短短的十四公里長(zhǎng)。他認(rèn)真地做好了準(zhǔn)備：他要求負(fù)責(zé)從幾個(gè)月前就開(kāi)始調(diào)查偵測(cè)任務(wù)的負(fù)責(zé)人，塔里夫·伊本·馬利克（Tarif ibn Malik）給他提供一份報(bào)告【什么層層外包】。其上標(biāo)注了一些可能的登陸點(diǎn)，這份情報(bào)來(lái)自于塔里夫和他的士兵們，大約400個(gè)柏柏爾人在帶著戰(zhàn)利品和女人返回之前，已經(jīng)設(shè)法在那里度過(guò)了幾天?？拷顷扅c(diǎn)的村莊（在如今的安達(dá)盧斯地區(qū)）至今還用著遠(yuǎn)征隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的名字：塔里法（Tarifa）。

? ? ? ?遠(yuǎn)征者塔里夫向塔里克將軍提供的報(bào)告海波虧一些額外的細(xì)節(jié)，講述了困擾著西哥特人的政治時(shí)局。這些事將被加入到將軍提供給他的長(zhǎng)官，毛里塔尼亞總督的信息里。

? ? ? ?歷史介于寓言和傳奇之間。西哥特國(guó)王維提撒讓他的兒子阿吉拉繼承了王位，但是敵對(duì)的氏族還是在支持羅德里克。維提撒的繼承者的支持者們決定接觸柏柏爾人以達(dá)成廢黜被他們認(rèn)為是篡位者的羅德里克的目的?！疽鈹硡⑴c內(nèi)戰(zhàn)的屑】還有一種說(shuō)法是羅德里克雷普【為了能發(fā)上來(lái)只能用雷普】了一位叫做弗羅琳達(dá)（Florinde）的女性，尤利安（Julien）伯爵，休達(dá)（Ceuta）總督的女兒。不管是事實(shí)還是僅僅是傳說(shuō)，著名的阿拉伯編年史作家阿布達(dá)·哈卡姆（Abd al-Hakam）紀(jì)錄了尤利安說(shuō)的下面這段話：“我不知道該怎么懲罰他讓他得到同等的痛苦，除非我把阿拉伯人放進(jìn)來(lái)。”

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711年：瓜達(dá)萊特（GUadalete）

? ? ? ?阿拉伯-柏柏爾的遠(yuǎn)征開(kāi)始于占領(lǐng)一個(gè)巖石海角，那里后來(lái)被命名為賈巴爾·塔里克（Jabal Tariq，直布羅陀就是這一名字的變體），“塔里克山”——如今我們叫它直布羅陀（Gibraltar）。為了橫渡海峽，塔里克將軍得要依靠他信任的兩個(gè)人，勘探者塔里夫·伊本·塔里卜（Tarif ibn Talib）和冒險(xiǎn)家馬格里·魯米（Maguit al-Rumi）。橋頭堡一經(jīng)建立，他們就向海灣的另一側(cè)調(diào)兵遣將，目的地在西邊的十六公里，一個(gè)被他們命名為阿爾-亞茲拉·阿爾-賈德拉（Al-Yazira al-Jadra）的地方，如今的阿爾赫西拉斯（Algésiras）。

? ? ? ?柏柏爾人登陸的消息傳到了托萊多。西哥特王家部隊(duì)的遠(yuǎn)征也很快就準(zhǔn)備好了。這一情況屢見(jiàn)不鮮，但隨后幾天從直布羅陀登陸來(lái)的特遣隊(duì)的規(guī)模，表明了他們的目的不僅僅是劫掠一些沿岸的城市。711年7月19日（回歷92年的齋月28日），西哥特軍隊(duì)在羅德里克的帶領(lǐng)下前往了阿爾赫西拉斯，在瓜達(dá)萊特河又或者是簡(jiǎn)達(dá)（Janda）附近的瀉湖的一個(gè)被阿拉伯編年史叫做查都納（Chaduna）如今叫錫多尼亞（Medina-Sidonia）的地方遇上了塔里克。在巴爾巴特（Barbate）和瓜達(dá)萊特之間的平原，爆發(fā)了持續(xù)一周的小規(guī)模沖突和戰(zhàn)役，沒(méi)有任何一方獲勝。戰(zhàn)斗的熱情隨之變成決定性因素。終于到了決定性的一天和真正的大戰(zhàn)了，戰(zhàn)役的具體地點(diǎn)也有所爭(zhēng)議，他可能位于數(shù)個(gè)最先發(fā)生沖突的地方之一。羅德里克將軍隊(duì)分開(kāi)，把左翼和右翼交付給了將軍們。在他對(duì)面的是塔里克領(lǐng)導(dǎo)的柏柏爾步兵，他們?cè)谟媒饘贄l加固的輕質(zhì)盾牌后扎營(yíng)。他的騎兵們組成了穆雅法法陣型（muyafafa），他們很容易能被人認(rèn)出來(lái)，因?yàn)樗麄兊慕饘兕^盔上有作為象征的頭巾伊瑪瑪（imama），還在皮質(zhì)背心下穿著輕質(zhì)的金屬鏈甲。

? ? ? ?在西哥特軍隊(duì)中的逃兵事件成倍增加，輸?shù)袅诉@場(chǎng)決定性的戰(zhàn)役。他們的國(guó)王溺死了，如果我們認(rèn)為在這場(chǎng)敗仗之后不久寫成的小說(shuō)內(nèi)容是真的的話。實(shí)際上，關(guān)于阿拉伯-柏柏爾人到來(lái)的一切都充滿了傳奇色彩，即便是休達(dá)總督，尤利安伯爵也會(huì)給“入侵者”們敞開(kāi)道路，因?yàn)樗辉傧嘈盼鞲缣赝鯂?guó)會(huì)接著存在。

