首先是結(jié)論，我個人認為維爾汀（Vertin）其實參考了薇兒丹蒂（Verthandi）進行設(shè)計。

薇兒丹蒂是北歐神話中掌管命運的諾倫三姐妹之一，司掌現(xiàn)在，同時與她的兩個姐妹紡織人們的生命之網(wǎng)，或者說命運的絲線。

同時，游戲內(nèi)的抽卡界面是一臺老式紡車，對應(yīng)了紡織命運之絲這個行為。

她的姐姐烏爾德（Urd）司掌過去，也被叫做死亡女神（Dís of Death），通常的形象是頭戴黑色面紗且可怕滲人的，這點可以與重塑之手的整體形象對應(yīng)。

而她的妹妹詩寇蒂（Skuld）司掌未來，通常的形象是一位帶著面紗且性格不定的神秘少女，這一形象反映了古冰島人認為未來不可預(yù)測的觀點，可以與基金會的形象或“白鴿”這一象征對應(yīng)。

薇兒丹蒂司掌現(xiàn)在，也喜歡引導(dǎo)人們學會感受當下，提供的幫助多是如授之以漁般的，所以和維爾汀的個人性格與行事風格有一定呼應(yīng)。

多方面考慮，這個說法可以站得住腳。

然后是靈感的來源，之前有看到過一個認為來自《論人的尊嚴》這本書中的觀點，我看后認為比自己的契合度更高，顧而先展示這個觀點。

第四章：天賦的自由The?Gift?of?Freedom
［24］噢，天父至高的慷慨??！人至高而奇妙的幸福??！他被準許得到其所選擇的，成為其所意愿的。［25］如盧齊利烏斯（Lucilius）所言，野獸剛一出生，就從母胎里帶出了它們將會擁有的全部。［26］上界的精靈或自太初或那之后不久，就已是他們在永恒中永遠將是的樣子。［27］父在人出生時為他注入了各類種子以及各種生命的根苗。［28］這些種子將在每個培育它們的人那里長大結(jié)果。［29］培育其植物性的種子，他就變成植物；培育其感覺的種子，他就變成野獸；培育其理性的種子，他就變成天上的生靈；培育其智性的種子，他就成為天使和神子。［30］并且，如果他對任何其他造物的命運都不滿意，他會將自己收攏到自身統(tǒng)一體的中心，變成唯一與上帝同在的靈。在父獨有的幽暗中，曾被置于萬物之上的他將超越萬物。

第十四章：檢驗一切領(lǐng)域Examine?Every?Field
［178］然而，我要爭辯，我這樣做并不膚淺，我做的事都是必要的；如果他們細想過我研究哲學的道理，即使不那么情愿，也一定會承認，這顯然是必要的。［179］這是因為那些獻身于任一哲學學派，例如獻身于現(xiàn)在最時髦的托馬斯學派或者司各脫學派的人，也必定可以在少數(shù)幾個問題的討論中檢驗這些哲人的學說。［180］我自己已下定決心——為免以他人之言起誓115——鉆研所有哲學大師的著作，細讀所有書頁并熟知一切學派。［181］那么，既然我要談?wù)撊窟@些學說（以免顯得極力支持其中之一而忽略其他），必定有許多問題是關(guān)于它們?nèi)康?，即使只有幾個問題與每一個學說都相關(guān)。［182］對于這點，也不該有人譴責我，因為“暴風雨將我?guī)睦铮揖驮谀睦镒隹汀薄?/strong>［183］因為這是所有古人都要遵守的規(guī)矩：在研究各類作者時，從不略過任何一個能讀到的注釋。亞里士多德尤其是這樣，為此，柏拉圖稱他為?ναγν?στη?，即“閱讀者”。［184］若把自己局限于“廊柱”或“學園”，無疑表明了心智之狹隘。除非首先熟知每一學說，否則，一個人不可能正確地從中選擇出他自己的學說。

……

該考據(jù)認為本書第29節(jié)與30節(jié)對應(yīng)上了靈感的設(shè)計，182節(jié)對應(yīng)上了暴雨的設(shè)計。

同時我個人補充認為184節(jié)對應(yīng)上了維爾汀的人物性格。

看到這個考據(jù)后我立刻去翻找的原書，很輕松的就被這個觀點說服了，甚至自己主動補（畫）充（蛇）完（添）善（足），但我并沒有放棄自己的觀點，因其也存在一定合理性，不過已經(jīng)略顯暗淡罷了。

該考據(jù)我并未找到考據(jù)者信息，若有知曉者或考據(jù)者本人看到還望告知，我應(yīng)備注其出處，在此，對于當前無可奈何又不知出處的引用介紹謝罪，還望有機會深入學習交流。

那么接下來介紹一下我自己的觀點。

神秘主義（Occultism）?中部分流派的宇宙論（Cosmology）將世界分為了礦石世界、植物世界、動物世界和人類世界。

已經(jīng)可以對應(yīng)上木、獸、巖三種靈感。

而上世紀著名的神秘學家亞雷斯塔在《法之書》中有寫到：

?Every man and every woman is a star.?

所謂世人皆星辰。?

Every number is infinite; there is no difference.?

每一數(shù)字皆無窮，無存差異。

把人類比作星晨正好可以對應(yīng)上星這一靈感。

但這沒辦法解釋智與靈兩個靈感，還要單拉心智層和星靈層出來，并不如上面那個考據(jù)《論人的尊嚴》的觀點順滑。

所以我個人傾向支持來自《論人的尊嚴》這一觀點，但不認為第二個觀點沒有被參考到。

再次希望有知曉者或考據(jù)者本人看到告知我，感謝您的觀點，愿與您深入學習交流。

標簽：神秘學重返未來1999考據(jù)