看過《三國演義》的朋友都知道，劉備見人就說自己是“中山靖王之后”，以皇叔自居，四處混事。

那么問題來了，為什么劉備不自稱是漢高祖劉邦的后代，而自稱是中山靖王之后呢？漢高祖劉邦難道不比中山靖王劉勝有名氣嗎？

其實，劉備不是不愿意，而是不敢。

在古代封建社會的宗法上，《禮記》》記載，“諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯”、“庶子自為少長,不敢祖諸侯”的規(guī)矩，這是周禮的主要內(nèi)容之一，后世多繼承。

“庶子自為少長,不敢祖諸侯”意思是指，按照宗法制，庶子自立門戶，成為一宗，不可以奉戴始祖，只能任開創(chuàng)這一支脈的庶子為宗。

《禮記》原文“別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗，有五世而遷之宗，在繼高祖者也；是放祖遷于上，宗易于下，尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖稱也。庶子不祭祖者，明其宗也”。

宗法制度是周朝奴隸主貴族階級的繼承法，也是繼統(tǒng)法。實行這種繼承法，必須首先嚴(yán)格區(qū)別嫡庶關(guān)系。例如，天子世世相傳，每世天子都是嫡長子繼承父位而為第二代天子，奉戴始祖，是為“大宗”。其同母弟與庶兄弟封為諸侯，是為“小宗”。

每世的諸侯也是由嫡長子繼父位為第二代諸侯的，奉始祖為“大宗”。他的諸弟封為卿大夫，是為“小宗”。

每世的卿大夫也是嫡長子繼父位為第二代卿大夫，奉始祖為“大宗”，他的諸弟為“士”，是“小宗”。

士的嫡長子仍為士，其余諸子為庶人。

諸侯對天子為小宗。但在其本國為大宗。卿大夫?qū)χT侯為小宗，但在其本族為大宗。

以此相傳。

他們從此便不再追奉那個當(dāng)皇帝的祖輩為祖宗了。

諸侯之庶子，別為后世為始祖也，謂之別子者，公子不得禰先君也。

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而劉備的祖宗是劉勝。為第一代中山王。

劉勝是漢景帝第九子，漢武帝的異母兄，封中山王，謚號靖，即中山靖王。

劉勝好酒色，日日寵幸后宮，兒孫共計一百二十余人。

1968年在河北省保定滿城縣，發(fā)掘了埋葬劉勝和王妃竇氏的中山靖王墓。墓中出土劉勝金縷玉衣以及王妃竇綰的銀縷玉衣。

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《三國志》記載劉備是漢景帝第九子中山靖王劉勝之子劉貞的后代，而裴松之《三國志注》所引《典略》記載，劉備為“臨邑侯枝屬”，故劉備亦有可能是臨邑候劉讓或臨邑候劉復(fù)的后人，但仍可肯定劉備是景帝之后。

大概從劉備祖父劉雄開始，世居酈亭樓桑里。?

父親劉弘在劉備少時已逝，劉備便與母親販賣草鞋、織草席為業(yè)。

村中有一株大桑樹，高五丈余，從遠(yuǎn)處觀看像是一臺皇帝的車頂，路過的人皆訝異此樹的非凡，或說此家必當(dāng)出貴人。

劉備小時候與家族中的小孩在樹下玩耍時，曾指著大桑樹說：“長大之后，我必乘坐車蓋像這桑樹一樣大的馬車?！彼氖甯竸⒆泳凑寐愤^，聽見以后，訓(xùn)斥他說：“你別亂說話，害我們家被滅族！”

先主少時，與宗中諸小兒于樹下戲，言：“吾必當(dāng)乘此羽葆蓋車?！笔甯缸泳粗^曰：“汝勿妄語，滅吾門也！"

什么叫羽葆蓋車？就是用鳥的羽毛裝飾的只有天子才能乘坐的華蓋車。

劉備說這話，如果被外人聽見就會認(rèn)為是要謀反篡位，所以他叔叔才訓(xùn)斥他。

即使是王公貴族，也不能隨便說出這樣的話。尤其是皇族帝胄，更不能這么說。

在東漢時期，只有漢獻(xiàn)帝能稱自己的祖宗是漢高祖劉邦，其他的皇族都不可以，尤其是劉備這個突然冒出來的野生皇族。?

無獨有偶。

東漢的建立者劉秀，在稱帝之前一直是更始帝手下的將領(lǐng)，他自稱是長沙定王劉發(fā)的后人，而不敢自稱是漢高祖劉邦或者漢景帝的子孫。直到他登基稱帝，才尊漢高祖劉邦為祖宗。

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劉秀是漢高祖劉邦的九世孫，出自漢景帝子長沙定王劉發(fā)一脈，因遵行“推恩令”從列侯遞降。到了劉秀這一代，淪落到種地為生。

《后漢書·卷一上·光武帝紀(jì)第一上》：世祖光武皇帝諱秀，字文叔，南陽蔡陽人，高祖九世之孫也，出自景帝生長沙定王發(fā)?！郧谟诩诜w……光武事田業(yè)，比之高祖兄仲。

曹丕篡漢之后，漢獻(xiàn)帝退位，東漢滅亡，劉備在成都即位稱帝之后，才能尊漢高祖劉邦位族。

置百官，立宗廟，祫祭高皇帝以下。

這在古代叫小宗入主大宗，也就順理成章的繼承漢的遺產(chǎn)。?