? ? ? ?實(shí)際上，塔里克取得的成功是意料之外的。他帶著軍隊(duì)堅(jiān)定地穿過(guò)了加的斯（Casix）省，小心地避開(kāi)了塞維利亞的要塞城市然后經(jīng)過(guò)了莫龍－德拉弗龍?zhí)乩?（Morón de la Frontera）抵達(dá)了羅馬城市埃西哈（éjica），在瓜達(dá)爾基維爾河谷（vallée du Guadalquivir），他再次對(duì)西哥特人取得了大勝。

? ? ? ?其余的城市也很容易就被占領(lǐng)了。首都托萊多，這座城在西哥特人的宣傳中就像是新耶路撒冷一樣，成了最主要的目標(biāo)：其中存放著王室財(cái)寶和神秘的圣遺物。阿拉伯-柏柏爾人和西哥特貴族們簽署了條約，許諾不干涉他們?cè)谧约侯I(lǐng)土內(nèi)的封地。712年7月，穆薩·伊本·努賽爾（Moussa ibn No?a?r）帶著一支主要由也門人組成的傳統(tǒng)軍隊(duì)穿過(guò)了海峽去往了阿爾赫西拉斯（Algésiras），去接替塔里克和柏柏爾人，因?yàn)檫@些人變得太強(qiáng)大了。他曾想要以最快的速度前往托萊多，但是他改道去往塞維利亞，圍攻并占領(lǐng)了這座城池。從這時(shí)候才開(kāi)始了真正的對(duì)西哥特王國(guó)的征服。無(wú)數(shù)的村鎮(zhèn)被摧毀了，就像最近的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)所證明的那樣。

? ? ? ?穆斯林在宗教層面上的入侵在那個(gè)時(shí)代從來(lái)沒(méi)有被考慮過(guò)。我們覺(jué)得穆斯林其實(shí)很像基督一性論的教徒那樣，這些人不承認(rèn)三位一體。拒絕認(rèn)可只有一位神但是有三種體現(xiàn)的教條還是在大量的阿里烏斯派信徒中很流行，盡管這些人在西哥特國(guó)王們皈依天主教之后長(zhǎng)期保持沉默。這就是為什么大量的地主在征服之后仍能保有大量的土地，不管是西哥特人還是西班牙人，強(qiáng)大還是弱小，即便分配和剝削的原則從來(lái)都沒(méi)有改變過(guò)。鄉(xiāng)村的土地依舊由自由或被奴役的佃農(nóng)們耕種，依照加入了西哥特司法條例的羅馬法來(lái)分配土地，特別是最后也最具影響力的那部拉斯文斯（Réceswinthe）的西哥特法典（Fuero Juzgo）。

? ? ? ?西哥特王國(guó)被穆斯林們覆滅了。羅馬的西班牙也隨后變成了安達(dá)盧斯（Al-Andalus），一個(gè)以伊斯蘭之家（dar al-Islam）為名的地區(qū)。一些反抗的中心還存在于半島北部的沙漠地帶，盡管困難重重，他們還是在為反抗而戰(zhàn)斗，成功和穆斯林們之間產(chǎn)生了邊界。幾年里，穆斯林們?cè)谶吘成蠘?shù)立起了大量的瞭望塔，以從基督徒手中保護(hù)自己：在北方是戰(zhàn)爭(zhēng)的源頭，一片充滿死亡的地帶，在南方，是美名為“伊斯蘭之家”的繁茂的花園，收成豐富且有不少美妙的城市，一副近乎田園牧歌的景象，修女赫羅斯葳塔（Hrotsvita de Gandersheim）在她十世紀(jì)的書籍《世間的珍寶》（joyau du monde）中如此稱贊道。【修女稱贊伊斯蘭文明的地界，不知道該說(shuō)是不虔誠(chéng)，還是那里的繁榮確實(shí)廣受認(rèn)可】

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瓜達(dá)萊特：一場(chǎng)決定性的敗仗

? ? ? ?在711年的7月19日，回歷92年的齋月28日，瓜達(dá)萊特戰(zhàn)役爆發(fā)了，由羅德里克國(guó)王指揮的西哥特軍隊(duì)被塔里克·伊本·齊亞德（Tariq ibn Ziyad）指揮的阿拉伯和柏柏爾聯(lián)軍擊碎了。

? ? ? ?阿拉伯-柏柏爾入侵在此前的幾周就開(kāi)始了，他們?cè)谝归g于卡爾佩（Calpé）山，部署了軍隊(duì)。塔里克建造了留存至今的磚制堡壘，位于如今的直布羅陀，或者叫賈巴爾·塔里克。幾天之后，他們徑直前往了阿爾亞茲拉·阿爾賈德拉（Al-Yazira al-Jadrá），又或者說(shuō)阿爾赫西拉斯（Algésiras）。在七月份最初的幾天里，塔里克帶著他的軍隊(duì)待在山邊。對(duì)于西哥特國(guó)王而言，這場(chǎng)入侵發(fā)生在了最糟糕的時(shí)間，他正試圖鎮(zhèn)壓瓦斯孔人發(fā)起的叛亂，還要制止阿吉拉將軍分離塞普提曼尼亞的嘗試。盡管如此，國(guó)王還是設(shè)法召集了主要由貴族組成的騎兵部隊(duì)，試圖來(lái)阻止那實(shí)際上已經(jīng)成型的有組織的入侵。隨著時(shí)間推移，這場(chǎng)戰(zhàn)役最終成為了西班牙歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不管是當(dāng)時(shí)的人們，穆斯林還是西哥特貴族，都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一事件的歷史重要性，從這時(shí)起，血流漂杵的歷史就要開(kāi)始了。顯然在那時(shí)談?wù)撨@一事件對(duì)文明的沖擊是不可能的，即便兩派在接下來(lái)的幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)用各自的視角都讓這種想法變得成熟。這場(chǎng)被阿拉伯編年史作家叫做查都那（錫多尼亞）的戰(zhàn)役，實(shí)際上僅發(fā)生了一系列的小沖突，真正決定性的戰(zhàn)役在幾周后發(fā)生于巴爾瓦特和瓜達(dá)萊特之間的平原上。

