上篇我們提到，天時即人心，因此有人質(zhì)疑，天與人之間，真的有感應(yīng)嗎？這不是一個能夠被證實，或者被證偽的科學(xué)問題，而是信仰和價值觀問題。

有一次，在國際宗教學(xué)研討會上，一位美國學(xué)者說：“西方人有神性，具有與神溝通的能力；中國人不具神性，只能在人與人之間溝通?！蔽胰虩o可忍地質(zhì)問：“孔子曾經(jīng)說：‘下學(xué)而上達(dá)，其天知之乎！’這話你聽到過嗎？她回答：“沒有！”我說：“那你根本沒有資格評價中國人有沒有神性！”

孔子的意思是，我在世間努力學(xué)習(xí)，上天是知道的。那么，上天真的知道嗎？孔子不會提出這樣的質(zhì)疑，否則就會失去世間努力學(xué)習(xí)的動力。這就是中國人的信仰，相信人間的努力上天是會看到，上天的眷顧，人也會感受得到。萬物皆有感應(yīng)，天地間有感應(yīng)，人與萬物有感應(yīng)，人與天地有感應(yīng)，人與人更有感應(yīng)。

人們不禁要問：人真的能夠與神溝通嗎？這是一個根本無法證實的問題，因此需要信仰，就是不加懷疑，確信無疑。其實，中國人根本不缺乏與神溝通的能力。比如，元代戲曲家關(guān)漢卿創(chuàng)作的雜劇《竇娥冤》，就有這樣的描寫：弱小的寡婦竇娥，遭無賴陷害，被昏官毒打，屈打成招，定為殺人兇手，被判斬首示眾。竇娥無處申訴冤屈，她不想就這么白白死去，于是含著熱淚向蒼天起誓：“我竇娥真的是被冤枉的，我的冤屈只有老天爺知道。為了證明我的清白，我死后，一要讓一腔熱血全濺在我頭頂?shù)陌拙毶?，二要天降大雪，遮蓋我的尸體，三要讓楚州從此大旱三年！”

劊子手行刑后，竇娥的鮮血竟然一滴都沒有落在地上，全部飛濺在了高掛的白布上，當(dāng)時圍觀的百姓暗自稱奇；緊接著天地變色，狂風(fēng)大作，天空飄起鵝毛大雪，密密地覆蓋在竇娥的身上。那時候正是六月夏天，每一個在場的人都驚呼：“這竇娥真是冤枉的！”接下來，楚州果真大旱了三年。所有人都相信竇娥的冤屈，為竇娥抱不平。當(dāng)然，這些都是藝術(shù)家通過想象進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，但是，卻表達(dá)了中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀點：人間的情感是可以感動上天的。這就是西方人所謂的“神性”。所以說，中國人并不缺乏神性，只是中國人更重視人性，更重視人與人之間的情感交流與相互感動。

當(dāng)然，人與人之間最動人的感情，就是男女之間的愛情。正如湯顯祖所說：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”說的是杜麗娘愛柳夢梅抑郁而死，柳夢梅用愛將杜麗娘從死亡中喚醒。這種藝術(shù)夸張，只能以夢的形式存在，說明愛情的稀缺和珍貴，和人們對這種愛情的渴望。

這種愛是精神的交融，是心靈的感應(yīng)，超越物質(zhì)享樂，具有永恒的意義。孩子們可能會問：人與人之間真的有永恒不變的愛嗎？

這個問題，留待下一篇討論。