還是三國時期的一件事，也可以說明宗法制度的嚴(yán)苛。

黃龍元年（229年），孫權(quán)于武昌（今湖北鄂城）登基為帝，建國號為吳，史稱東吳或?qū)O吳。

孫權(quán)稱帝后，追謚其父孫堅為武烈皇帝，廟號始祖；追謚其兄孫策為長沙桓王。?

曾有歷史愛好者不解，為什么不尊孫策為皇帝呢？要知道孫堅為東吳的開拓者，而孫策為東吳的奠基人，功勞也很大的，按道理也應(yīng)該被追封為皇帝。

但是不能。

因為如果追封孫策為皇帝，那么他的后代的嫡系和孫權(quán)的后代嫡系都會以孫堅為祖宗，也就是說孫策的后代也有繼承東吳皇帝皇位的資格，這是不允許的。

所以孫權(quán)不能追封孫策為皇帝，只能追封他為王，這樣一來，孫策的后代就失去了繼承東吳皇位的資格了。

這在古代禮法上是有嚴(yán)格規(guī)定的。

三國時期還有另外一個“劉皇叔”劉虞。

他是東漢宗室，東?？ほ翱h（今山東省郯城縣）人，東海恭王劉彊的后裔，丹陽太守劉舒之子。

他也不敢自稱是東漢光武帝之后，而只敢稱劉秀長子、東海恭王劉彊之后，甚至袁紹等河北諸侯想要擁立他當(dāng)皇帝，也被他拒絕。

這是古代的一套宗法系統(tǒng)，規(guī)矩十分多，十分嚴(yán)格，十分復(fù)雜，現(xiàn)代人已經(jīng)不熟悉了，所以對劉備自稱中山靖王之后而不稱漢高祖劉邦之后十分不理解，也就不奇怪了。

由于不了解古代的這一套宗法制度，所以現(xiàn)代人鬧出了很多笑話。

比如啟功。

在介紹啟功的時候，由于現(xiàn)代人的觀念與古代人不同，所以直接說啟功是雍正皇帝的九世孫。

其實不應(yīng)該這么介紹。

這很奇怪，為什么說是雍正皇帝的九世孫，而不說是康熙的十世孫，順治的十一世孫，黃臺吉的十二世孫，努爾哈赤的十三世孫呢？

其實正確的說法應(yīng)該是，是恭親王弘晝的八世孫。

恭親王弘晝才是啟功的直接祖宗。

啟功不可以直接說是雍正的九世孫，更不可以說是清世宗嫡系后裔。清世宗嫡系后裔是乾隆一脈，而不是弘晝一脈，弘晝不是嫡系，是庶出，那啟功更談不上是嫡派后裔了。

當(dāng)然，這是編寫詞條的小編不懂古代宗法，鬧出的笑話，這在古代是要被砍頭的。

但啟功先生當(dāng)然懂這些。

20世紀(jì)80年代一些愛新覺羅家族的人，想以家族的名義開一個書畫展，邀啟功參加。啟功拒絕了，并寫了兩首詩：題為《族人作書畫，猶以姓氏相矜，征書同展，拈此辭之，二首》：

聞道烏衣燕，新雛話舊家。誰知王逸少，曾不署瑯琊。

半臂殘袍袖，何堪共作場。不須呼鮑老，久已自郎當(dāng)。

一次，啟功和朱家溍去故宮。朱家溍開玩笑地對啟功說：“到君家故宅了?！?/p>

啟功連忙糾正道：“不，是到‘君’家故宅了。”

因為清朝的故宮是接手明朝朱家舊業(yè)的，倆人不由得相視大笑。

故宮既不是啟功家的故宅，也不是朱家的故宅。

啟功先生從不以皇族帝胄后代自居，甚至不以愛新覺羅或金為姓，只認(rèn)為自己只是一個普通的中國公民，而現(xiàn)在卻有許多野生愛新覺羅身穿黃袍招搖過市，要是在古代，早就以僭越謀逆之罪凌遲處死了。

還有更搞笑的。

電視劇《潛伏》的女主角之一演員趙燕曾說自己外籍老公其實是乾隆皇帝的后代。

這個也就是在現(xiàn)代說說吧，要是在清朝一個郡王的后代敢這么說自己是乾隆的皇帝的后代，輕則降為庶人，重則滿門抄斬……

沈傲君做客《環(huán)球網(wǎng)高人訪》首次澄清外籍老公真實身份是“我先生確實是滿族人，姓愛新覺羅，是乾隆爺?shù)幕首佑垃w的后代，這都是有家譜可查的?！?/p>

成哲親王永瑆， 清高宗乾隆帝第十一子。

永瑆為人刻薄吝嗇，雖然貴為王爺，但全家人都穿著粗布麻衣，吃粗茶淡飯。一日永瑆家的馬死了，永瑆下令全家死馬肉，“是日即不舉食，其吝嗇也若是”。

乾隆帝多次訓(xùn)斥他，永瑆卻死性不改。

所以當(dāng)時人對永瑆評價極差：“天性陰忮、好以權(quán)術(shù)馭人。持家苛虐，護(hù)衛(wèi)多以非罪斥革?！?、“受人欺詐”及“逢迎權(quán)要，其上眷稍有衰者，即罵詈之”等劣評。

也許是私德不修，永瑆的子孫多短命，他的兒子綿懃與孫子奕綬都比他死得早，所以永瑆死后，郡王爵位竟然由曾孫載銳繼承。

至此，劉備為什么在闖蕩江湖的時候不稱自己是漢高祖劉邦之后，而稱自己是中山靖王之后，我們都已經(jīng)了解了。

劉備不是不能，是不敢??！