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盧卡·萊科維茨卡亞（Luka Raikovetskaia）文化

? ? ? ?在歐洲大陸的另一端，俄羅斯的草原上，誕生了一種具有自己文化和政治特色的文明。這一文明和同時(shí)期的西班牙西哥特王國(guó)沒(méi)有一點(diǎn)共同之處。前往歐洲俄羅斯的斯拉夫移民從伏爾加河出發(fā)，然后擴(kuò)張出了定居在維斯瓦（Vistule）河?xùn)|邊的東斯拉夫人，這一地區(qū)是如今的白俄羅斯和沃里尼亞（烏克蘭）。此事件數(shù)個(gè)世紀(jì)后才誕生了第一本羅斯斯拉夫人編年史，講述了位于基輔附近的波蘭人。然而，七世紀(jì)中期最具標(biāo)志性的事件就是一種新文化的發(fā)展，這一文化名為盧卡·萊科維茨卡亞，它建立在金屬熔煉技術(shù)和建造堡壘帶來(lái)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位上。在基輔的萬(wàn)神殿里，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)名為斯瑪格爾（Simargl）的神出現(xiàn)了，他很像波斯神話中的神鳥西摩格（Simurgh或Sênmurw）。在薩爾馬提亞的神話中，這個(gè)有翼怪物是所有植物起源之樹(shù)的保護(hù)者。我們還發(fā)現(xiàn)了女神莫克什（Mokish），她的名字的意思是“水汽”，大地與水汽母神的人格化身，與傳統(tǒng)中的眾多女神們有所聯(lián)系，例如阿斯塔蒂（Astarté）或者阿弗洛狄忒（Aphrodite）。最后還有斯蒂里博格（Stribog），他的名字的意思是“財(cái)富的授予者”。

? ? ? ?就喪葬習(xí)俗而言，值得一提的是，在那個(gè)時(shí)期，盧卡·萊科維茨卡亞文化的斯拉夫人將死者焚為灰燼，然后用特定的骨灰盒存放骨灰，骨灰盒是雙錐體的模樣，然后再在其上堆起土堆。這些習(xí)俗展現(xiàn)了與伊朗，薩爾馬提亞和斯基泰文明之間的緊密聯(lián)系。這些聯(lián)系讓繁榮的貿(mào)易活動(dòng)得以誕生，這讓他們可以很好的了解到各種金屬的用途，從金到銅再到銀，錫和鐵。一些熔爐和作坊就此產(chǎn)生，他們生產(chǎn)用于農(nóng)業(yè)，狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)的必須工具。但這些人還是主要從事養(yǎng)牛，捕魚和養(yǎng)蜂的工作。他們還保留了原本的游牧生活，頻繁的改變居住地來(lái)尋求新的可以耕作的土地。這就是為什么他們使用輕質(zhì)的金屬來(lái)建造房子，很容易在需要移民或者單純從敵對(duì)者發(fā)動(dòng)的進(jìn)攻中逃離時(shí)轉(zhuǎn)移居住地。他們經(jīng)常去周邊的樹(shù)林中躲藏起來(lái)。這解釋了他們?yōu)楹握J(rèn)為土地是一種公共財(cái)產(chǎn)：所有人都參與農(nóng)業(yè)工作，然后再把產(chǎn)物分配給所有人。個(gè)人財(cái)產(chǎn)也是存在的，但是僅限于個(gè)人的物品和工作用工具，武器以及首飾。自由耕種者的總稱是蘇梅魯多（smerd）。這時(shí)他們之中逐漸出現(xiàn)一個(gè)群體，維提亞茲（vitiaz），他們將組成一種使用馬匹的軍事貴族，這一群體的出現(xiàn)很可能是收到了薩爾馬提亞人的影響。

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七世紀(jì)阿瓦爾人的擴(kuò)張和薩莫王國(guó)

? ? ? ?在六世紀(jì)中期，一群叫做阿瓦爾的游牧民族開(kāi)始占領(lǐng)這些位于多瑙河盆地里的匈牙利大平原在巴拉頓湖周邊的土地與村莊。不久之后，阿瓦爾人冒險(xiǎn)穿過(guò)多瑙河并侵犯拜占庭帝國(guó)的邊境，騷擾西邊的法蘭克王國(guó)。

? ? ? ?阿瓦爾人離開(kāi)了突厥斯坦（Turkestan），于558年穿過(guò)了俄羅斯南方，并降服了在旅程中發(fā)現(xiàn)的斯拉夫人，知道562年抵達(dá)拉貝河，在568年擊退了意大利的倫巴底人，極大地破壞了巴爾干地區(qū)，以至于那里的人口和拉丁人幾乎完全消失了。在這一時(shí)期，阿瓦爾人的勢(shì)力從波羅的延申到了黑海。但是在620年，一系列相互關(guān)聯(lián)的事件讓他們突然轉(zhuǎn)向衰落。在626年，他們圍攻了君士坦丁堡并幾乎就要攻陷那里了，可他們的最終的失敗導(dǎo)致他們的軍事能力名聲掃地。這證明了阿瓦爾人并非不可戰(zhàn)勝。在這一情況下，一個(gè)名為薩莫的斯拉夫人軍事長(zhǎng)官喊出來(lái)解放波西米亞的口號(hào)，在幾年前他就已經(jīng)做出了選擇，將他的支配權(quán)轉(zhuǎn)化成真正的王國(guó)。他還要抵抗墨洛溫國(guó)王達(dá)戈貝爾特一世，他在631年的沃加蒂斯堡（Wogatisburg）戰(zhàn)役中打敗了達(dá)戈貝爾特。這些行為讓他鞏固了斯拉夫人的根據(jù)地，并保住了王國(guó)直到他于658年死之后，即便是今天，他也被認(rèn)為是斯洛文尼亞和斯洛伐克的國(guó)家主權(quán)的先驅(qū)者。在薩莫死后，阿瓦爾人重新嘗試拿回他們?cè)谀且坏貐^(qū)的統(tǒng)治權(quán)，但是他們很快就不得不面對(duì)兩個(gè)重大的歷史事件：斯拉夫人在整片土地上不可阻擋的擴(kuò)張，以及法蘭克人對(duì)奧斯特拉西亞?wèn)|方和東南方領(lǐng)土的統(tǒng)治。阿瓦爾勢(shì)力的終結(jié)發(fā)生在790到805年間，查理曼擊敗并驅(qū)散了他們：阿瓦爾人自此就不再作為一個(gè)政治單元繼續(xù)存在了。

