感悟：

是為了活下去的思想，也是社會(huì)弱勢(shì)群體為了爭取自我選擇和自我定義權(quán)的思想。是將弱者的經(jīng)驗(yàn)化作語言并傳遞出去的思想，是為了讓全人類通過女性主義式的自我構(gòu)建去實(shí)現(xiàn)一個(gè)非暴力、反對(duì)戰(zhàn)爭的思想。

戰(zhàn)爭應(yīng)該是為了自由而戰(zhàn)，而不是為了當(dāng)權(quán)者的利益而展開。因?yàn)槿魏稳硕疾粦?yīng)該成為利益的犧牲品。

上野一再強(qiáng)調(diào)其“女性主義并不是讓弱者變成強(qiáng)者的思想，而是一個(gè)讓弱者能夠以弱者的姿態(tài)受到尊重的社會(huì)思想”。因?yàn)楫?dāng)被害者變?yōu)榧雍φ叩臅r(shí)候，社會(huì)的動(dòng)蕩便會(huì)一直持續(xù)下去。

文章摘抄：

>>人類的想象力總是有限的。

>>在現(xiàn)實(shí)中，無辜的人只能手無寸鐵地成為犧牲品。

>>在“近代”這個(gè)時(shí)期成立的國家都可以稱為“民族國家”。

>>“人權(quán)”這一概念誕生于1789年法國大革命時(shí)期的《人權(quán)宣言》?！?/p>

>>沒有人能按照自己的預(yù)想死去。你也不是按照預(yù)想來到這個(gè)世界的。

>>一些人本是被強(qiáng)迫走向“集體自殺”，卻硬要說是自行選擇了光榮赴死。

>>我們要意識(shí)到，倘若受害者一直是受害者，那么他就有可能成為加害者。

>>公民權(quán)的概念只有一個(gè)意思，即“賦予公民這一身份的各項(xiàng)權(quán)利的集合”。

>>在人類的各種行為中，無論如何考慮，殺人應(yīng)該是最為愚蠢的一種行為吧。

>>米谷還說道：“只要政府、企業(yè)、媒體沆瀣一氣，這個(gè)國家遲早會(huì)走向滅亡?！?/p>

>>暴力出于任何“正確的目的”都不能被正當(dāng)化，因?yàn)楸┝Ρ旧砭褪且环N“壓迫和破壞”。

>>學(xué)生努力寫著論文，好不容易才取得了學(xué)位，但這并不代表你們就能找到工作（笑）。

>>有位哲學(xué)家曾說過這樣一句話，“思想是為了讓我們?nèi)ッ鎸?duì)死亡。而若是為了生存，我們就不需要什么思想”。

>>已故作家小田實(shí)在其著作《難死的思想》中曾這樣寫道：所有的死亡都是毫無價(jià)值的，所以縱使你淪落為難民，也請(qǐng)活下去。

>>在歷史上，正義之戰(zhàn)的另一個(gè)名字是勝利者的戰(zhàn)爭，而失敗者的戰(zhàn)爭則是非正義之戰(zhàn)。這就是戰(zhàn)爭的正義與否和勝敗之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

>>“人權(quán)是一個(gè)特殊的法國的概念。它以普遍性自居，但實(shí)際上，這一概念無法實(shí)現(xiàn)普遍性的原因，正是因?yàn)槟銈兾鳉W獨(dú)占了人權(quán)?！?/p>

>>果女性氣質(zhì)是通過與男性區(qū)別來定義的話，那么“和男性一樣”就意味著女性在定義上“不再是女性”了。

>>如果“男性氣質(zhì)”是歷史和文化所建構(gòu)的產(chǎn)物，那么民族國家和公民社會(huì)就是建立起我們今日熟知的性別秩序的根源。

>>人類為什么會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭呢？為什么就不能永遠(yuǎn)維持和平呢？……這是因?yàn)閼?zhàn)爭比和平更有“吸引力”。這個(gè)回答讓人毛骨悚然。

>>如果說公民權(quán)是特權(quán)，那么公民存在的前提就是非公民的存在。公民特權(quán)的男性特征依靠的是對(duì)女性的排除，公民特權(quán)價(jià)值的維系則在于沒有特權(quán)的二等公民和三等公民的存在。

>>綜上所述，“人權(quán)”這一概念從最開始就包含了以下三個(gè)要素：(1)性別性；(2)階級(jí)性；(3)排他性。當(dāng)主張人權(quán)概念是普遍的時(shí)候，我們需要留意概念成立之初蘊(yùn)含的這種偏見。

>>現(xiàn)在公民享有的各項(xiàng)權(quán)利中包含了人格權(quán)、環(huán)境權(quán)以及最低生活保障權(quán)等權(quán)利。但起初這些權(quán)利并不在公民權(quán)的范圍里，它們是在社會(huì)變革和法理的歷史發(fā)展過程中誕生的新權(quán)利。

>>“近代所解放的，不是個(gè)人，而是家庭（也就是男性家長）”。我們將其稱為家長個(gè)人主義。家長之外的家庭成員，處于個(gè)人出現(xiàn)的前一階段，因此，他們不被承認(rèn)是擁有公民諸權(quán)利的主體。

>>能夠正統(tǒng)行使暴力的，除了國家還有另外一個(gè)主體。國家的暴力不被看作犯罪，而在另外一個(gè)被稱為私領(lǐng)域的場(chǎng)域中，父母對(duì)孩子的暴力、丈夫?qū)ζ拮拥谋┝?，也在隱私的名義下隱去了犯罪的實(shí)質(zhì)。

>>人可以通過拒絕成為受害者而避免成為加害者。此時(shí)此刻女性的斗爭就只有這種方法了。這種方法意味著不服從，但并不意味著不抵抗。對(duì)于在這個(gè)世界上無處可逃的弱者而言，在“服從就是抵抗，抵抗就是服從”（斯皮瓦克）的雙重意義下，這意味著掙扎著活下去。