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阿瓦爾人的輝煌與衰落

? ? ? ?阿瓦爾人的崛起，輝煌與衰落是文學(xué)界最受談?wù)摰臍v史事件之一，但是在那個(gè)時(shí)期，阿瓦爾的事情反而被談?wù)摰暮苌?。阿瓦爾人在匈人之后離開(kāi)了歐亞大草原，并且在中歐創(chuàng)造了一個(gè)帝國(guó)。他們說(shuō)著一種突厥語(yǔ)，他們出現(xiàn)的時(shí)候，民族內(nèi)部已經(jīng)有來(lái)自中國(guó)邊境的游牧民組織起了強(qiáng)大的軍事聯(lián)盟。受到占據(jù)中亞的西突厥人的壓迫，他們向西邊前進(jìn)，并作為政治難民到達(dá)了多瑙河盆地。按編年史作家米南德（Ménandre）的說(shuō)法，在558年，他們到訪了君士坦丁堡的宮廷，并向皇帝提出“消滅他們的敵人直至最后一人”?；实劢邮芰诉@個(gè)提議，并利用他們作為他控制多瑙河盆地北部的游牧移民的計(jì)劃中的骨干。但是阿瓦爾人，對(duì)這種附屬的角色非常不滿，于568年在匈牙利大平原上自立政權(quán)，他們不久就吸納了其他的民族加入到同盟中來(lái)。阿瓦爾人的力量既取決于他們的農(nóng)奴，其中主要是斯拉夫人，還取決于大量的附屬軍人團(tuán)體。

? ? ? ?因此，拜占庭歷史學(xué)家米南德這樣描述了一位阿瓦爾戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖，眼見(jiàn)自己沒(méi)能攻下辛吉杜努姆（Singidum，今日的貝爾格萊德），他提出索取贖金作為換取他撤退的條件。在626年圍攻君士坦丁堡的嘗試失敗之后，他采取了更嚴(yán)厲的措施，他對(duì)在敵人面前逃跑的斯拉夫步兵毫不留情。對(duì)君士坦丁堡進(jìn)攻的慘敗在隨后的幾年內(nèi)影響到了阿瓦爾人的勢(shì)力，在于如今的摩拉維亞和波西米亞之間，一個(gè)名叫薩莫（Samo）的異鄉(xiāng)人支配了這一地區(qū)，并建立起了以他自己的名字為名的短命王國(guó)?？墒?，墨洛溫王朝的達(dá)戈貝爾特一世向他在631年發(fā)起了進(jìn)攻，薩莫和他的軍隊(duì)在圖林根邊境擊敗了達(dá)戈貝爾特并終結(jié)了他的統(tǒng)治。

? ? ? ?阿瓦爾人重奪了這一地區(qū)的控制權(quán)，保住了他們?cè)谛傺览笃皆挠文镣鯂?guó)。他們廣袤的領(lǐng)土包括了現(xiàn)代奧地利的一部分，以及幾乎整個(gè)匈牙利?！緫?yīng)該不是現(xiàn)代被瓜分之后僅剩原本三分之一的匈牙利，而是古匈牙利的整個(gè)喀爾巴阡山以內(nèi)，多瑙河以北】他們通過(guò)建造大量要塞化的圍欄來(lái)繼續(xù)對(duì)這一地區(qū)的殖民，其內(nèi)存在大量的村莊。然后，許多的戰(zhàn)士民族獲得了獨(dú)立，比如說(shuō)塞爾維亞人，克羅地亞人和其它的巴爾干斯拉夫人。只剩下和咄陸（Dulo）家族的保加爾部落【后來(lái)搬進(jìn)匈牙利的馬扎爾人就是在咄陸家族的阿帕德的帶領(lǐng)下翻越了喀爾巴阡山脈，也許這就是一種傳承吧】以及嚈噠烏爾人的聯(lián)盟。這三個(gè)團(tuán)體在庫(kù)布拉特（Koubrat）的帶領(lǐng)下聯(lián)合起來(lái)，但是在他于634年過(guò)世后，阿瓦爾人又變回了獨(dú)自在平原上統(tǒng)治的狀態(tài)。

? ? ? ?可薩人（Khazars）的國(guó)王的出現(xiàn)提高了阿瓦爾人和他們?cè)跂|邊的發(fā)源地的草原之間交流的可能性。從這一時(shí)期開(kāi)始，他們的勢(shì)力開(kāi)始衰落了：在西邊，于713年和714年，在《圣者埃梅拉姆的生平事跡》（Vie de saint Emmeran）記載的艱難的軍事行動(dòng)之后，巴伐利亞的公爵們和其他的大封建領(lǐng)主們占領(lǐng)了維也納林山（Wienerwald）和恩斯（Enns）之間的領(lǐng)土。最終阿瓦爾人的王國(guó)退回到了匈牙利，斯洛伐克和德勞河河谷（la vallée de la Drava）和下奧地利。他的結(jié)構(gòu)適應(yīng)了新的時(shí)代。分裂成了由多個(gè)“封建領(lǐng)主”帶領(lǐng)下的小單位，并開(kāi)始在斯拉夫人的影響下重新定居。

? ? ? ?逐漸地，阿瓦爾人不再是一種威脅，而且在查理曼擴(kuò)張之前，他們的王國(guó)都處于一種“光榮孤立”中。正是在這一時(shí)期，大圣尼古拉的寶藏（Sannicolau Mare，匈牙利語(yǔ)中則是Nagyszentmiklós）誕生了。發(fā)掘于1799年，在哈布斯堡王朝統(tǒng)治時(shí)期，它由23個(gè)黃金的物件組成，具有非凡的技術(shù)與藝術(shù)價(jià)值。裝飾參考了地中海和伊朗的傳統(tǒng)，以及歐洲與東歐大草原上的圖紋。其中有幾件展示了馬上的戰(zhàn)士，公牛的頭部，想象中的動(dòng)物和一些敘事情節(jié)，展示了一位由雄鷹引導(dǎo)的人，神話中的伽倪墨得斯（Ganymède）的一種變體。還有一些銘文是由古突厥人在后來(lái)刻上去的。

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最后的倫巴底人

? ? ? ?倫巴底人的統(tǒng)一最終在七世紀(jì)中葉完成了，貝內(nèi)文托（Bénévent）公爵格里摩爾德（Grimoald），在打敗阿里伯特（Aripert）的兒子們并迎娶了被打敗的國(guó)王的姐妹之后登上了王位。他甚至還擊退了他的敵人，法蘭克人，發(fā)起的進(jìn)攻，并限制了帝國(guó)的勢(shì)力。可是當(dāng)他試圖建立一個(gè)王朝的時(shí)候，就因?yàn)檫^(guò)世而失敗了，珀里塔里克（Perthari），阿里伯特的兒子，奪取了王位，只給格里莫爾德的長(zhǎng)子羅穆阿爾德（Romuald）留下了貝內(nèi)文托。

? ? ? ?在七世紀(jì)中葉，兩位倫巴底國(guó)王改信基督教標(biāo)志了一項(xiàng)重大的轉(zhuǎn)折。阿里烏斯派從那之后就不能再給別人定罪了！實(shí)際上，教會(huì)的權(quán)力變得越來(lái)越大，哪怕是在腹背受敵的時(shí)候，他們還是得到了古尼珀特（Cunipert），珀里塔里克的兒子的幫助。他在689年的科洛那托（Coronato）之戰(zhàn)中取得了勝利，交戰(zhàn)的雙方分別是教會(huì)支持的國(guó)王和仍舊信仰阿里烏斯派的公爵與封建領(lǐng)主們。在這場(chǎng)軍事行動(dòng)之后，拜占庭帝國(guó)意識(shí)到了倫巴底人已經(jīng)是一個(gè)強(qiáng)大的外部勢(shì)力了。倫巴底人持續(xù)的意大利化是由多次混合的移民以及接納源自拉丁語(yǔ)的羅曼語(yǔ)作為整個(gè)王國(guó)的官方語(yǔ)言組成的。

? ? ? ?人們重新激起了對(duì)羅馬藝術(shù)的興趣，還有一些標(biāo)志性建筑被重建了。從這時(shí)起，將土地贈(zèng)與加辛迪（gasindi，封臣）的政策開(kāi)始了，這些人追隨國(guó)王，有必要獲得補(bǔ)償：這形成了一個(gè)新貴族階層并享有越來(lái)越高的人身贖金（wergeld，一種通過(guò)支付金錢來(lái)逃避法律的懲罰的方式），這一金額讓他們免受各種類型的損害。是時(shí)候開(kāi)始新的征程，來(lái)給尚未獲得土地的戰(zhàn)士們（arimanni）提供新的領(lǐng)土了。這些新的變化都損害到了最貧窮的自由民，他們開(kāi)始變成土地所有者的佃戶（libellarii），盡管這完全合乎羅馬法。

? ? ? ?在八世紀(jì)初期，利烏德普朗德（Liutprand，712-744）登場(chǎng)了。這個(gè)人對(duì)意大利倫巴底人的未來(lái)舉足輕重。自從接過(guò)倫巴底鐵王冠之后，利烏德普朗德在從他宮廷發(fā)出的文件中自稱倫巴底的基督教國(guó)王（christianus langobardorum rex）。

? ? ? ?利烏德普朗德通過(guò)立法的成果和征服斯波萊托（Spolète）與貝內(nèi)文托的獨(dú)立公爵們強(qiáng)化了他的王國(guó)。于是，他就想要征服更遠(yuǎn)方的土地，進(jìn)攻了帝國(guó)控制下的地區(qū)。作為一位虔誠(chéng)的天主教徒，他以拜占庭皇帝于727年頒布的禁止崇拜圣像的法令【圣像破壞派】作為他實(shí)現(xiàn)自己征服夢(mèng)想的戰(zhàn)爭(zhēng)借口。他前往了博洛尼亞（Bologne）,它處于拉文納主教的控制之下，圍攻并占領(lǐng)了這座城市。在奪取蘇特里（Sutri）時(shí)，他也一樣取得了成果。然而，在他前往拉文納的時(shí)候，他擔(dān)心法蘭克人會(huì)攻擊他的后方，于是他傾向于和大主教于743年簽署了一份停戰(zhàn)協(xié)議。利烏德普朗德是一位征服者與立法者。在他死后，倫巴底王國(guó)進(jìn)入了內(nèi)部沖突的階段，弗留利（Frioul）公爵拉奇斯（Ratchis）短暫的統(tǒng)治于749年結(jié)束后，終結(jié)了前者統(tǒng)治的是驕傲的埃斯托夫（Aistolf）。這位國(guó)王相信戰(zhàn)爭(zhēng)的能力，并很擅長(zhǎng)作戰(zhàn)。751年，他的軍隊(duì)征服了拉文納和整個(gè)羅馬涅（Romagne）。這標(biāo)志著帝國(guó)大主教對(duì)這一地區(qū)統(tǒng)治的結(jié)束。自此之后，拜占庭帝國(guó)不再擁有北意大利的領(lǐng)地，只留下了小小的威尼斯公爵領(lǐng)。確信于自己的能力，埃斯托夫進(jìn)攻羅馬并要求征收教會(huì)的稅款。作為應(yīng)對(duì)，教宗叫法蘭克人來(lái)援助他。埃斯托夫的命運(yùn)就此注定了。

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查理馬特在普瓦捷（Poitiers）

? ? ? ?查理馬特（馬特來(lái)自于古法語(yǔ)的“鐵錘”），是赫斯塔爾的丕平（Pépin de Herstal）的婚前子，奧斯特拉西亞的宮相。也是以他的名字開(kāi)創(chuàng)了加洛林王朝。其實(shí)，他才是王朝實(shí)際上的創(chuàng)立者。在他父親于714年12月去世之后，查理才27歲，被認(rèn)為是各方面都很理想的繼承者，除了出身：他只是一個(gè)婚前子罷了。這也是他沒(méi)有被請(qǐng)去自己父親身邊的原因，即便他父親已經(jīng)快去世了。

? ? ? ?紐斯特里亞的宮相向墨洛溫國(guó)王建議否認(rèn)查理的繼承權(quán)，并評(píng)價(jià)他是一個(gè)私生子。在不同部族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)還是殘忍且徒勞的。查理最終在719年取得了勝利，他流放了紐斯特里亞的墨洛溫國(guó)王，克洛泰爾四世。他最終將所有的法蘭克人團(tuán)結(jié)在了一個(gè)丕平家的宮相麾下。這一事件已經(jīng)足以讓他名留青史了。阿拉伯人和柏柏爾人在732年翻過(guò)了比利牛斯山（Pyrénées）。他們此后開(kāi)始劫掠阿基坦的土地，這迫使厄德（Eudes）公爵出逃，穿過(guò)了盧瓦爾地區(qū)，向強(qiáng)大的法蘭克宮相尋求援助。查理將這視作一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)來(lái)鞏固他的權(quán)力：他組織起了一支由不同民族組成的聯(lián)軍，其中包括日耳曼人，阿勒曼尼人，巴伐利亞人，撒克遜人和弗里斯蘭人。

? ? ? ?在10月份，查理從圖爾出發(fā)通過(guò)羅馬古道前往南方，在快要抵達(dá)普瓦捷之前，他的前陣發(fā)現(xiàn)了阿拉伯和柏柏爾人的軍隊(duì)，他們正在劫掠整個(gè)地區(qū)，并且被盧瓦爾河分開(kāi)了。他觀察著這些人的行徑，隨后開(kāi)始了幾場(chǎng)戰(zhàn)斗，主力由厄德公爵擔(dān)任。他很快就意識(shí)到自己的軍隊(duì)沒(méi)法和敵人的速度與機(jī)動(dòng)性相媲美。于是，他就開(kāi)始尋找一個(gè)有利于自己作戰(zhàn)的地方。他最后選擇了一處位于如今的普瓦捷和小鎮(zhèn)戰(zhàn)場(chǎng)穆塞（Moussais-la-Bataille）之間的海角。

? ? ? ?在10月11日的寒風(fēng)中，查理讓他的部隊(duì)舉起盾牌組成緊密的步兵列，占滿了整個(gè)緩坡，于羅馬古道保持平行。阿拉伯騎兵在中午禱告之后發(fā)起了進(jìn)攻，沖向了山丘的底部?？枴ね叻枺╧arr wafarr）戰(zhàn)術(shù)包括派出大量的快速騎兵發(fā)起沖鋒，然后分成數(shù)個(gè)集群，隨后再重新聚集起來(lái)發(fā)起一次新的沖鋒，它曾取得了極好的成績(jī)，不出意外的話，它將在這次戰(zhàn)役中也取得成效。一群又一群，阿拉伯騎兵沖擊了法蘭克戰(zhàn)士的戰(zhàn)陣，法蘭克戰(zhàn)士就像“一堵不可移動(dòng)的墻”，754年寫成的穆扎萊卜編年史（Chroniques mozarabes）中如此評(píng)價(jià)他們。法蘭克人出人意料的抵擋力來(lái)自于他們?cè)趹?zhàn)斗中的分組和他們的肉搏技巧。在這天結(jié)束的時(shí)候，查理下令讓陣前的軍隊(duì)向前移動(dòng)來(lái)對(duì)付阿拉伯人。他們突然襲擊了營(yíng)地，殺死了他們的長(zhǎng)官以及數(shù)十個(gè)騎兵。最后的阿拉伯人們無(wú)序地逃走。這就是在普瓦捷的傳說(shuō)的剩下的部分了。

? ? ? ?這個(gè)傳說(shuō)也提及了法國(guó)騎兵取得的成果，還提到了在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用馬鐙的效果。實(shí)際上，查理帶領(lǐng)的法蘭克人是訓(xùn)練有素的強(qiáng)大步兵，以及裝備重斧與劍的部隊(duì)。有人還認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)役拯救了歐洲并改變了世界的歷史。這些假設(shè)都是對(duì)那一天的實(shí)際情況的一種誤解，這其實(shí)僅僅是丕平家的宮相們鞏固了對(duì)氏族的控制權(quán)，以及讓法蘭克人確立了對(duì)其它日耳曼人的霸權(quán)。

? ? ? ?在奧斯特拉西亞的墨洛溫國(guó)王提烏德里克（Thierry）四世去世之后，查理讓王座空置。普瓦捷戰(zhàn)役保障了法蘭克王國(guó)，并且推進(jìn)了這種地中海文明，使其成為了一種新的天主教文明。想要證實(shí)這一點(diǎn)的話，只要觀察阿拉伯人先遣隊(duì)自732年后就從盧瓦爾北部消失就足夠了。相反的是，法蘭克人先遣隊(duì)開(kāi)始出現(xiàn)在比利牛斯山南方。就是那一天使得這一切成為了可能。

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法蘭克人的權(quán)勢(shì)

? ? ? ?查理馬特創(chuàng)立了一個(gè)強(qiáng)大的法蘭克王國(guó)使得有土地的自由民得以休養(yǎng)生息，這群人似乎分成了兩派差別極大的團(tuán)體。其中一群人是貴族，以“強(qiáng)大者”（potentes）為名，由持有農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)權(quán)的地主們組成。這些人騎著馬去進(jìn)行軍事擴(kuò)張。他們會(huì)在交戰(zhàn)的時(shí)候從馬背上下來(lái)，加入自由民組成的步兵，這些有產(chǎn)的農(nóng)民是小自由民，那一時(shí)期他們的稱呼是“窮困者”（pauperes）。這個(gè)詞是指他們作為附屬的地位。他們是自由的，卻又不是貴族。

? ? ? ?普瓦捷之戰(zhàn)證明了還有另外一組戰(zhàn)士的存在，奧斯特拉西亞的“騎士”（caballarii）。這些人咆哮著沖入戰(zhàn)場(chǎng)，戴著鐵質(zhì)的頭盔，鑲釘皮制護(hù)甲，右手揮舞著鐵質(zhì)的槍頭的標(biāo)槍和雙刃劍。

? ? ? ?在他統(tǒng)治期間，查理馬特意識(shí)到了，在過(guò)去幾年，已經(jīng)有大量的財(cái)富被贈(zèng)送或永久地轉(zhuǎn)移給了教會(huì)。對(duì)于一個(gè)想要統(tǒng)治整個(gè)國(guó)家的人而言，這是一種不可容忍地情況。他完全沒(méi)有猶豫就直接奪取了教會(huì)財(cái)產(chǎn)。這一決議是必須的，如果他還想要維持一支能接著打勝仗以提高他自己權(quán)力的大軍的話。

? ? ? ?這支軍隊(duì)主要由有產(chǎn)的自由民，以及有技術(shù)天分的工兵組成，這些人能輕易地操縱投石器，投石機(jī)和其他的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。在那個(gè)時(shí)期，騎兵（由配備了新式武器的奧斯特拉西亞的騎士組成），并沒(méi)有某些歷史學(xué)家賦予給他們的那種重要性，僅僅只是開(kāi)始提高他們的社會(huì)地位罷了。

? ? ? ?此外，整個(gè)行政，稅收和軍事系統(tǒng)也在快速的演變，這讓那些高級(jí)神職人員非常的焦慮，他們不僅見(jiàn)證了自己財(cái)產(chǎn)的消退，他們的政治影響力也在變小。查理馬特采取的策略之一是任命自己的盟友來(lái)?yè)?dān)任主教，即便那些人并不具備成為主教所需的競(jìng)爭(zhēng)力。面對(duì)被剝奪了財(cái)產(chǎn)的教士們的抵抗，查理馬特采取了授予他們特殊土地所有權(quán)（precarium，給教士土地的收入，但他們不具有土地的所有權(quán)）的手段。這種不穩(wěn)定的特許權(quán)是一種法律文書，這保證了教士可以得到土地的財(cái)富，但是不能成為地主。

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普瓦捷之戰(zhàn)，在傳說(shuō)與事實(shí)之間

? ? ? ?它被認(rèn)為是一場(chǎng)決定性的戰(zhàn)役，從伊斯蘭手中拯救了歐洲，但實(shí)際上只是一個(gè)小插曲，一場(chǎng)阿拉伯-柏柏爾先遣隊(duì)和法蘭克步兵分隊(duì)的不重要對(duì)抗。在一次對(duì)阿基坦的劫掠中，阿拉伯-柏柏爾人滲透到了夏朗德（Charente）以北的地區(qū)，并不得不對(duì)抗法蘭克人。這是一場(chǎng)重大的失敗，卻不是決定性的，因?yàn)樵陔S后的幾年內(nèi)，那里還是有大量的襲擊事件發(fā)生。查理馬特也不能幫助厄德公爵除掉出現(xiàn)在索恩與羅納河之間的阿拉伯人。編年史作者們想象出了另一幅景象：他們把這變成了穆斯林們一次試圖占領(lǐng)高盧的遠(yuǎn)征，就像他們之前占領(lǐng)伊比利亞半島那樣，然后就把普瓦捷之戰(zhàn)變成了一個(gè)神話，以具有希臘人面對(duì)波斯人那樣的勇氣的軍隊(duì)拯救了歐洲。由此，普瓦捷之戰(zhàn)讓查理馬特能在奧斯特拉西亞攫取更多的權(quán)力，然后給他兒子丕平成為法蘭克之王鋪平了道路。這是宮相家族廣為宣傳的一場(chǎng)戰(zhàn)役。

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《貝奧武夫》，盎格魯-撒克遜人中世紀(jì)最長(zhǎng)也最好的詩(shī)歌

? ? ? ?《貝奧武夫》的文本被認(rèn)為是盎格魯文學(xué)中的重要部分，可以和法國(guó)的《羅蘭之歌》以及西班牙的《熙德之歌》相比。這讓它成了歐洲歷史和文化的偉大史詩(shī)之一。

? ? ? ?詩(shī)歌的故事發(fā)生在五世紀(jì)和六世紀(jì)，正是日耳曼人大遷徙的時(shí)期，講述了吉特人英雄貝奧武夫的功績(jī)。故事是以漸進(jìn)的難度構(gòu)成的。起初，貝奧武夫以年輕人的英雄氣概對(duì)抗邪龍格蘭德?tīng)?，以空手擊倒了它。隨后他就開(kāi)始用起了國(guó)王赫羅斯加給他的“巨人鑄造“的寶劍。在成年之后，他因?yàn)槭姑鴮?duì)抗邪龍，為了保護(hù)他的子民，并且在他的一位封臣的幫助下殺死了它。最初的兩項(xiàng)功績(jī)發(fā)生在丹麥，最后一個(gè)則是在吉特人的國(guó)度。這表明這首詩(shī)有兩個(gè)不同的核心：第一個(gè)以丹麥文化為背景，第二個(gè)以吉特人的政治與社會(huì)世界為背景。這兩個(gè)部分以貝奧武夫回到他的國(guó)王海格拉克（Hygelac）的宮廷為聯(lián)系。這一部分出現(xiàn)的歷史元素是整首詩(shī)中最可靠的，因?yàn)樗貞?yīng)了海格拉克發(fā)起的對(duì)弗里斯蘭人和法蘭克人的遠(yuǎn)征，這一事件在圖爾的額我略（Grégoire de Tours）所寫的《法蘭克人史》（Historia Francorum）中也有所提及。

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可敬的比德（Bède le Vénérable）與《貝奧武夫》（Beowulf）

? ? ? ?在僧侶作家可敬的比德的時(shí)代（673-735），盎格魯-撒克遜國(guó)王們逐漸讓他們的政策能適合基督徒帶來(lái)的社會(huì)與文化演變。這是這些演變使得強(qiáng)大的國(guó)王，麥西亞的潘達(dá)（Penda de Mercie）突然陷入了衰落。這同樣也讓原始宗教的教徒們?cè)谑孢m日子里最后的抵抗畫上了句號(hào)。在潘達(dá)死后，他的兒子（在某些記載中是他的兄弟）伍爾夫赫爾（658-675），一位虔誠(chéng)的基督徒，繼承了王位，然后他做出的第一個(gè)決議就是將所有不愿意接受洗禮的官員們驅(qū)逐出境。

? ? ? ?盡管發(fā)生了如此的變化，社會(huì)生活還是和以前差不多。盎格魯-撒克遜精英占據(jù)了國(guó)家三分之二的領(lǐng)土。所有重要的城市和鄉(xiāng)村都屬于大鄉(xiāng)紳們（thane），他們是貴族，主教或者國(guó)王。公民議會(huì)，那時(shí)候叫城鎮(zhèn)集會(huì)（tun-moots）或者市民會(huì)議（folk-moots），有時(shí)候承擔(dān)夏爾（shire）的法院的作用，夏爾后來(lái)就成了伯國(guó)。然而，僅有那些地主可以參加那些會(huì)議，它最終創(chuàng)立了“賢人會(huì)議”（witenagemot）以控制局勢(shì)。這種貴族寡頭政治限制了國(guó)王們的權(quán)力，這就解釋了為什么國(guó)王們更親近于教會(huì)。

? ? ? ?這種親近的主要效果之一就是赫爾福德（Hertford）主教會(huì)議的誕生，這一會(huì)議由坎特伯雷大主教塔爾斯（Tarse）的西奧多（Théodore）在673年召開(kāi)。在這一宗教會(huì)議上，教會(huì)廢黜了一種盎格魯-撒克遜的習(xí)俗，這一習(xí)俗讓國(guó)王可以為了重新結(jié)婚而隨意地和現(xiàn)任配偶離婚。他們的妻子獲得了重要的政治身份并明白了自己在社會(huì)的基督教化過(guò)程中相當(dāng)重要。國(guó)王們耐心地像她們示好，并偶爾在有關(guān)王國(guó)的問(wèn)題上征求她們的意見(jiàn)。這些王后們保護(hù)了教會(huì)，還讓創(chuàng)立學(xué)校變得可能。

? ? ? ?在這些學(xué)校的其中之一，比如由大主教掌管的微爾芒斯（Wearmouth）與賈羅（Jarrow），可敬的比德就是在那里接受教育的。這位僧侶作家在一本深刻的自傳《英吉利教會(huì)史》（Historia ecclesiastica gentis Anglorum，733）中詳細(xì)地描述了，他怎么從孩童變成了一位忠心的主教，能夠閱讀那些圣經(jīng)注解，布道經(jīng)書和所有的古典文學(xué)，最后成了他那個(gè)時(shí)代最博學(xué)的人。這部作品，和主流的教會(huì)歷史不一樣，不是一部乏味的編年史，即便那些編年史里頭還有不少奇跡——它是一本清晰且迷人的記敘，就像是盎格魯-撒克遜人描述他們自己的征服史那樣。可敬的比德對(duì)細(xì)節(jié)十分嚴(yán)肅且關(guān)心，并對(duì)細(xì)節(jié)的來(lái)源同樣仔細(xì)，就像他自己所寫的那樣：“我不想讓自己學(xué)校的孩子們讀到謬論?！痹谒淖髌分?，可敬的比德同樣指出在島上存在五種語(yǔ)言：英語(yǔ)，布立吞語(yǔ)（凱爾特人和威爾士人），愛(ài)爾蘭語(yǔ)，皮克特語(yǔ)（蘇格蘭）和拉丁語(yǔ)。英語(yǔ)是盎格魯人的語(yǔ)言，但是和撒克遜人的有一點(diǎn)點(diǎn)差別，所以他們還是能互通的。正是用這種語(yǔ)言寫出了盎格魯-撒克遜人最杰出的史詩(shī)，《貝奧武夫》（Beowulf），現(xiàn)在的倫敦的大英圖書館中還保存著一本十一世紀(jì)初的手抄本。整本詩(shī)有3183行，講述了貝奧武夫在瑞典南方的功績(jī)。這位吉特（Geats）人的王子穿過(guò)了海域，以求從邪龍格隆戴爾（Grendel）和它的母親手中解救丹麥國(guó)王赫羅斯加（Hrothgar）。隨后，他就開(kāi)始了五十年的統(tǒng)治，直到另一頭龍出現(xiàn)。貝奧武夫得要抵抗它，卻在戰(zhàn)斗中受了致命傷。這一詩(shī)歌作品以柴火堆結(jié)束，這位英雄在所有人的面前于其上化為灰燼。